Mấy trăm điều môn quy nhìn như phức tạp, nhưng đơn giản là tôn sư trọng đạo, bảo hộ phàm nhân mà thôi. Nhập tông cần biết bên trong trọng yếu nhất chính là một tấm Không Núi treo thanh địa đồ, nhưng trên tấm bản đồ này đại bộ phận đều là khu cấm địa, chỉ có không đến một phần mười địa phương có tiêu ký, đó chính là nơi đệ tử mới có thể đi.

Trong sơn cốc có một tòa thiện phòng cùng một gian việc vặt điện, phụ trách các đệ tử thường ngày sinh hoạt cần thiết. Vệ Uyên một ngày mệt nhọc, vốn có chút đói, hắn lại ăn rất nhiều, cái tuổi này hài tử chính là không kiên nhẫn khi đói bụng. Bất quá Vệ Uyên hiếu kì, liền cầm lấy bình Uống Khí Đan kia.

Đan bình mở ra, lập tức có một đạo nhàn nhạt hương thơm xông vào mũi. Vệ Uyên từ trong bình đổ ra một viên đan hoàn màu vàng sữa lớn bằng đầu ngón tay, mặt ngoài còn có một đạo eo tuyến màu xanh nhạt. Dựa theo tông môn cần biết, viên Uống Khí Đan này ăn vào, có thể trong vòng ba ngày không cần ăn, chỉ cần uống chút thanh thủy là được. Đồng thời Uống Khí Đan không chỉ dừng lại ở việc no bụng đơn giản như vậy, mà còn tăng lên thân thể cơ năng, rất có điểm cảm giác của khí vận chi thuật, chỉ là hiệu quả tăng lên không mạnh bằng khí vận chi thuật.

Vệ Uyên ngửa đầu nuốt vào Uống Khí Đan, một lát sau trong bụng dâng lên một đạo ấm áp, cơn đói trong bụng quét sạch sành sanh, tâm thần cũng thanh minh không ít, hơi có chút tinh thần như điện.

Lúc chạng vạng tối, Trương Sinh vội vàng chạy đến, sư đồ hai người bắt đầu muộn khóa.

Ba năm qua, mỗi ngày sau bữa cơm chiều chính là một canh giờ muộn khóa, chủ yếu là Trương Sinh giải đáp nghi vấn, hôm nay thì có chỗ khác biệt, đây là khóa tu luyện chính thức đầu tiên của Vệ Uyên.

Sư đồ hai người vào chỗ trong phòng tu luyện, Trương Sinh đốt một sợi dây hương, hương khí nhàn nhạt chợt tràn ngập, Vệ Uyên lập tức cảm thấy tâm thần vận chuyển nhanh hơn không ít, như là vừa mới ngủ một giấc ngon lành, tâm tư phá lệ hoạt bát linh động.

Trương Sinh nói: “Thế nhân chỉ nói thần tiên tốt, lại không biết tiên đồ gian nan, bao nhiêu người nửa đường vẫn lạc. Hôm nay ta sẽ nói cho con một chút chuyện Tiên gia.

“Từ xưa tiên đồ không chỉ một con đường, vạn năm qua, hậu nhân không ngừng sửa cũ thành mới, càng làm con đường phong phú, chỉ là Đạo cung ta đã có sáu con đường đăng tiên, ba ngàn diệu pháp. Nho Phật hai đạo số lượng ít hơn một chút, nhưng cũng không ít hơn bao nhiêu. Các loại tạp gia pháp môn thì càng nhiều, nhiều vô số kể.”

“Trên con đường đăng tiên, đại cảnh giới có thể chia làm Chú Thể, Đạo Cơ, Pháp Tướng, Ngự Cảnh, Quy Nhất ngũ cảnh. Đạo Cơ còn gọi là thành tiên bắt đầu, Quy Nhất thì là cánh cửa của chân tiên. Điểm này các nhà các phái đều như vậy. Đạo cung ta cho r��ng thân là thuyền vượt biển, nếu muốn tu thành Đạo Cơ, liền phải trước tiên đem nhục thể phàm thai rèn đúc thành đạo mầm tiên phôi, cái này chính là Chú Thể. Bên trong Chú Thể lại có mấy cái tiểu cảnh giới, các nhà phân chia khác nhau, nhưng đơn giản là thịt, máu, xương, thần bốn loại.”

“Sau khi Chú Thể đại thành, tự sẽ dẫn động thiên địa cộng minh, khiến tiên phôi cùng thiên địa tương hợp, đúc thành Đạo Cơ, đây là nền tảng đầu tiên trên con đường đăng tiên, là sự bắt đầu tu luyện chân chính, cho nên được xưng là thành tiên bắt đầu. Mỗi người pháp môn tu luyện khác biệt, khí vận khác biệt, tự thân tiên phôi cũng không giống nhau. Lại thêm thiên thời, thời thế, địa mạch lúc tu thành Đạo Cơ cũng không giống, như vậy Đạo Cơ tu thành cũng thiên biến vạn hóa, có thể nói mỗi người đều không giống nhau, liền xem như đồng môn sư huynh đệ, dù là đúc thành Đạo Cơ trước sau kém mấy tháng, cũng có thể xuất hiện Đạo Cơ hoàn toàn khác biệt.”

“Nói đến Đạo Cơ, liền không thể không nói thêm vài câu. Chỉ là Đạo Cơ có ghi chép chính thức, chỉ sợ không có một ngàn cũng có tám trăm, liền xem như cùng một loại Đạo Cơ, cũng có phân chia nhỏ bé. Tỉ như Đạo Cơ đồng dạng là một thanh cổ chung, là màu tím hay màu đỏ, thuộc kim hay thuộc hỏa, đều có khác biệt. Chuông bên trên là chim trùng văn hay sông núi văn, hiệu lực cũng không giống. Pháp có ưu khuyết, Đạo Cơ cũng có phân chia mạnh yếu, trăm ngàn năm qua, tiền bối đem Đạo Cơ phổ biến đều quy về tam giai thiên địa nhân.”

“Đạo Cơ nhân giai bình thường nhất, cũng là nhiều nhất. Tỉ như đồ vật loại đồ vật phổ thông, như bàn ghế, nồi bát bầu bồn; trong ngũ hành khí ngũ hành cơ bản nhất, sinh linh loại chim thú phổ thông chờ một chút. Đạo Cơ nhân giai mặc dù không mạnh, nhưng phẩm loại đông đảo, có chút Đạo Cơ hiếm thấy tại một vài trường hợp có kì dụng, cho nên cũng không thể nói là không mạnh. Bất quá Đạo Cơ phổ biến bị đưa về Nhân giai, một nguyên nhân rất trọng yếu chính là hy vọng tu thành Pháp Tướng xa vời.”

“Đạo Cơ địa giai thì ít hơn nhiều, hoặc là cơ hội tu thành Pháp Tướng tăng nhiều, hoặc là có công dụng đặc thù, mới có thể được đưa về loại này. Tỉ như các loại binh khí trong đồ vật loại, cơ bản đều thuộc về Địa giai. Loại Đạo Cơ này khả năng tu thành Pháp Tướng chưa hẳn cao, nhưng thường thường chiến lực xuất chúng, cho nên cũng được quy về Địa giai. Lại như Đạo Cơ ngũ hành, nếu như từ khí ngũ hành nguyên thủy hóa thành các thuộc Linh thú, đó chính là Địa giai. Đạo Cơ âm dương mười phần hiếm thấy, tu thành sau uy lực to lớn, cho nên mở đầu âm dương nhị khí chính là Địa giai.”

“Phía trên Địa giai là Thiên giai. Đạo Cơ Thiên giai phi thường thưa thớt, mỗi một cái đều là tiềm ẩn Pháp Tướng chân nhân, bất luận tông môn nào đều sẽ cực kỳ coi trọng. Như đồ vật loại xã tắc chi khí, tế tự lễ khí, đều cùng đại vận nhân tộc tương quan, không phải người khí vận gia thân không thể có được. Lại như Thần thú ngũ hành, dị tướng âm dương, chư đạo thần ma trong tạp gia chờ một chút.”

Một hơi nói nhiều như vậy, Trương Sinh liền ngừng lại, chờ Vệ Uyên tiêu hóa.

Lúc này trạng thái của Vệ Uyên hoàn toàn chính là đã gặp qua là không quên được, hài đồng thế gian cần tuần nguyệt mới có thể thuộc sách, hắn hiện tại nhìn một lần liền có thể ghi nhớ. Trương Sinh lưu loát nói nhiều như vậy, Vệ Uyên tất cả đều ghi tạc trong lòng. Trong đó một nửa là do Vệ Uyên thông minh, còn lại một nửa là công lao của viên Uống Khí Đan, tiểu viện cùng trận pháp sơn môn.

Vệ Uyên hồi tưởng lại lời của Trương Sinh, liền hiếu kỳ hỏi: “Đạo Cơ của sư phụ là gì?”

Trương Sinh mỉm cười nói: “Vi sư nhập môn tế bái được tổ sư ưu ái, cho hai đạo kiếm khí, lúc Chú Thể bản thân lại có lĩnh ngộ, cho nên Đạo Cơ tu thành chính là ba thanh tiên kiếm. Trong tình huống bình thường một thanh tiên kiếm có thể nhập Thiên giai. Đạo Cơ của vi sư không giống bình thường lắm, cho nên là không nhập phẩm giai.”

Vệ Uyên nghe xong liền minh bạch, đó chính là phía trên Thiên giai, còn có siêu phẩm, Trương Sinh chính là siêu phẩm. Mức độ khiêm tốn của sư phụ mình, hoàn toàn như trước đây.

Sau khi kể xong Đạo Cơ, bởi vì mấy cảnh giới phía sau còn rất xa xôi so với Vệ Uyên, Trương Sinh liền không nói nữa, bắt ��ầu chính thức thụ pháp.

Trương Sinh thụ dĩ nhiên là đạo thống Thiên Thanh Huyền Nguyệt chân quân của điện mình. Chỉ có điều Huyền Nguyệt chân quân kiêm nhiệm điện chủ điện Thiên Thanh và điện Thủy Nguyệt, thật ra là kiêm tu hai đại đạo thống, lấy ⟨Cán Thanh Chính Pháp Ngự Thời Kinh⟩ của điện Thiên Thanh làm chủ, ⟨Nguyệt Hoa Vạn Tướng Thái Âm Thiên⟩ của điện Thủy Nguyệt làm phụ.

Công pháp cảnh giới Chú Thể trong giới tu hành là nhiều nhất, rất nhiều tiểu môn phái cũng chỉ có một bộ công pháp miễn cưỡng tu thành Đạo Cơ, dùng cái này liền có thể khai tông lập phái. Tán tu lưu lạc giang hồ phần lớn ngay cả Đạo Cơ cũng tu không thành.

Thái Sơ cung có vô số con đường, công pháp cảnh giới Chú Thể càng nhiều như sao trời. Nhưng trải qua nhiều đời tiền bối Thái Sơ cung chỉnh sửa, bỏ đi cái thừa giữ lại cái tinh, trải qua thiên chuy bách luyện đã tu tập kết thành lục bộ công pháp thông dụng, cung cấp cho đệ tử có căn cơ không giống nhau, khí vận khác biệt sử dụng. Bản thân lục bộ công pháp thông dụng này đã hơn hẳn cổ pháp của các điện. Bởi vậy hiện tại các điện đều dùng công pháp thông dụng để hoàn thành Chú Thể, đến khi muốn đúc thành Đạo Cơ mới bắt đầu trở về đạo thống của các điện.

Các điện của Thái Sơ cung không chỉ là tên điện, bản thân cũng đã điều chỉnh thành hoàn cảnh tu hành thích hợp nhất với con đường này. Giống như Trương Sinh chủ tu Cán Thanh Chính Pháp Ngự Thời Kinh, tại điện Thiên Thanh ngưng tụ Pháp Tướng xác suất thành công có thể tăng lên hai thành.

Đồng dạng là Cán Thanh Chính Pháp, Phần Hải chân nhân sư phụ của Trương Sinh đi theo con đường ngũ hành, tu thành Pháp Tướng Thiên Hỏa nấu biển, là dị tướng thủy hỏa tương khắc hiếm thấy. Chỗ tốt là chiến lực kinh người, Phần Hải chân nhân động một chút lại cùng người ‘lý luận’, dựa vào chính là chiêu nấu biển này. Chỗ xấu là uy lực khó khống chế, sơ ý một chút liền dễ dàng xuất thủ quá nặng. Rất nhiều ân oán Phần Hải chân nhân kết xuống trong quá khứ đều bắt nguồn từ đây.

Sáu thiên công pháp Chú Thể thông dụng vẫn có khác biệt, hiệu dụng cũng khác nhau. Trương Sinh đã nghĩ rất l��u về việc lựa chọn bộ nào cho Vệ Uyên Chú Thể. Lúc đầu hắn cân nhắc Vệ Uyên tính tình trầm ổn ngưng trọng, chọn ⟨Địa Nguyên Kinh⟩ có căn cơ vững chắc, cần nhất công phu mài nước, nhưng khi sắp truyền thụ, Trương Sinh không biết vì sao, bỗng nhiên lại nhớ tới tình cảnh ngày Vệ Uyên xuất sinh, run lên trong lòng, quyết định đổi thụ ⟨Ngọc Thiềm Vọng Nguyệt Đồ⟩.

Trong sáu đạo công pháp thông dụng, ⟨Ngọc Thiềm Vọng Nguyệt Đồ⟩ liên quan mật thiết nhất đến số mệnh, có thể hấp thu một phần khí vận hóa nhập căn cơ, dùng cái này bổ sung căn cơ. Nhưng khí vận biến ảo khó lường, kết quả có thể rất tốt nhưng cũng có thể rất xấu, tu hành kém xa sự ổn định của ⟨Địa Nguyên Kinh⟩. Đệ tử bình thường chủ tu ⟨Ngọc Thiềm Vọng Nguyệt Đồ⟩ đều là có đại khí vận chính diện gia thân, tỉ như Lý Trị. Nhưng khí vận của Vệ Uyên đến từ thiên ngoại, ngay cả Trương Sinh cũng nhìn không ra tốt xấu, lựa chọn bộ công pháp này ít nhiều có chút mạo hiểm.

Bản dịch chương này được bảo hộ bản quyền và chỉ đăng tải tại truyen.free.