Nội tâm của người phàm chúng ta, bao gồm cả ta đây, giống như một biển hồ rộng lớn. Nếu biển hồ ấy được tạo thành từ nước, khi nó tĩnh lặng trong veo như gương, có thể phản chiếu chân thật diện mạo của vạn vật. Đây là bản chất vốn có, không thể tước đoạt của nó. Thế nhưng, từ khoảnh khắc ta sinh ra, nội tâm đã bị ngoại cảnh cùng các loại yếu tố dẫn dắt đến chỗ chấp niệm, khiến lòng không ngừng rung chuyển, bất an. Điều này tựa như biển hồ khi bị cuồng phong mãnh liệt thổi đến, liền có thể nổi lên từng đợt sóng triều. Dù cho ta tránh được sự quấy nhiễu từ bên ngoài, nội tâm vẫn sẽ bị những tập tính sâu xa dẫn dắt, khiến lòng không yên. Điều này giống như quái vật nước khổng lồ trong biển hồ, mỗi khi quẫy mình bơi lội liền có thể khuấy động lên từng lớp sóng gợn. Dù là gió lớn hay quái vật biển, sóng triều hay sóng gợn, bất kể là loại nào, đều làm nhiễu loạn bản chất tĩnh lặng trong veo như gương của mặt nước. Chúng khiến mặt hồ rung chuyển, nổi lên từng đợt bọt nước. Bọt nước ấy phá vỡ mặt nước trong như gương, khiến cảnh tượng vốn phản chiếu rõ ràng bỗng chốc vỡ tan thành từng mảnh, thậm chí chỉ còn lại những quang ảnh mờ mịt, không còn thấy được b�� mặt chân thật của vạn vật nữa. Nội tâm của ta cũng vậy. Một khi bị các yếu tố trong và ngoài níu giữ, khiến lòng dao động không yên, thì phương thức quan sát, cách tư duy, cùng những ý nghĩ xử lý mọi việc của ta đều sẽ bị đủ loại nhiễu loạn, dù là rõ ràng hay ẩn tàng, can thiệp. Điều này khiến ta không thể nhìn thấy chân diện mạo của thế giới. Những gì ta nhìn thấy thực chất chỉ là những cảnh tượng vỡ vụn giữa sóng gợn, cùng thứ ánh sáng lân tinh kỳ lạ lấp lánh trên bọt nước mà thôi. Mà sự siêu thoát của tâm linh vốn là một phần quan trọng, nội tâm hỗn loạn sẽ trực tiếp dẫn đến sự hỗn loạn của tự thân, một khi hỗn loạn thì sinh mệnh căn nguyên lực sẽ không thể phát huy ra được. Vì thế, các kinh văn Druid của ta luôn yêu cầu sự khiêm hạ, bỏ đi mọi phân tranh, bao dung sự khác biệt, vân vân. Đây không phải vì những mỹ đức thế tục, mà là bởi người tu tập muốn loại bỏ các yếu tố quấy nhiễu, khai quật ra chân ngã của chính mình! Chẳng qua, trong mắt người ngoài, họ dường như có rất nhiều mỹ đức. Họ không biết r��ng, mỹ đức thế tục đối với một người tu bí thuật Druid chân chính mà nói, chẳng qua là hòn đá ven đường. Nó không chọc ta, ta không chọc nó, đôi khi ta ngồi cạnh nó nghỉ ngơi chút thôi. Đến cuối cùng, vẫn phải xa rời nó! Bởi vậy, vô vi không có nghĩa là không làm gì cả, càng không phải là sự đại công vô tư. Vô vi đối lập với hữu vi, và hữu vi chính là việc thuận theo chấp niệm, tập tính mà sinh ra đủ loại tư tưởng cùng hành động. Mục đích của vô vi không phải là tiêu trừ tư tưởng và hành động của tự thân, mà là tránh cho tư tưởng và hành động bị chấp niệm cùng tập tính quấy nhiễu. Nói đúng hơn, không phải là muốn diệt trừ biển hồ đó. Mà là muốn để biển hồ nội tâm không còn bị cuồng phong và thủy quái quấy nhiễu, khiến bản chất đặc tính của biển hồ ấy được tái hiện, phản chiếu vạn vật. Nói cách khác, là để tư tưởng và hành vi của ta có thể chân chính phù hợp với thế giới, phù hợp với chân ngã của chính mình. Bởi vậy, kinh văn giảng rằng: vô vi mà vô bất vi. Nói đến đây, ta đã thấy rất nhiều người bắt đầu ngáp, ngay cả Snode, đại trưởng lão người khổng lồ một mắt với tố chất cao nhất, cũng chống cái độc nhãn phát sáng bảy màu mà ngẩn người. Thế là ta kết thúc bài nói chuyện: "Nói đi nói lại, điều quan trọng nhất kỳ thực có ba điểm. Thứ nhất, mâu thuẫn chân chính nằm ở nội tâm của chính mình. Nguồn gốc chân chính của sinh mệnh cũng ở ngay trong thân thể của ta. Bởi vậy, bất kể là Thập Phương Dạ Xoa hay Bản Mạng Dạ Xoa, tất cả những người lấy luyện thuật làm căn bản đều phải quán chiếu sâu sắc mọi hoạt động của thể xác và tinh thần mình. Kinh văn ta viết cho các ngươi cũng đã nhiều lần nhắc nhở: đạo không rời người, chỉ là người không tự thấy đạo mà thôi. Giống như nước giếng ở ngay dưới chân mình, nhưng người ta lại bị ảo ảnh trên trời mê hoặc, cứ ngẩng đầu hướng về bầu trời, mưu toan tìm kiếm sông lớn trong ảo ảnh. Cuối cùng lại chết khát ngay bên cạnh giếng. Điều này có thể trách ai đây? Chỉ có thể trách chính bản thân hắn. Người ta vừa sinh ra, thậm chí ngay cả khi còn trong thai, đã bị đủ loại ảo giác và sức mạnh tương tự trong nội tâm mê hoặc. Mọi suy nghĩ, tính toán không chỉ sai lệch khỏi đạo, hơn nữa bản thân những suy nghĩ ấy đã có sự thiên lệch. Điều này giống như một chiếc xe, không những chạy sai hướng mà còn bị lệch một bên bánh xe, sớm muộn gì cũng sẽ đổ sụp xuống bụi đất, hóa thành một đống gỗ vụn! Thứ hai, mọi suy tính, hành động của người luyện thuật đều xuất phát từ sự thật được thấu triệt qua trí tuệ quan sát, chứ không phải từ bất kỳ mỹ đức hay lý niệm nào. Nếu có kẻ nào nói một luyện giả chân chính hành động vì mỹ đức hay lý niệm cao thượng, thì đó chính là sự phỉ báng! Thứ ba, muốn đi theo con đường của ta, thì phải đối với tất cả mọi quan niệm, bất kể chúng được coi là tốt hay xấu, thiện hay ác, đều vừa không bị chúng khống chế, lại vừa không xa lánh trốn tránh. Vừa phải đi sâu vào trong đó, lại vừa phải có khả năng thoát ly ra khỏi chúng. Cần biết rằng, rốt cuộc mọi quan niệm đều là sản phẩm của sự chấp niệm và tập tính được gia công, đều hư ảo như những mảnh ảnh vỡ. Bởi vậy, người đã thành tựu bí thuật Druid từng nói: 'Người học tập tri thức không ngừng gia tăng nhận thức của bản thân, người học tập đạo pháp thì không ngừng giảm bớt những giải thích của bản thân.' Điều này không phải để người ta trở nên không phân biệt được thị phi đúng sai, mà là muốn thấu suốt rằng mọi 'giải thích', 'nhận thức' đều dựa trên 'chấp niệm' và 'tập tính'. Chúng đều như cảnh tượng bị vỡ vụn phản chiếu từ những bọt nước tan vỡ, đều không chiếu rọi được cảnh tượng chân thật. Bởi vậy, học tập đạo tức là trong mỗi ý nghĩ, mỗi niệm, phải quán sát sự sinh diệt của mọi tâm niệm, nhìn thấy chúng như bọt biển hư ảo sinh rồi tan, có chỗ sai lệch, có chỗ khiếm khuyết. Bởi vậy, đối với mọi quan niệm, vừa không hoàn toàn khẳng định, lại không hoàn toàn phủ định. Đã có thể lý giải sâu sắc sự ra đời tất yếu của những quan niệm đó, lại có năng lực không bị chúng mê hoặc. Ghi nhớ ba điều này, các ngươi mới có thể đạt được thành tựu chân chính trên con đường luyện thuật. Bằng không, đến một giai đoạn nhất định sẽ trì trệ không tiến, thậm chí lầm vào lạc lối. Được rồi, các ngươi còn có vấn đề gì không?" Mọi người đều như rơi vào sương mù, còn vấn đề gì để hỏi nữa đây? Một đám người nhìn nhau hồi lâu cũng không thốt ra được lời nào, xung quanh tất cả đều im ắng. Chỉ có Thực Nhân Ma Hairens mang huyết mạch Địa Tinh Xanh kia, vẫn đang thì thầm học thuộc lòng với âm thanh gần như không nghe thấy. Cuối cùng, trưởng lão Shaman Thực Nhân Ma Winarha đã phá vỡ cục diện khó xử này. Hắn thực sự hỏi một vấn đề rất thiết thực: "Trong Ngũ Lôi Dạ Xoa kinh có nói, người luyện tập cần cẩn thận quán tưởng phù văn, như vậy mới có thể luyện ra tinh hồn. Thế nhưng cũng nói rằng trong quá trình luyện tập không được mang tâm niệm 'ta nhất định phải luyện thành pháp này', khi luyện tập cũng không thể dụng tâm vào việc 'phải cường hóa luyện tập' hay các ý niệm nỗ lực tương tự. Điều này dường như hơi kỳ lạ. Theo lẽ thường mà nói, nếu muốn rèn luyện bản thân thì nhất định phải nỗ lực luyện tập, phải dốc hết mọi tâm tư vào đó. Nếu không có loại ý niệm nỗ lực này, người luyện tập sẽ chỉ chơi đùa lơ là, làm sao có thể luyện thành được? Để thúc đẩy người luyện tập dốc sức dụng công, mỗi lưu phái đều nghĩ ra mọi cách, hoặc là dùng tương lai tốt đẹp để khuyến khích, hoặc là lấy ân oán cũ làm động lực, hoặc là thêu dệt nên vô vàn truyền thuyết khiến người đời ngưỡng mộ. Có thể nói là không từ thủ đoạn nào. Vì sao đến chỗ ngài lại hoàn toàn trái ngược vậy?" Đông Cáp Tử đáp lời: "Bởi vì trước kia các ngươi tiếp xúc đều là hữu vi pháp, còn Ngũ Lôi Dạ Xoa ta truyền thụ, tuy cũng là hữu vi pháp, nhưng lại đề cập đến một phần vô vi pháp! Vì thế, yếu lĩnh căn bản của việc luyện tập có thể gói gọn trong một câu: 'Ai có thể khiến vật đã đục ngầu, định hình, dần dần trở nên trong suốt trong tĩnh lặng để chiếu rọi vạn vật? Ai có thể khiến vật đã lâu an ổn bất động, dần dần phát ra sinh cơ bừng bừng trong vận động?' Muốn luyện thành Ngũ Lôi Dạ Xoa nhất định phải phát động sinh mệnh căn nguyên lực. Muốn phát động sinh mệnh căn nguyên lực, thì phải khiến thân tâm an ổn, vứt bỏ mọi hỗn loạn trong ngoài. Khi tâm linh chân chính yên tĩnh, thì sự vận hành sẽ thông thuận không sai lệch, và căn nguyên lực lượng sẽ bắt đầu hiển hiện. Quá trình này chính là 'ai có thể khiến vật đã đục ngầu, định hình, dần dần trở nên trong suốt trong tĩnh lặng để chiếu rọi vạn vật?'. Nhưng đây chỉ là nửa đoạn đầu! Vẫn còn nửa đoạn sau chưa làm đâu. Lúc này, quán tưởng phù triện thực chất là dùng phù triện để dẫn dắt tâm linh tiến vào một trạng thái đặc biệt. Sau ��ó, cũng tiến vào một trạng thái đặc biệt, trong trạng thái này cường hóa tinh hồn, rồi khiến tinh hồn nhanh chóng kết hợp với người. Đây chính là nửa đoạn sau: 'ai có thể khiến vật đã lâu an ổn bất động, dần dần phát ra sinh cơ bừng bừng trong vận động?' Tuy nhiên, các ngươi phải nhớ kỹ. Nửa đoạn sau lấy nửa đoạn đầu làm cơ sở. Chỉ khi tâm linh thực sự thanh tĩnh mới có tư cách phát động phù triện. Nếu trong tâm còn tồn tại ý niệm nỗ lực, thì ngay cả nửa đoạn đầu cũng không thể làm được, làm sao có thể hoàn thành nửa đoạn sau đây? Mặt khác, ngay cả khi ở nửa đoạn sau, trong quá trình dần dần phát sinh sinh cơ, tâm linh cũng sẽ tự nhiên duy trì ở một trạng thái đặc biệt dưới sự trợ giúp của phù triện. Một khi trong lòng còn tồn tại ý niệm 'ta phải nỗ lực', 'ta muốn thêm sức lực', thì sẽ phá hủy trạng thái này. Bởi vậy, toàn bộ quá trình đều không cần chấp niệm vào ý niệm nỗ lực. Một khi đã chấp niệm, liền là sai lầm rồi." Lão Shaman Thực Nhân Ma Winarha nghe xong, ấp úng mãi mới nói: "Điều này... điều này thật quá kỳ lạ." Lời còn chưa dứt, liền nghe Đông Cáp Tử cười lớn nói: "Đó là bởi vì ngươi vẫn chưa hiểu rõ nội tâm của mình, nên mới cảm thấy nó kỳ lạ. Nếu có một ngày ngươi có thể chân chính nhận thức nội tâm bản thân, hiểu rõ phương thức tư duy cùng phương pháp phá giải những phương thức ấy, thì sẽ không còn cảm thấy kỳ lạ nữa. Trên thực tế, trong khi luyện tập, người càng biết hưởng thụ sự thanh tịnh, thành tựu càng nhanh. Ngược lại, những người một mực liều mạng, cố gắng quá mức, trái lại sẽ càng luyện càng chậm. Bởi vì họ đã đánh mất nguyên tắc căn bản là 'dần dần thanh tịnh rồi dần dần dâng lên'!" Snode lại nổi hứng thú, tò mò xen lời hỏi: "Vậy làm thế nào để hưởng thụ sự thanh tịnh? Sự thanh tịnh này có chỗ đặc biệt nào không?" Đông Cáp Tử mỉm cười gật đầu với hắn nói: "Không sai, sự thanh tịnh mà ta nhắc đến quả thực khác với sự thanh tịnh của người thường. Thanh tịnh của người thường là chỉ trạng thái bên ngoài không có quấy nhiễu, bên trong không có xáo động. Còn thanh tịnh của ta là ch��� một loại năng lực. Loại năng lực này đối với bên ngoài có thể nhìn thấu mọi biến hóa của vạn vật đều như mộng huyễn, đối với bên trong có thể phát hiện mọi tâm niệm đều như những khối gỗ xếp chồng. Trông có vẻ cao lớn, đẹp đẽ, nhưng thực chất lại có những chỗ khuyết, chỗ sai. Bởi vậy, có thể tùy thời, tùy chỗ bài trừ mọi hỗn loạn nội tại và ngoại tại." Snode hỏi thêm: "Năng lực này lại từ đâu mà có?" Đông Cáp Tử nghiêm nghị đáp: "Nó đến từ việc quán chiếu nội tâm, đến từ sự quan sát bằng trí tuệ." Snode tiếp tục truy vấn: "Làm thế nào để quán chiếu nội tâm? Làm thế nào để tiến hành sự quan sát bằng trí tuệ?" Đông Cáp Tử nghiêm túc đáp: "Phương pháp thì rất nhiều, nhiều không kể xiết. Tuy nhiên, ta có ba bộ đại kinh căn bản, có thể dùng làm kim chỉ nam. Thứ nhất là 《Đạo Đức Kinh》, chủ yếu trình bày và phân tích làm thế nào để trong tĩnh lặng dần dần trở nên trong suốt, chiếu rọi vạn vật; thứ hai là 《Nam Hoa Kinh》, chủ yếu trình bày và phân tích làm thế nào để trong vận động dần dần phát ra sinh cơ bừng bừng; thứ ba là 《Kim Cương Kinh》, chủ yếu trình bày và phân tích làm thế nào để tiến hành sự quan sát bằng trí tuệ. Có ba bộ đại kinh này, có thể bao quát mọi phương pháp cốt lõi của bí thuật Druid!" Snode thành khẩn nhưng không buông tha, cung kính xin: "Xin ngài hãy đưa ra ba bộ đại kinh căn bản này, để chúng tôi được xem qua một chút." Sau đó, chợt nghe Đông Cáp Tử nói: "Hiện tại chỗ ta không có kinh văn, nhưng ta có thể nghĩ ra và viết lại cho các ngươi." Snode nghe vậy mừng rỡ, vội vàng nói: "Vậy xin ngài hãy nhanh chóng viết ra, chúng tôi sẽ lập tức mang về tổng điện để cung phụng, tuyệt đối không truyền ra ngoài cho người khác!" Ai ngờ Đông Cáp Tử lại bật cười ha hả: "Các ngươi nghĩ đây là thứ bảo bối gì sao? Ha ha ha ha, đối với người có cơ duyên lập chí tu hành, quả thực là bảo bối quý giá vô cùng. Nhưng đối với người khác mà nói, chúng lại là những phế vật vô dụng. Những điển tịch này có thể tùy ý truyền cho hậu nhân, căn bản không cần phải giấu giếm." Snode rốt cuộc là đại trưởng lão, đầu óc nhanh nhạy, lập tức nói: "Vậy chúng ta sẽ khắc những kinh văn này lên vách núi kiên cố nhất, để tất cả mọi người đều có thể nhìn thấy!" Các trưởng lão Shaman phía sau nghe vậy cũng ào ào hò reo theo: "Xin Đại Druid Eridew ban tặng tam đại kinh. Chúng tôi nhất định sẽ truyền lưu tam đại kinh qua nhiều thế hệ, khiến thiên hạ đều biết!" Mặc dù họ căn bản không biết làm thế nào để tu tập tam đại kinh. Đông Cáp Tử khẽ cười hai tiếng, rồi nhàn nhạt nói: "Vậy việc này không nên chậm trễ, ta sẽ viết tam đại kinh ra ngay bây giờ, để các ngươi mang về khắc lên vách núi." Snode lại nghe ra ẩn ý khác trong giọng nói nhàn nhạt ấy, khẽ hỏi: "Nơi đây hoang vắng đơn sơ, lại không ngừng hỗn loạn. Hay là ngài cùng chúng tôi trở về, rồi từ từ viết ra?" Nhưng đối phương lại lắc đầu nói: "Tâm ý của các ngươi, ta đã hiểu rồi. Nhưng hiện tại ta sẽ không đi cùng các ngươi. Một là ta đã từng nguyện sẽ thi công một kênh mương cho thôn Fazenora, hiện giờ kênh mương chưa xong, ta sẽ không rời đi. Hai là nơi đây tuy hoang vắng nhưng khá yên tĩnh. Ta không thích những nơi đông đúc chật chội. Ở vùng hoang dã trống trải này yên tĩnh tu tập bí thuật vẫn thoải mái hơn nhiều. Đã quen với cuộc sống như vậy, tạm thời ta không muốn rời đi. Việc này hãy để sau này hãy nói." Snode và những người khác cũng không miễn cưỡng. Đợi Đông Cáp Tử trở về nhà lớn, từ từ dùng ngôn ngữ thông dụng viết ra 《Đạo Đức Kinh》, 《Nam Hoa Kinh》 và 《Kim Cương Kinh》 xong. Họ mang theo ba bản kinh thư, cưỡi một trận mây đen Hắc Phong mà đi. Trước khi đi, họ còn nói sẽ nhanh chóng phái một số chiến sĩ người khổng lồ một mắt đến trấn giữ nơi đây, phòng ngừa quân địch lại đột kích. Snode đi rồi, Hairens, người đại diện cho Công tước Vermeer, cũng đứng dậy cáo từ. Cuối cùng chỉ còn lại Forco vẫn bị áp trên mặt đất, chờ Đông Cáp Tử xử lý. Ngoài dự đoán của mọi người, Đông Cáp Tử chỉ phất tay nói: "Thả hắn ra, để hắn trở về. Nếu hoàng thất đã ngừng tay, ta cũng lười dây dưa thêm nữa." Forco được thả, đang chuẩn bị cúi đầu lặng lẽ rời đi, bỗng nghe Đông Cáp Tử nói: "Ngươi cứ thế hai bàn tay trắng mà đi sao?" Forco ngạc nhiên. Hắn thầm nghĩ: chẳng lẽ muốn ta để lại thứ gì sao? Để thì để! Dù sao năng lực tái sinh tứ chi bằng linh năng nguyên tố ngũ giai của ta cũng không phải chuyện đùa! Vì thế, hắn không hề yếu thế mà hỏi ngược lại: "Vậy ngươi muốn thế nào? Để lại mắt, lưỡi, hay là tay?" Đối phương cười lạnh một tiếng, thuận tay lấy ra một quyển sổ tay nói: "Hãy để lại thứ này!" Nói xong liền ném nó cho Forco. Hắn vô cùng nghi hoặc mở quyển sổ ra xem, hóa ra bên trong lại là những phân tích và trình bày về phương pháp kết hợp linh năng và luyện thuật! Lại nghe Đông Cáp Tử hờ hững nói: "Phương pháp ta cung cấp lần trước có vấn đề. Không thể khiến linh năng sau khi chuyển hóa thành siêu tự nhiên lực vẫn duy trì trạng thái ổn định. Bởi vậy, đó là một phương pháp hoàn toàn thất bại. Hiện tại, ta căn cứ vào sự quan sát và suy tư mấy ngày nay, đã điều chỉnh lại một chút, tổng cộng liệt kê 6 phương án. Ngươi có thể từng cái thí nghiệm xem có thể ổn định linh năng sau khi biến thành siêu tự nhiên lực được không." Forco kinh ngạc ngẩn người nhìn Đông Cáp Tử một lúc, bỗng nhiên thở dài nói: "Ta vẫn luôn thiếu ngài một lời cám ơn cho hảo ý của ngài. Ta nhất định sẽ dốc toàn lực hoàn thành thí nghiệm của ngài!" Nói xong, hắn liền nhanh chóng rời đi. Đợi hắn đi xa, Lorine mới không cam lòng trừng đôi mắt xinh đẹp của mình nói: "Thật đúng là tiện nghi cho hắn! Nếu không phải vì hoàng thất, ta đã sớm một kiếm chém hắn rồi! Ít nhất cũng phải chặt một bàn tay của hắn để răn đe!" Thấy Đông Cáp Tử chỉ khẽ cười mà không nói lời nào, nàng liền tò mò hỏi: "Vì sao ngài không đến cứ điểm của người khổng lồ một mắt? Nơi đó mới là an toàn nhất chứ?" Đông Cáp Tử lại ha ha cười nói: "An toàn ư? Theo ta thấy thì chỗ của họ mới là không an toàn đó! Shaman gió lốc vốn xuất phát từ bộ tộc người khổng lồ một mắt, sau mấy trăm năm phát triển, mới có được thế lực lớn mạnh, dung hợp nhiều chủng tộc như ngày nay. Đối với một quần thể có lịch sử lâu đời và thế lực khổng lồ như vậy, các thế lực nội bộ tất nhiên rất phức tạp, không phải những người ngoài như ta có thể dò xét! Hiện tại họ nhận được rất nhiều lợi ích từ ta, tự nhiên là cùng nhau cung phụng ta. Nhưng nếu ta thực sự đến đó, tuyên truyền và giảng giải lý niệm, phương pháp của ta, chắc chắn sẽ ít nhiều xung đột với truyền thống cố hữu, tập tục và các thế lực của họ. Đến lúc đó, chẳng phải là rước họa vào thân sao!" Grimm khó hiểu hỏi: "Làm sao có thể như vậy? Với năng lực và uy vọng của ngài, hoàn toàn cải tạo họ cũng đâu phải chuyện khó khăn gì!" Đông Cáp Tử nghe vậy, lại thẳng thừng lắc đầu: "Cải tạo ư? Một khi cải tạo thì sẽ động chạm đến lợi ích của bao nhiêu thế lực? Liệu họ có chịu từ bỏ ý đồ không? Cần biết rằng, trên một tờ giấy trắng, ngươi muốn vẽ gì thì vẽ được. Nhưng nếu trên tờ giấy đó đã có một bức họa rồi thì sao? E rằng ngay cả chỗ đặt bút cũng không còn! Hiện tại ta có lợi cho tất cả mọi người trong số họ, nên họ mới đồng lòng muốn cung phụng ta. Nhưng nếu tư tưởng và hành vi của ta bất lợi cho họ thì sao? Họ sẽ đối đãi với ta như thế nào? Hoàng thất có thể giết ta, chẳng lẽ họ lại không thể sao?" Thần sắc Grimm thoáng lộ vẻ sợ hãi, nghi ngờ nói: "Không thể nào, xem ra họ cũng không giống loại người như vậy." Lại nghe Đông Cáp Tử ha ha cười nói: "Ta có lợi cho họ, họ tự nhiên không nghĩ mình là loại người đó. Nhưng nếu ta bất lợi cho họ thì sao? Ngươi thực sự cho rằng những người to lớn đó là người có lòng thuần thiện sao? Ha ha ha ha, đây không phải tiểu thuyết, không thể tùy tiện vung ra một năng lực là có thể trấn áp được người khác. Nói trắng ra, không phải ta trấn áp họ, mà là kỳ vọng của họ về một tương lai tốt đẹp đã trấn áp chính họ! Ta càng ở lại nơi khác, không xung đột với thói quen và thế lực của họ, thì họ lại càng quý trọng ta, ta càng an toàn. Nếu thật sự đến địa bàn của họ, rơi vào những cuộc tranh quyền đoạt lợi, thì đó thật sự là lãng phí sinh mệnh. Ta mới chẳng thèm bận tâm đâu." Lại hỏi: "Cuốn 《Tồn Thần Luyện Minh》 ta đưa cho ngươi, ngươi đã học thuộc chưa?" Grimm nhún vai nói: "Thuộc thì đã thuộc rồi, nhưng cái thứ đó nhìn không ra có chỗ nào đặc biệt. Nhìn ngang nhìn dọc, đơn giản chỉ là tĩnh tâm, quán tưởng mấy thứ đơn giản ấy thôi. Thật sự có thần kỳ như lời đồn thổi sao?" Đông Cáp Tử trực tiếp cười nhạo: "Đơn giản ư? Thứ gì càng đơn giản thì thường càng không đơn giản! Nếu ngươi đã học thuộc rồi, vậy hãy đi học thuộc 《Kim Cương Kinh》. Hãy thật tốt mà lý giải 《Kim Cương Kinh》, điều này sẽ có trợ giúp rất lớn cho việc ngươi luyện tập 《Tồn Thần Luyện Minh》. Nói trắng ra, 《Tồn Thần Luyện Minh》 là một công pháp tầng cao nhìn như đơn giản, nhưng cần 《Kim Cương Kinh》, loại công pháp cơ bản này làm trụ cột. Nếu ngay cả 《Kim Cương Kinh》 còn không hiểu được, thì rõ ràng đừng luyện 《Tồn Thần Luyện Minh》, kẻo lầm đường lạc lối." Nói đến đây, chợt thấy Cương Tông Mao Mao Trư bên cạnh dường như có điều muốn nói, liền hỏi: "Ngươi có điều gì nghi vấn ư?" Cương Tông Mao Mao Trư mở miệng, nói ra một câu khiến người kinh ngạc: "Sư phụ của ta, Jayleno, ông ấy lại dùng chi��n phủ chém nát ma pháp phi đạn!"

Duy nhất tại truyen.free, bản dịch này xin được gửi đến quý vị độc giả.