Cầm Vưu vung trọng kiếm bổ xuống, điện quang chớp động, quát lớn: "Ngưng Vân Thành quận chúa, Hạ Oanh Trần ở đâu?"

Mọi người đều kinh ngạc, nhìn về phía Hạ Oanh Trần, trong lòng thầm nghĩ, hóa ra "Lôi Hiệp" Cầm Vưu này đích thực là vì quận chúa mà tới? Lưu Tang cũng lẩm bẩm, hóa ra hắn không phải muốn cướp nha hoàn của mình, mà là muốn cướp vợ của mình?

Hạ Kỳ toát m��� hôi lạnh càng lúc càng nhiều: "Không biết tiểu nữ đã đắc tội gì với Lôi Đại Hiệp, khiến đại hiệp phải ngàn dặm xa xôi đến đây?"

Ánh mắt Cầm Vưu lóe lên, dường như coi những người khác như không khí, ánh mắt như điện nhanh chóng lướt về phía Hạ Oanh Trần: "Nghe đồn Ngưng Vân Thành quận chúa, tiểu thư Oanh Trần, danh chấn Hòa Châu, kiếm thuật vô cùng cao minh. Tại hạ nghe danh mà đến, mong được một trận tỷ thí."

Mọi người xôn xao, bởi vì Hạ Oanh Trần tuy có danh tiếng ở Hòa Châu, được vinh danh là tài nữ hiếm có trong thế hệ trẻ võ đạo năm ngoái, nhưng xét ở một mức độ nào đó, danh tiếng này thực chất không chỉ đến từ kiếm thuật của nàng, mà còn bởi vẻ đẹp danh chấn Bạch Phượng quốc cùng thân phận quận chúa Ngưng Vân Thành, thực sự không thể sánh với Cầm Vưu, người lừng danh khắp tám châu.

Cầm Vưu không phải người Hòa Châu. Với thân phận và danh tiếng của hắn, ngay cả việc chỉ nghe danh Hạ Oanh Trần cũng đã là một vinh hạnh lớn đối với nàng, vậy mà hắn lại còn ngàn dặm xa xôi đến đây để khiêu chiến Hạ Oanh Trần?

Mồ hôi lạnh trên trán Hạ Kỳ càng lau càng đầm đìa, rốt cuộc con gái mình đã đắc tội gì với vị Mặc gia danh hiệp này? Ông vội ho một tiếng, đang định đứng ra dàn xếp, thì Hạ Oanh Trần đã nhẹ nhàng lướt tới, thản nhiên nói: "Tiểu Hoàng, lấy tuyết kiếm của ta."

Tiểu Hoàng vội vã chạy đi.

Kiếm còn chưa tới, gió lạnh đã xuyên qua giữa Hạ Oanh Trần và "Lôi Kiếm" Cầm Vưu, sát ý lạnh lẽo, sắc bén như lưỡi đao.

Để hiểu rõ hơn về Mặc gia, nơi xuất thân của "Lôi Kiếm" Cầm Vưu, chúng ta cần tìm hiểu về Mặc gia.

Mặc gia, vào thời Tiền Tần, là một trong Chư Tử Bách Gia, cùng Nho gia được xưng tụng là hai học thuyết nổi danh nhất đương thời.

Trong kiếp trước của Lưu Tang, một số trò chơi như 《Hiên Viên Kiếm》, phim hoạt hình như 《Tần Thời Minh Nguyệt》, cùng nhiều tiểu thuyết khác, đều miêu tả Mặc Môn là lực lượng phản Tần chống lại bạo Tần. Nhưng trong lịch sử thật lại hoàn toàn khác. Mặc gia không chỉ không phải thế lực phản Tần, mà ngược lại, còn là trợ lực giúp Đại Tần thôn tính sáu nước.

Mặc gia ��ề xướng "Phi công, kiêm ái", từ thời tổ sư Mặc Tử, họ thường xuyên giúp người thủ thành. Khi Sở Điệu Vương mất, từng xảy ra một biến cố kinh thiên động địa. Dương Thành Quân cùng các quý tộc nước Sở tấn công giết Ngô Khởi. Ngô Khởi ẩn mình dưới thi thể Sở Điệu Vương, mặc dù bị tên loạn xạ bắn chết, nhưng những quý tộc sát hại ông ta cũng vì đã bắn tên vào Điệu Vương mà bị vị Sở Vương kế nhiệm tiêu diệt.

Dương Thành Quân do đó mất nước. Mạnh Thắng Cự Tử – người Mặc gia thủ thành cho ông ta, cùng 185 đệ tử đã tuẫn thành bằng cái chết, giữ trọn nghĩa khí của Mặc Tử, khiến thiên hạ động dung.

Lúc ấy, bốn năm sau khi lên ngôi, Tần Hiến Công, người khi còn nhỏ từng chịu quốc sỉ và quốc nạn lớn lao, lưu vong khắp các nước gần ba mươi năm, đã cảm động trước nghĩa khí của Mặc gia, bèn ra sức chiêu mộ các Mặc giả. Khi ấy nước Tần đã suy yếu từ lâu, nước Ngụy lại hùng mạnh, chiếm đoạt đất đai nước Tần, thậm chí đã chĩa mũi kiếm vào trung tâm của Tần quốc. Các Mặc giả khắp nơi, vừa vì lý niệm "Phi công", vừa vì sự lễ đãi của Tần Hiến Công, đều hướng về Tần quốc. Còn Tần Hiến Công, vì hành động tập thể xả thân vì nghĩa của các đệ tử Mạnh Thắng Cự Tử Mặc gia, ngay từ đầu đã dành cho Mặc gia sự tín nhiệm vô hạn. Các chức quan cao nhất phụ trách phòng thủ thành trì như "Thủ", "Úy" đều được tuyển chọn từ các Mặc giả. Thậm chí khi có tranh chấp giữa Mặc giả và quý tộc nước Tần, Tần Hiến Công đều tin tưởng Mặc giả.

Mặc gia không chỉ tinh thông các loại thuật thủ thành, binh pháp, biện thuật và các loại cơ quan khí giới, mà quan trọng hơn, tinh thần xuyên suốt cả đời Mặc giả không chỉ là "Phi công", "Kiêm ái", mà còn là hai chữ "Hiệp", "Nghĩa" – coi trọng lời hứa, sẵn sàng hy sinh thân mình đến chết.

Sự tín nhiệm của Tần Hiến Công dành cho Mặc giả đã được Mặc giả báo đáp gấp trăm ngàn lần. Sau khi Mặc gia nắm giữ quân sự của Tần quốc, họ không chỉ chế tạo cho Tần quốc các loại khí giới tiên tiến hơn sáu nước khác, mà còn giúp Tần quốc củng cố thành trì, chiêu mộ nghĩa sĩ, cuối cùng đại phá nước Ngụy tại cửa đá, cứu Tần quốc khỏi họa diệt vong. Về mặt chính sự, nhờ biến pháp của Thương Ưởng thành công phế bỏ chế độ tỉnh điền, coi trọng nông nghiệp, thống nhất đo lường, áp dụng chế độ quận huyện, cũng khiến Tần quốc trở nên giàu mạnh. Tần quốc bắt đầu từ yếu chuyển thành mạnh, phấn đấu qua sáu đời vua, cuối cùng trở thành một cường quốc hùng bá thiên hạ.

Khi Tần quốc trở nên hùng mạnh, địa vị Mặc giả lại bắt đầu trở nên khó xử. Một mặt, Tần quốc có ơn có nghĩa với Mặc gia, mối quan hệ giữa Mặc gia và Tần quốc đã gắn bó như tơ vạn sợi, không thể cắt đứt, và sự tín nhiệm của Tần quốc dành cho Mặc giả vẫn không hề suy giảm. Đối với Mặc Môn vốn rất coi trọng "Nghĩa", thực sự không thể làm ra việc ruồng bỏ Tần quốc. Nhưng mặt khác, khi Tần quốc trở nên hùng mạnh, bắt đầu muốn thống trị thiên hạ, phát động chiến tranh đánh chiếm sáu nước, điều này hiển nhiên đi ngược lại lý niệm "Phi công" của Mặc gia.

Khi đó, các Mặc giả vẫn kiên trì tín niệm chỉ thủ thành chứ không công thành, và dần rút khỏi quân đội Tần quốc. Nhưng không quản thế nào, binh pháp, thuật cơ quan và khí giới của Mặc gia đã sớm hòa nhập vào Tần quốc. Với sự trợ lực của Mặc gia qua mấy đời, Đại Tần, cả về tổ chức lực lẫn binh khí, đều vượt trội hơn sáu nước khác, đặt nền móng vững chắc cho cục diện Đại Tần thống nhất sáu nước.

Dù tín niệm bất đồng, bị buộc phải phân rõ ranh giới với quân đội Tần quốc, Mặc gia vẫn được Đại Tần trọng dụng. Nhưng "Phi công", "Kiêm ái" vốn là hai ý nghĩa chính của Mặc gia, các Mặc giả ở lại Tần quốc đã không còn mấy lập trường hay đường sống để bàn luận hai điều này. Một mặt, các khẩu hiệu của Mặc gia như "Tiết táng" (tiết kiệm tang lễ), "Thượng hiền" (trọng dụng người hiền), "Phi nhạc" (chống âm nhạc xa hoa), "Thượng đồng" (tôn trọng sự thống nhất), "Tiết dụng" (tiết kiệm sử dụng) vẫn được chính quyền Tần triều ra sức phổ biến, thậm chí trở thành công cụ mà Tần đình dùng để ngu dân. Nhưng mặt khác, "Phi công" và "Kiêm ái" là gốc rễ, còn "Tiết táng" và "Phi nhạc" chỉ là cành ngọn, việc lẫn lộn đầu đuôi này khiến học thuyết Mặc gia không thể tránh khỏi sự suy thoái, và dần dần chuyển hóa thành hai hệ "Mặc Hiệp" và "Mặc Biện", chính là những người đời sau gọi là "Hậu duệ Mặc gia".

Mặc gia vốn am hiểu binh pháp, đặc biệt là thuật thủ thành, nhưng khi đến hệ "Mặc Hiệp", họ bắt đầu biến thành những người dùng vũ lực cá nhân để trừ ác phò yếu. Chữ "Hiệp", trong số các chữ, sớm nhất đã được dùng để chỉ các Mặc giả vào cuối thời Chiến Quốc.

Còn "Mặc Biện", là thuật biện luận được phát triển dựa trên 《Mặc Kinh》 làm bảo điển; nói ở một mức độ nào đó, nó đã trở thành một "tả đạo" tương tự như Danh gia, tinh thông quỷ biện trong Chư Tử Bách Gia. Tuy nhiên, các kỹ thuật tinh xảo của Mặc gia như thuật cơ quan, logic học, tính toán vẫn được lưu truyền trong giới "Mặc Biện" cho đến ngày nay, chỉ có điều không còn dùng cho quân sự mà được áp dụng vào thủy lợi, canh tác dân gian và các lĩnh vực khác.

Nhưng cho dù vậy, học thuyết Mặc gia vẫn được xem là học thuyết chính thức của Đại Tần, chỉ là cố gắng tránh né hai chủ đề quan trọng nhất của nó là "Phi công" và "Kiêm ái".

Mãi cho đến khi Tần Thủy Hoàng thống nhất sáu nước, vì câu nói của Hàn Phi Tử rằng "Nho dùng văn làm loạn phép, Hiệp dùng võ vi phạm lệnh cấm", Tần Thủy Hoàng đã đốt sách chôn Nho, thu binh khí thiên hạ, cấm Mặc võ. "Hậu duệ Mặc gia" vốn đã không còn mạnh như trước cũng lại một lần nữa bị đàn áp nặng nề.

Tại đây, lịch sử đã rẽ sang một lối khác. Trong lịch sử kiếp trước của Lưu Tang, Mặc gia cùng với Đại Tần diệt vong sau hai đời. Triều Hán dùng "Hoàng Lão thuật" của Đạo gia trị quốc, đến thời Hán Vũ Đế lại "bãi bỏ Bách gia, độc tôn Nho học". Sau khi được Đổng Trọng Thư sửa đổi, Nho học bắt đầu hưng thịnh. Còn Hoàng Lão thuật vốn dùng để trị quốc thì lại bị Đạo giáo thêm thắt các loại vô căn cứ, biến thành cái gọi là "trường sinh thuật". Nho và Đạo đã trở thành hai đại học thuyết nổi tiếng đời sau, còn Pháp gia tuy không "Hiển" (hiển hách), nhưng "trong Nho ngoài Pháp" vẫn là thực tế và ch��a bao giờ bị bỏ rơi.

Còn Mặc học thì hoàn toàn thất lạc trong dòng chảy lịch sử. Dù thời Hán vẫn có Mặc võ xuất hiện, nhưng cũng không còn được ai chú ý đến. Ngay cả 《Mặc Kinh》 cùng các thuật cơ quan, tính toán của Mặc gia, vốn được coi là báu vật lịch sử, cũng đã bị các đời đế vương vứt bỏ sau khi độc tôn Nho học.

Nhưng ở thế giới mà Lưu Tang xuyên không này, diễn biến lịch sử lại hoàn toàn khác biệt.

Trong kiếp trước của hắn, Tần Thủy Hoàng tuy đốt sách chôn Nho, ngoại trừ sách liên quan đến nông nghiệp, y học, mọi thứ đều bị đốt sạch, Nho giả, phương sĩ đều bị tru sát, nhưng bản thân ông ta thọ mệnh có hạn, chỉ kiên trì hơn hai mươi năm. Các học thuyết của Chư Tử Bách Gia chỉ bị tổn thương, chứ không thể bị cấm tiệt hoàn toàn.

Nhưng ở đời này, Thủy Hoàng Đế đã ăn tiên dược bất tử và dùng suốt hơn ba trăm năm để phổ biến các quyết sách của mình. Pháp luật nhà Tần không chỉ cực kỳ hà khắc mà còn cực kỳ nghiêm ngặt. Cho đến tận bây giờ, các thư tịch của Chư Tử Bách Gia năm xưa đều không thể tìm thấy, thậm chí ngay cả 《Đạo Đức Kinh》 chỉ vỏn vẹn năm nghìn chữ cũng đã bị thất truyền.

Ngược lại, Mặc gia, nhờ công lao qua các đời đối với nước Tần, ở một mức độ nào đó đã được bảo toàn. Tần Thủy Hoàng tuy bạo ngược, nhưng không muốn tru sát công thần. Mà công lao của Mặc Môn đối với Đại T��n là không thể xóa nhòa. Hơn nữa, bất kể là để ngu dân hay vì lý do khác, những đề xướng của Mặc gia như "Phi nhạc", "Tiết dụng" nhằm khuyên dân chúng an phận trong cảnh nghèo khó, thực sự phù hợp với tâm ý ông ta. Mặt khác, ngay cả "Phi công", "Kiêm ái" cũng đã nhận được sự chấp thuận nhất định sau khi ông ta thống nhất thiên hạ... Khắp thiên hạ đều là địa bàn của ông ta, tất cả mọi người là con dân của ông ta, tự nhiên không thể tấn công ai, mà phải đồng lòng kiêm ái.

Hệ Mặc Biện với thuật cơ quan và tính toán ban đầu được dùng cho lợi ích dân sinh, sau lại phát huy tác dụng cực lớn trong đại chiến đánh Long tộc, thống nhất bốn biển, nhờ vào việc chế tạo phi thuyền và "Phi Giáp Đồng Nhân". Chính vì lẽ đó, các kinh điển Mặc gia như 《Mặc Kinh》, 《Hồ Phi Tử》 dù chưa được lưu hành rộng rãi trong dân gian, nhưng thực sự đã được bảo toàn trong cung đình.

Mặc gia thời điểm đó, tuy không thể sánh bằng thời Chiến Quốc khi cùng Nho gia được xưng tụng hai đại học thuyết nổi danh, nhưng so với các chư gia khác, ít nhất vẫn còn sót lại, và sau khi Đại Tần sụp đổ, Thần Châu phân liệt, Mặc gia lại một lần nữa bước tới sự huy hoàng.

Tất cả nội dung được biên tập và xuất bản dưới bản quyền của truyen.free, giữ nguyên tinh thần và ý nghĩa gốc.