Song Nguyệt Hoa Minh Châu nói: "Ta hận không thể giết ngươi."

Thiếu niên đáp: "Thực ra ta gọi người là tiền bối, chẳng qua cũng chỉ là vì tôn kính người đôi chút. Nếu nói thật lòng, người ngay cả làm cháu gái ta còn chưa đủ tư cách đâu."

Song Nguyệt Hoa Minh Châu cười lạnh nói: "Ngươi lại muốn nói cái gì?"

Thiếu niên đáp: "Ta không lừa người." Hắn nói tiếp: "Tiền bối, người có tin không, ngoài thế giới này ra, còn có thế giới khác? Rốt cuộc có bao nhiêu thế giới ta cũng không rõ, nhưng trong một thế giới ấy, có rất nhiều thứ mà thế giới này hoàn toàn không có. Ở nơi đó, có TV, có máy tính, địa cầu là tròn, còn có trung học cùng tiểu học..."

Thông qua thần thức, hắn truyền những hình ảnh trong ký ức của mình cho Song Nguyệt Vương phi.

Song Nguyệt Hoa Minh Châu nói: "Thì ra ngươi không chỉ là cặn bã, mà còn là một kẻ điên hoang tưởng."

Thiếu niên đáp: "Đây không phải điên rồ, ta chính là người đến từ thế giới đó..." Hắn kể lại việc mình kiếp trước bị xe đâm chết, linh hồn xuyên qua, đến chín trăm năm trước Tần sơ, ở đó gặp được quân Tần đồ thành, sau đó bị Ma Thần Hồng nhập vào thân và mọi chuyện đều được hắn kể lại rành mạch.

Song Nguyệt Hoa Minh Châu thoáng kinh ngạc, ngay sau đó lại cười lạnh nói: "Câu chuyện này ngươi bịa cũng không tồi."

Thiếu niên nói: "Đây không phải cố sự."

Song Nguyệt Hoa Minh Châu nói: "Ta tin rằng ngươi chắc chắn có kỳ ngộ, nhưng muốn nói ngươi là người t�� thế giới khác, thì thật buồn cười."

Thiếu niên thở dài: "Ở thế giới trước kia của ta, hiện tượng này gọi là 'Người xuyên việt'..."

"Người xuyên việt?" Song Nguyệt Hoa Minh Châu lạnh lùng nói: "Ta không biết ngoài thế giới này có hay không còn có thế giới khác. Ta chỉ biết, dù ngươi có tứ hồn bát phách, nhưng hồn phách của ngươi cũng không khác biệt quá nhiều so với những hồn phách khác ở thế giới này. Hồn phách của mỗi người đều được hình thành từ hồn khí. Chẳng lẽ thế giới mà ngươi từng sinh sống trước kia cũng như vậy sao? Âm Tào Địa Phủ có thể hút hồn phách của ta, cũng có thể hút hồn phách của ngươi. Ngươi nói hồn phách của mình đến từ một thế giới khác, có chứng cứ gì không?"

Thiếu niên giật mình, chợt nhận ra lời chất vấn của nàng không phải là không có lý.

Song Nguyệt Hoa Minh Châu nói: "Ta tin ngươi quả thật có thể là sinh ra ở chín trăm năm trước Tần sơ, ngủ một giấc chín trăm năm rồi đến đây. Nhưng cái gọi là 'kiếp trước' của ngươi, nếu không phải ngươi tự tiện bịa đặt lung tung, thì hẳn là hồi nhỏ đầu óc ngươi đã bị lừa đá rồi."

"Uy uy..."

"Chuyện chuyển thế nghe có vẻ hư ảo, mờ mịt," Song Nguyệt Hoa Minh Châu thản nhiên nói. "Trước khi Quỷ Thần Lục Trị phát động, hồn phách mỗi người đều là từ việc tụ lại mà tan đi. Sau khi nhục thân chết đi, hồn phách cũng sẽ tan biến. Ngươi nói trong đầu ngươi có một thế giới khác, nhưng cái thế giới như lời ngươi nói, thì làm sao chứng minh được? Một thứ mà ai cũng không thể chứng minh được, thì làm sao ngươi biết nó thật sự tồn tại?"

Thiếu niên nói: "Thế nhưng tiền bối, dưỡng nữ Tiểu Anh của ta đạt được một thanh kiếm, nàng nói cây kiếm đó biết nói chuyện với nàng, còn nói nó cũng đến từ thế giới khác..."

Song Nguyệt Hoa Minh Châu hỏi: "Ngươi đã từng tự tai nghe thấy nó nói chuyện bao giờ chưa?"

"Cái này thật không có!"

"Vậy làm sao ngươi biết, đây không phải nàng tự tưởng tượng ra?"

"Cái này..." Xác thực không có cách nào biết.

Im lặng một lát, thiếu niên thở dài: "Thôi được, không nói chuyện này nữa, hay là chúng ta bàn về một chuyện khác quan trọng hơn."

"Chuyện gì?"

"Song Nhi tiểu muội muội... Mau gọi ta lão gia gia!"

"Nằm mơ!"

"Này này, thực ra ta ít nhất cũng lớn hơn người hơn tám trăm tuổi..."

"Ngươi đã thành ra cái dạng này rồi!"

"Ây..." Thiếu niên mắt rưng rưng.

Được rồi, trước mặc kệ những thứ này.

Tang Nhi nhảy phắt lên, bay vút lên không trung đêm, ngẩng đầu ngắm tinh không. Nguyên Thủy chi khí chậm rãi rót vào "Trời" của thế gian này...

***

Hà Mạt Lệ hộ tống mẫu thân và hai em gái, cuối cùng cũng đến được Tễ Vân Phong.

Thái Thượng Tông tông chủ Hà Chấp Cố biết được nữ nhi cùng ba người cháu ngoại cùng nhau đến, liền đích thân xuống núi nghênh đón họ vào trong núi.

Ở nơi đây, các nàng lại còn nhìn thấy Thanh Huyền đạo nhân của Thanh Hư Tông.

Đạo gia vốn có bảy ngọn núi, bao gồm: Ngự Hoàng Sơn của Thiên Huyền Tông, Tư Mã Sơn của Thần Tiêu Tông, Hồng Lôn Sơn của Thanh Hư Tông, Hư Lăng Sơn của Nhân Chí Tông, Thiên Bà Sơn của Nội Đan Tông, Đô Kiệu Sơn của Thái Thượng Tông, và Ngọc Câu Sơn của Tiền Hiển Bí Tông.

Hư Đạo nhân vốn xuất thân t�� Thanh Hư Sơn, sau này không biết xảy ra chuyện gì, trong một đêm hắn đã tàn sát gần hết hơn phân nửa đệ tử Thanh Hư Tông, phản bội Đạo môn. Thanh Hư Tông bởi vậy buộc phải từ bỏ Hồng Lôn Sơn, dời về Duyện Châu.

Thanh Huyền đạo nhân này, xét về bối phận, ông ta là sư điệt của Hư Đạo nhân. Đêm Hư Đạo nhân trắng trợn tàn sát, ông ta không có mặt trong núi, may mắn thoát được một kiếp, bây giờ cũng có thực lực đạt đến chuẩn Đại Tông Sư. Năm ngoái, Hỗn Thiên Minh đột nhiên ra tay, diệt trừ ba tông Thiên Huyền, Nhân Chí, Nội Đan của Đạo môn. Thanh Hư Tông bởi vì sớm đã từ bỏ Hồng Lôn Sơn trong bảy ngọn núi của Đạo gia, cũng liền không bị ảnh hưởng.

Thái Thượng Tông trước kia vốn đóng ở Đô Kiệu Sơn thuộc Dự Châu. Sau khi ba tông bị diệt, Hà Chấp Cố buộc phải dẫn chúng môn nhân rời khỏi Đô Kiệu Sơn. Sau đó, tại địa phận Dự Châu, họ lại chịu sự chèn ép của Phượng Hoàng Kỳ Lân Phái. Phượng Hoàng Kỳ Lân Phái có Thông Ngọc Vương làm chỗ dựa, đồng thời còn có tin đồn cho rằng Phượng Hoàng Kỳ Lân Phái đã gia nhập Hỗn Thiên Minh, thế lực còn mạnh hơn người. Hà Chấp Cố dẫn theo môn nhân của mình rời đi Dự Châu, rồi một lần nữa lập phái tại Tễ Vân Phong này. Cũng không lâu sau đó, Tiền Hiển Bí Tông (vốn đã rời bỏ Ngọc Câu Sơn), cùng các đệ tử còn sót lại của ba tông Thiên Huyền, Nhân Chí, Nội Đan cũng lần lượt chuyển đến.

Quỷ Ảnh Tử tự cho rằng sau khi đệ tử trong tông dời đến Tễ Vân Phong, mình liền đông phiêu tây bạt, du tẩu khắp Dương Châu, Dung Châu, Sở Châu và nhiều nơi khác. Mọi việc của Tiền Hiển Bí Tông đều giao cho Thanh Huyền đạo nhân quản lý. Cũng chính vì lý do này, Thái Thượng Tông và Tiền Hiển Bí Tông trên thực tế đã hợp thành một tông. Lại thêm các đệ tử còn sót lại của ba tông Thiên Huyền, Nhân Chí, Nội Đan, thì cũng coi như là năm tông hợp nhất. Còn Thanh Hư Tông vẫn lưu lại ở Duyện Châu, cấu kết với Thần Tiêu Tông của Hỗn Thiên Minh, thì đã sớm bị coi là phản đồ Đạo môn.

Lúc này, Thanh Huyền đạo nhân từ Duyện Châu đến đây, một là để tham gia "Thần Châu Hội Minh" vào ngày Nguyên Tiêu, hai là để cùng Hà Chấp Cố thư��ng nghị việc sáu tông sáp nhập.

Những năm gần đây, Đạo môn nhìn như phát triển khá tốt, có dấu hiệu phục hưng. Nhưng năm ngoái, một đòn của Hỗn Thiên Minh đã trực tiếp khiến Đạo môn một lần nữa rơi vào đáy vực, cũng làm cho các tông đệ tử ý thức được, chính bản thân Đạo môn cuối cùng vẫn chưa đủ đoàn kết.

Thế lực Âm Dương gia chỉ vỏn vẹn ở Tuyệt Ký Châu, lại có ba tông Kim Ô Cốc, Tinh Môn, Nguyệt Môn. Ba tông này nội đấu lẫn nhau, xem nhau như thù địch, trong cuộc nội đấu, họ gần như bị diệt sạch.

Mặc môn trải khắp Bát Đại Châu. Số lượng môn nhân đông hơn rất nhiều so với Đạo môn và Âm Dương gia. Tuy có hai hệ Mặc Biện và Mặc Hiệp, nhưng hai hệ này thực chất là một, trên thực tế chỉ là một tông. Các phân đà của Mặc môn trải rộng khắp thiên hạ, nhưng từ trên xuống dưới, kỷ luật lại nghiêm minh. Cũng chính vì thế, dù Hỗn Thiên Minh phát triển cực kỳ nhanh chóng, nhưng Mặc môn từ đầu đến cuối vẫn có thể chống lại được.

Từ đó có thể thấy, việc một môn phái có đoàn kết hay không, quyết định sự sinh tồn và phát triển của nó.

Thời thế này vô cùng cấp bách, hợp tác thì mạnh, phân tán thì yếu. Hành động sáp nhập sáu tông đối với Đạo môn đã là việc bắt buộc phải làm.

Khác với Âm Dương gia, các tông Đạo môn trước đây chỉ là tranh chấp kinh nghĩa. Trừ việc Thần Tiêu Tông lần này cấu kết với ngoại địch, nội ứng ngoại hợp hủy diệt Thiên Huyền Tông ra, các tông phái khác không hề có thâm thù đại hận gì, việc hợp tông cũng không phải là chuyện không thể. Thiên Huyền, Nhân Chí, Nội Đan ba tông trên thực tế đã bị diệt, số ít đệ tử còn sót lại chỉ là mang danh hão. Tiền Hiển Bí Tông vốn là tông có nhân số ít nhất trong bảy tông Đạo môn, hiện tại cũng đang ở nhờ. Lại thêm tông chủ Quỷ Ảnh Tử bận rộn xuôi ngược, cũng không có quá nhiều dục vọng về quyền thế. Thế nên việc "sáu tông sáp nhập", nói thật ra, chỉ còn là chuyện giữa Thái Thượng Tông và Thanh Hư Tông hai nhà.

Bởi vì Thần Châu Hội Minh sắp đến, nếu có thể thỏa thuận việc hợp phái trước Thần Châu Đại Hội, thì tại Đại Hội Thần Châu, các tông phái có thể hợp lực. Thế là, sau khi đón nữ nhi cùng ba người cháu ngoại vào núi, Hà Chấp Cố cũng không có nhiều thời gian tiếp đón họ, liền trở về điện, cùng Thanh Hư đạo nhân và các nhân vật trọng yếu của các tông hội tụ một chỗ, cùng nhau nghiên cứu thảo luận việc sáp nhập.

Chỉ là, dù ai cũng có ý muốn hợp tông, nhưng khi thực sự bắt tay vào làm, vẫn còn đủ loại nan đề. Những vấn đề thực tế tuy phiền phức, nhưng từng bước một, cuối cùng cũng có thể giải quyết. Tranh chấp về quan niệm và tư tưởng, lại là phiền toái nhất. Sau khi hợp tông, sẽ lấy kinh nghĩa của nhà nào làm chủ? Đây là một vấn đề vô cùng quan trọng.

Hà Chấp Cố và Thanh Huyền đạo nhân đều đã ngoài ngũ tuần, người càng lớn tuổi, càng cố chấp. Chi tiết còn chưa nói rõ ràng, rất nhanh liền bởi vì kinh nghĩa mà mặt đỏ tía tai. Hai vị lão nhân này vừa tranh luận, Tiền Hiển Bí Tông lập tức cũng bị cuốn vào. Dù sao trong bảy tông Đạo gia, Tiền Hiển Bí Tông có tôn chỉ khó hòa hợp nhất với các tông phái khác. Lại thêm, bất kể tranh cãi thế nào, cuối cùng người chấp chưởng Đạo môn cũng rất khó là Tiền Hiển Bí Tông. Thế là vô tình trở thành kẻ chọc ngoáy, ở đó đổ thêm dầu vào lửa.

Nhưng mà, với loại kinh nghĩa này, ai cũng có lý lẽ riêng. Đặc biệt là khi tranh cãi ồn ào, họ liền muốn lôi «Đạo Đức Kinh», «Văn Thủy Chân Kinh» ra để trích dẫn kinh điển. Nhưng cũng kh��ng ai có thể mời Lão Tử cùng Quan Doãn Tử từ trong mộ ra để nói cho mọi người biết "chân tướng duy nhất". Kết quả là càng tranh cãi càng kịch liệt, ngoài việc trải qua biện luận kinh nghĩa, những chuyện khác căn bản không thể đàm phán.

Càng về sau, cuộc tranh cãi càng dữ dội, trong điện bầu không khí nóng như lửa, quả thực như muốn ra tay đánh nhau. Chợt, một tiếng cười lạnh vang lên. Tiếng cười lạnh này cố ý dùng kình khí, tất nhiên là lập tức chấn động cả đại điện.

Mọi người vốn đang bốc hỏa, không khỏi quay đầu lại, trừng mắt nhìn người nọ. Đó lại là một thanh niên đạo sĩ hơn hai mươi tuổi. Vị đạo sĩ đó hai tay ôm ngực, cười lạnh nói: "Kẻ nói chuyện, chỉ chuyên nói chuyện. Chẳng trách ngoại nhân nói Đạo gia chúng ta trống rỗng viển vông, như kẻ ăn không ngồi rồi. Chẳng qua cũng là nói người Đạo gia chúng ta đạo lý lớn vô số kể, nói ngàn năm vạn năm cũng không hết, nhưng trên thực tế lại chẳng làm nên việc gì, trăm ngàn năm qua, chẳng có chút thành tựu nào."

Lần này, bất kể là Thanh Huyền đạo nhân hay Hà Chấp C�� đều không giữ nổi thể diện. Hà Chấp Cố vung tay áo nói: "Trưởng bối đang bàn luận đại sự ở đây, làm gì có phần cho tiểu bối như ngươi nói chuyện? Lui xuống!"

Thanh niên đạo sĩ cười nói: "Hai vị sư bá, tranh chấp kinh nghĩa, từ sư phụ, sư tổ, sư tổ sư phụ của hai vị đã bắt đầu, tranh đến bây giờ, có tranh ra được kết quả gì đâu? Bây giờ Đạo môn ta suy yếu, bên ngoài lại có tình thế cực kỳ nghiêm trọng. Nếu không cẩn thận, chính là kết cục toàn bộ Đạo môn diệt vong. Hai vị lại còn ở đây tranh cãi những đạo lý lớn lao trống rỗng, hời hợt này. Chờ hai vị tranh cãi xong, trời đã sụp, đất đã nứt, chúng đệ tử đều chết không còn một ai."

Thanh Huyền đạo nhân dựng râu trợn mắt: "Ngươi lại có chủ ý gì?"

Thanh niên cũng không thèm để ý nhiều như vậy, trực tiếp tiến lên nói: "Theo ta thấy, điều quan trọng nhất của các tông chúng ta bây giờ không phải là tranh luận lẫn nhau, mà là cố gắng tìm điểm chung, gác lại những khác biệt. 'Cái chung' là gì? Sự sinh tồn và phục hưng của toàn bộ Đạo môn, chính là 'Đại đồng' trong lòng tất cả mọi người Đạo môn ta. Chỉ cần phù hợp với 'Đại đồng' này, liền phải toàn lực mà làm. 'Cái khác biệt' là gì? Phàm là những gì không liên quan đến cục diện hiện tại, không có tác dụng gì cho sự phục hưng của toàn bộ Đạo môn ta, mặc kệ nó quan trọng đến đâu, tất cả đều là 'cái khác biệt', nên gác sang một bên, không cần để ý, chờ đến ngày Đạo môn ta hưng thịnh, lại từ từ thảo luận. Có câu nói "no cơm ấm cật sinh dâm dục". Tranh chấp kinh nghĩa dù lớn đến mấy, có thể lớn hơn sự tồn vong của toàn bộ Đạo môn sao? Đạo gia ta truyền thừa đến nay đã hơn ngàn năm. Nếu bị diệt tại đây, hai vị sư bá dù có làm rõ kinh nghĩa, thì cũng làm được gì?"

Hai lão nhìn nhau, Hà Chấp Cố nói: "Ngươi nói tiếp."

Thanh niên đạo sĩ nói: "Đạo gia ta nếu muốn phục hưng, trước tiên cần dứt bỏ những lời lẽ trống rỗng cùng tranh chấp môn phái, chuyên tâm vào thực tế. Không những thế, còn phải học hỏi sở trường của Nho gia, Mặc môn, Âm Dương gia, xem xét thời thế, phù hợp với thời thế hiện tại."

Thanh Huyền đạo nhân hỏi: "Làm sao để học hỏi sở trường của các nhà đó?"

Thanh niên đạo sĩ nói: "Đầu tiên, chúng ta nên tiếp thu sở trường của Mặc môn. Mặc môn truyền thừa hơn ngàn năm, dù lớn mạnh cũng không loạn, vì sao vậy? Chỉ vì họ có tổ chức nghiêm mật, giới luật thống nhất. Còn Đạo gia ta, vì giáo nghĩa bản thân đã hư ảo, trống rỗng huyền bí, nên đối với nội bộ tất nhiên giới luật lỏng lẻo, mọi thứ đều tùy tiện. Một khi có chuyện, làm sao mà không loạn được? Năm đó sau khi Thủy Hoàng Đế quét ngang sáu nước, việc đầu tiên làm chính là thống nhất xe ngựa, thống nhất văn tự. Đạo gia ta đã muốn hợp tông, cũng nên có thanh quy giới luật thống nhất. Lại phối hợp với việc thống nhất phục trang: trên áo hoặc thêu bát quái, hoặc thêu thái cực. Bất kể xuất thân từ tông phái nào, đều cần mặc, khiến người ta vừa nhìn liền biết là người Đạo môn ta, mưu cầu tự hạn chế bản thân."

Hà Chấp Cố nói: "Nếu việc hợp tông thành công, thì đây tất nhiên là một lẽ tất yếu."

Thanh niên đạo sĩ nói: "Tiếp theo, chúng ta nên học hỏi sở trường của Nho gia. Cuối thời Tiên Tần, Nho gia càng hưng thịnh, Mặc môn càng suy yếu, thậm chí có rất nhiều người Mặc gia chuyển sang Nho gia. Nếu không phải sau này có hành động đốt sách chôn Nho của Thủy Hoàng Đế, học thuyết nổi tiếng duy nhất có lẽ đã là Nho gia. Ngay cả đến hôm nay, dù Mặc môn trải rộng Bát Châu, nhưng phàm là nơi nào có Nho gia đặt chân, Mặc môn thường không tranh nổi Nho gia. Mặc môn cắm rễ ở dân chúng bình thường, nhưng Nho gia lại được tầng lớp thượng lưu ưa chuộng nhất. Các loại lễ pháp đều cung cấp cơ sở thống trị cho người đương quyền. Đạo gia ta muốn phục hưng, cũng nên học điều này. Huống hồ Hoàng Lão chi thuật của Đạo môn ta, trên có thể trị quốc, dưới có thể nuôi thân, chỉ cần sửa đổi đôi chút, lấy lòng đế vương, tuyệt đối không thành vấn đề. Còn thuyết 'Thiên nhân cảm ứng' của Thiên Sách Quán Nho môn, càng là lấy trộm lý lẽ luận của Đạo gia ta. Cùng với việc họ tùy tiện sửa đổi, dùng để mê hoặc đế vương, sao không chính chúng ta dùng nó?"

Hà Chấp Cố và Thanh Huyền đạo nhân suy nghĩ một chút, tất cả đều gật đầu. Tất cả đạo sĩ có mặt tại đó cũng nhao nhao phụ họa.

Trên có điều lợi, dưới tất sẽ hiệu ứng theo. Sự tín nhiệm của hơn mười ngàn bách tính, không thể sánh bằng sự sùng bái của một vị đế vương.

Thanh niên đạo sĩ nói: "Điểm thứ ba, cũng chính là điểm quan trọng nhất, chúng ta nên học hỏi sở trường của Âm Dương gia."

Lời vừa nói ra, mọi người lập tức ồn ào cười. Có người kêu lên: "Âm Dương gia có gì mà chúng ta có thể học tập được?"

Vào cuối thời Tiên Tần, Đạo gia đã suýt bị Mặc môn thay thế. Giờ phút này Đạo môn dù không hưng thịnh, nhưng trên Bát Đại Châu, những người không thuộc Đạo môn mà yêu thích học thuyết Đạo gia cũng không ít. Còn Âm Dương gia thì xưa nay chỉ là phái học nhỏ bé. Thuyết Ngũ Đức khởi thủy có giá trị nhất của họ, từ lâu đã bị Nho gia và Đạo gia hấp thu, trên phương diện học thuyết, họ cũng không sáng tạo được cái mới. Trên phương diện thế lực, bởi vì nội bộ hao tổn nghiêm trọng, suýt chút nữa bị tiêu diệt. Mọi người xem thường Âm Dương gia cũng là lẽ đương nhiên.

Thanh niên đạo sĩ nói: "Bản thân Âm Dương gia chẳng có bao nhiêu học thuyết, nhưng họ luôn miệng mượn cớ thần linh, nói bừa thiên mệnh, rất nhiều dân chúng vì thế mà bị mê hoặc. Chỉ cần nhìn ba tông Âm Dương gia tại Tuyệt Ký Châu đấu đá nhau đến mức ngươi chết ta sống, bây giờ Huyễn Vũ Mai Hoa trở lại Tuyệt Ký Châu, Âm Dương gia tại Tuyệt Ký Châu lập tức lại bùng lên như lửa cháy lan đồng. Chuyện quỷ thần nói thì nhiều là giả dối, nhưng vì khó mà chứng minh, thế nhân ham sống sợ chết, tất nhiên là e ngại. Nếu không phải Âm Dương gia bản thân nội đấu không ngừng, chỉ dựa vào "phụng thần chi đạo" của họ, e rằng các nhà khác đã không thể địch nổi. Chúng ta muốn để học thuyết Đạo gia rộng truyền thiên hạ, không bằng học theo phương pháp này của Âm Dương gia, phù hợp với thần học, cũng đem tiên tổ Đạo gia ta tôn làm tiên thần, khiến đạo pháp rộng truyền hậu thế."

Thanh Huyền đạo nhân nói: "Nhưng ta Đạo gia các tông, kinh nghĩa khác biệt..."

Thanh niên đạo sĩ nói: "Chuyện đó có đáng gì đâu? Đạo gia ta tuy c�� bảy tông, nhưng tính ra thật ra chỉ có ba loại: như Thiên Huyền, Thanh Hư, chú trọng "thanh tĩnh vô vi"; như Thái Thượng, Nhân Chí hai tông, chú trọng tính linh; như Nội Đan, Thần Tiêu, Tiền Hiển Bí, thiên về 'Dụng'. Nếu vậy, chúng ta sao không tạo ra ba vị Thiên Tôn? Chúng ta có thể phụng Lão Tử, tổ sư Đạo gia ta, làm 'Thái Thượng Lão Quân', xem việc "thanh tĩnh vô vi" làm chuẩn mực cho ngài. Sau đó lại sáng tạo một vị thần khai thiên lập địa, lấy tôn chỉ của Thái Thượng, Nhân Chí hai tông làm giáo nghĩa cho vị thần đó. Vị thần này gọi là 'Nguyên Thủy Thiên Tôn', phàm là những gì liên quan đến thiên mệnh, đều có thể gán cho ngài.

Ngoại ra, vì Nho gia nhiều lần trộm cắp kinh nghĩa Đạo gia ta, chúng ta sao không làm ngược lại? Họ nói Khổng Phu Tử của họ là 'Thông Thiên Giáo Chủ', chúng ta liền nói Thông Thiên Giáo Chủ chính là vị thần thứ ba của Đạo gia ta, là vị thần giáo hóa, Khổng Tử bất quá chỉ là hóa thân của ngài. Ba vị Thiên Tôn, phân biệt đại diện cho ba loại giáo nghĩa thanh tĩnh, tính linh, giáo hóa của Đạo gia ta, chúng ta có thể gọi là 'Tam Thanh'. Còn các tông Đạo gia ta, bất kể thờ phụng loại giáo nghĩa nào, đều phải cùng bái Tam Thanh, để đề phòng tranh chấp lẫn nhau."

Lời này vừa dứt, các đạo sĩ không khỏi nghị luận ầm ĩ. Có người nói là hồ đồ, có người nói là hổ thẹn khi so với Nho gia, Âm Dương gia. Cũng có rất nhiều người do dự khó quyết, thậm chí có người âm thầm gật đầu.

Thanh Huyền đạo nhân lắc đầu nguầy nguậy: "Không ổn, không ổn. Loại thủ đoạn này, dù có thể làm rạng danh Đạo môn, nhưng mà... nhưng mà..."

Mọi người muốn cãi lại, chỉ là nghe xong lời này, đã có thể làm rạng danh Đạo môn, vậy còn bàn luận gì nữa? Hơn nữa, việc cả tông cùng tôn kính "Tam Thanh", và Tam Thanh đại diện cho những giáo nghĩa khác nhau, sao cũng hơn hẳn việc hai vị chưởng môn tranh cãi đến đỏ mặt tía tai, cuối cùng lại chẳng làm nên trò trống gì. Hơn nữa, đúng như lời vị đạo sĩ trẻ tuổi này nói, chuyện đã đến nước này, sự sinh tồn và phát triển của Đạo gia là khẩn yếu nhất, tất cả những cái khác đều là thứ yếu. Thế là tiếng phụ họa càng ngày càng nhiều.

Hà Chấp Cố và Thanh Huyền đạo nhân nghĩ đi nghĩ lại, đành thôi, cũng chỉ có thể tạm thời dùng biện pháp này, sau đó đi bước nào hay bước đó.

Thanh Huyền đạo nhân nhìn xem thanh niên đạo sĩ, hỏi Hà Chấp Cố: "Người này là ai, lão phu trước kia vì sao chưa từng thấy mặt?"

Hà Chấp Cố nói: "Hắn là đệ tử mới thu của Hoa Tồn sư muội, họ Dương, tên Hi..."

Bản dịch này là tài sản độc quyền của truyen.free.