"Pháp là pháp, thuật là thuật," Hạ Oanh Trần nói. "Pháp là trụ cột của tu hành, nhưng suy cho cùng, cái dùng để giành chiến thắng vẫn là thuật. 'Cửu Chuyển Thiên Tiên Chính Dịch Pháp' chỉ là công pháp nền tảng để luyện ra tinh khí, tựa như đứa trẻ học chữ vậy, quá trình học tập của mỗi người gần như tương đồng. Nhưng sau khi hoàn thành toàn bộ công pháp nền tảng, con đường bày ra trước mắt mỗi người lại hoàn toàn khác biệt."

Nàng tiếp lời: "Dù khác biệt là vậy, nhưng tựu trung vẫn chia làm hai nhánh chính, được gọi là 'Huyền' và 'Võ'."

Lưu Tang hỏi: "Hai con đường này khác nhau thế nào?"

Hạ Oanh Trần nói: "'Võ' tức là võ thuật, võ học. Mỗi người tu luyện ra tinh khí nền tảng đại khái giống nhau, sau đó rèn luyện tinh khí đó, hòa hợp với gân, xương, da thịt, để cường gân tráng cốt, khiến cơ thể trở nên cực kỳ rắn chắc, dẻo dai. Rồi nhờ vào những chiêu thức đặc biệt, dùng sức phá hoại mạnh mẽ của bản thân để tấn công đối thủ, đó chính là 'Võ'. Người luyện võ thường có khí lực cường đại, luyện đến cực hạn, thậm chí có thể đạt tới cảnh giới Bất Tử Bất Diệt như Thủy Hoàng Đế... Tất nhiên đó chỉ là lý thuyết, thực tế chưa từng có ai đạt được."

Lưu Tang nói: "Vậy 'Huyền' là gì?"

Hạ Oanh Trần nói: "'Huyền' thì có phần khó giải thích hơn. Nói chung, chủ yếu vẫn là đạo thuật của Đạo gia và Âm Dương thuật của Âm Dương gia. Ngoài ra, ảo thuật của Hồ tộc, hay một số yêu thuật của yêu loại, cũng có thể được xếp vào 'Huyền thuật'. Khác với 'Võ thuật', 'Huyền thuật' tu luyện là những yếu tố bên ngoài, dùng thủ đoạn đặc biệt để hư vô hóa, huyền khí hóa tinh khí, rồi cùng ngũ hành khí bên ngoài giao cảm, đạt tới mức điều khiển ngũ hành khí, tạo ra các tác dụng và hiệu quả kỳ lạ. Võ học và huyền học thực ra chỉ là cách vận dụng khí kình khác nhau, nhưng phàm nhân khi chứng kiến người tập võ khai sơn phá thạch, sẽ chỉ cảm thấy người đó có sức mạnh vô biên; còn khi thấy người tu huyền lăng không lấy vật, biến nước biến lửa, lại cảm thấy như thần tiên, không khỏi thần bí hóa người tu huyền, cứ ngỡ đó là thần tiên hạ phàm. Đây cũng là lý do chính khiến những huyền thuật khó lý giải đối với người thường như đạo thuật hay Âm Dương thuật lại được gọi là 'tiên thuật'. Kỳ thực, dù là huyền hay võ, cũng chỉ là sự biến đổi và vận dụng tinh khí, vốn là đồng nguyên nhưng khác đồ, giống như nước có thể kết băng, cũng có thể hóa khí vậy, không có gì tốt hay xấu hơn, chỉ xem có phù hợp với bản thân hay không."

Lưu Tang nói: "Nương tử, nàng tu luyện là võ hay là huyền?"

Hạ Oanh Tr���n nói: "Sự phân chia giữa huyền và võ thực ra không rõ ràng đến vậy. Thái Huyền Băng Tinh pháp của ta thường ngày lấy cường hóa bản thân làm chủ, nhưng khi đối địch lại có thể thao túng hơi nước, có thể coi là một con đường kết hợp giữa Huy��n và Võ. Huyền Võ kết hợp, vừa có ưu điểm vừa có nhược điểm: so về khí lực, không bằng những người chuyên luyện võ; so về ngũ hành thuật pháp, không bằng những người chuyên tu huyền. Nhưng bù lại, cả hai đều đạt đến một mức độ nhất định, tương đối cân bằng. Trên thực tế, vì vấn đề thể chất, phần lớn nữ tử đều là người chuyên tu huyền hoặc đi con đường Huyền Võ kết hợp, còn người thuần túy luyện võ cơ bản đều là nam tử. Tuy nhiên, trong số bảy vị Đại Tông Sư lừng danh thiên hạ hiện nay, ít nhất có ba vị là thuần túy luyện võ, chỉ có một vị chuyên tu huyền mà không tu võ, ba vị còn lại thì là Huyền Võ song tu. Chỉ xét về tỉ lệ, luyện võ hiển nhiên dễ đạt tới cảnh giới cao thủ hơn tu huyền."

Nàng nói thêm: "Đương nhiên, điều này cũng có thể là do số lượng người luyện võ đông hơn người tu huyền, dù sao những đạo thuật của Đạo gia hay Âm Dương thuật của Âm Dương gia, thường mang tính truyền thừa nội bộ, người ngoài khó có thể tiếp xúc. Còn những công pháp liên quan đến 'Võ học', người thường lại dễ tiếp cận hơn đôi chút."

Lưu Tang nói: "Nhưng ta xem trên sách nói, 'pháp' là căn bản, 'thuật' là chi cuối, vậy điều thực sự quan trọng là pháp chứ không phải thuật?"

Hạ Oanh Trần nghiêm mặt nói: "Lời này thoạt nghe có vẻ đúng, nhưng thực chất đã phiến diện. Sau khi Đại Tần sụp đổ, bởi vì nhiều công pháp điển tịch từ thời Tiền Tần đã thất lạc, khiến cao thủ trên thế gian khó tìm. Võ thuật khi ấy chỉ còn là những thủ đoạn tầm thường mà thôn phu hương dã dùng để đánh nhau ẩu đả, huyền thuật thì lại trở thành trò lừa bịp, giả thần giả quỷ để lừa gạt tiền bạc của người khác. Mãi đến năm đó, Thiên Hóa Tử, cao thủ đệ nhất Đạo gia, đưa ra thuyết 'Nhân pháp địa, địa pháp thiên', nhận định rằng con người sống trong trời đất, chỉ cần tham chiếu đạo lý của trời đất, nắm bắt cơ hội mà hành động, tự khắc sẽ có thành tựu. Từ đó về sau, các loại công pháp phù hợp với cơ hội trời đất ra đời lớp lớp, võ đạo lại một lần nữa phát triển mạnh mẽ, còn võ thuật và huyền thuật nương theo sự xuất hiện của các công pháp này, cũng được tái sinh."

Nàng nói tiếp: "Nếu không có công pháp mạnh mẽ phối hợp, thuật có lợi hại đến mấy cũng vô dụng. Cứ như 'Lôi Thần Phổ Hóa' của Lôi Hiệp là một loại thuật, nhưng nếu không có Cửu Thiên Ứng Nguyên Pháp của hắn, căn bản không thể thi triển được 'Lôi Thần Phổ Hóa', có miễn cưỡng thi triển cũng không thể hiện ra uy lực. Vì thế, bất kể là luyện võ hay tu huyền, đa phần đều coi trọng pháp mà coi nhẹ thuật. Mặc dù coi trọng pháp mà coi nhẹ thuật không sai, nhưng những người mới học lại thường vì thế mà mắc phải một sai lầm cực lớn."

Lưu Tang khiêm tốn thỉnh giáo: "Sai lầm gì thưa nương tử?"

"Nhân pháp địa, địa pháp thiên," Hạ Oanh Trần nói. "Cho dù công pháp bản thân có phù hợp với đạo lý trời đất đến đâu, thì người sử dụng cuối cùng vẫn là con người, và cái được ứng dụng cuối cùng vẫn là thuật. Bản thân công pháp cực kỳ quan trọng, nhưng rất nhiều người vì muốn có được công pháp thượng thừa mà hao tổn tâm cơ, lại quên mất việc liệu nó có thực sự phù hợp với mình hay không. Cũng ví như có người đoạt được một bộ công pháp thượng thừa thiên về võ thuật, mừng rỡ v�� cùng, dốc hết tâm huyết luyện tập, nhưng đến cuối cùng lại phát hiện mình thực ra phù hợp hơn với việc tu luyện huyền thuật. Lúc này, muốn quay đầu lại đi con đường huyền thuật thì đã không kịp nữa, kết quả là chẳng những không có công pháp thượng thừa, lại còn lãng phí thiên phú của bản thân, cuối cùng cả đời cũng chẳng thành tựu gì."

Nàng tiếp lời: "Vì thế, sau khi hoàn thành công pháp nền tảng, việc tu luyện bộ công pháp đầu tiên là quan trọng nhất. Một khi đi nhầm đường, tính chất tinh khí đã bị thay đổi, rất khó quay đầu lại. Nên thà rằng học công pháp chưa đạt đẳng cấp, cũng không thể đi sai đường. Một người phù hợp với võ đạo, một khi đã bước lên con đường luyện võ, cho dù công pháp lúc đầu học được chưa đạt đẳng cấp, tinh khí vẫn sẽ biến đổi theo hướng 'Võ'. Về sau vẫn có cơ hội tìm được những công pháp 'Võ học' tốt hơn. Nhưng nếu đi tu 'Huyền', sau khi phát hiện mình đi nhầm đường mà muốn quay lại học 'Võ', dù không phải tuyệt đối không thể, thì cuối cùng cả đời cũng khó đạt tới cảnh giới tông sư, nói gì đến Đại Tông Sư."

Lưu Tang nói: "Nói như vậy, vậy ngay từ đầu đi con đường Huyền Võ song tu, chẳng phải tốt hơn sao?"

"Huyền Võ song tu, so với việc thuần túy luyện võ hay tu huyền, đòi hỏi càng cao." Hạ Oanh Trần lắc đầu nói: "Bất kể là võ hay huyền, chỉ cần chọn đúng con đường, dù công pháp tu luyện ban đầu khó có thể đạt đẳng cấp, cũng sẽ không ảnh hưởng gì. Huyền Võ song tu, nhìn thì có vẻ vẹn toàn cả hai, nhưng luận về võ, khí lực khó mà đạt đến đỉnh phong; luận về huyền, vì tinh lực có hạn, ngũ hành thuật pháp chỉ có thể chọn một hoặc hai hệ để tu tập. Mà loại công pháp như vậy vốn đã cực kỳ hiếm hoi, hơn nữa chúng khó có thể dung hợp hoàn hảo, nếu không phải ngay từ đầu đã có được một bộ công pháp song tu thượng thừa nhất, tuyệt đối không ai dám tùy tiện tu luyện. Ví như ta, nếu không phải trong nhà vốn có bộ Thái Huyền Băng Tinh pháp do cố tổ truyền lại, ta cũng tuyệt đối không dám đi con đường băng võ song tu này. Vì thế, phàm là những người Huyền Võ song tu, thường đều xuất thân từ các võ học thế gia hoặc môn phái danh tiếng, trong tay vốn đã có sẵn một bộ công pháp song tu thượng thừa nhất."

Nội dung này được biên dịch độc quyền bởi truyen.free, vui lòng không sao chép.