Dự án kiến tạo lục địa trên bề mặt tinh cầu vào năm thứ 5 Nguyên Tố lịch là một trong những công trình cải tạo tự nhiên quy mô lớn nhất trong lịch sử nhân loại. Đó cũng là khởi đầu của việc máy móc tự động hóa tham gia vào quá trình sản xuất. Giống như thợ rèn hay các hộ dệt cá thể đã bị những nhà máy luyện cán thép và xưởng may thải loại, cái gọi là "khủng hoảng robot thay thế con người" vào thế kỷ XXI chẳng qua cũng chỉ là một loại máy móc hình người thay thế sức lao động chân tay, tương tự việc các nhà máy thép thải loại thợ rèn, thay thế sức lao động trình độ thấp.

Khi máy móc tự động hóa xuất hiện, tuyệt nhiên không phải thời điểm con người mất việc làm. Chuỗi sản xuất bằng máy móc tự động hóa cần số lượng lao động gần như tăng gấp bội so với số lượng cần thiết trong cuộc Cách mạng Công nghiệp trước đó. Đồng thời với việc số lượng lao động cần thiết tăng vọt, yêu cầu về chất lượng lao động cũng tăng cao.

Do đó, những người chỉ có sức mạnh cơ bắp không còn được coi là lao động nữa. Con người cần quá trình học tập bài bản và lâu dài hơn mới có thể đạt tiêu chuẩn nắm vững kiến thức để tham gia vào chuỗi công nghiệp. Đây là một cuộc đào thải trong quá trình tiến hóa nhanh chóng của các sinh vật có trí tuệ. Những chủng tộc có hệ thống công nghiệp và phù hợp với việc học hỏi tri thức đã đào thải các bộ tộc trí tuệ không có hệ thống công nghiệp.

Các chủng tộc không có hệ thống công nghiệp thì không đủ tiềm lực kinh tế để thực hiện giáo dục nghĩa vụ toàn dân, không thể nào sánh ngang với các chủng tộc có hệ thống công nghiệp và coi trọng giáo dục. Những nền công nghiệp tự động hóa mà chủng tộc sau dần dần phát triển sẽ bị bôi nhọ thành những bộ phim kinh dị về việc robot sắp đào thải con người. Tựa như các công nhân dệt trong cuộc Cách mạng Công nghiệp ban đầu đã bôi nhọ những máy dệt tiên tiến là "yêu ma chi khí dệt" hấp thụ linh hồn con người.

Giáo dục – quá trình truyền thụ tri thức – xưa nay chưa từng êm đềm, không phải kiểu “nếu bạn không hứng thú thì việc truyền thụ kiến thức cho bạn là tội lỗi”. Trong bối cảnh sinh tồn rộng lớn của mọi sinh vật trên thế giới, đều ẩn chứa quy luật đào thải khắc nghiệt của rừng xanh. Xã hội loài người chẳng qua đã biến quy luật rừng xanh tàn khốc này thành sự so tài giữa các chủng tộc, và trong nội bộ chủng tộc, cố gắng khai thác toàn diện năng lực của mọi cá thể, nhằm tăng thêm sức cạnh tranh cho tập thể ấy dưới quy luật rừng xanh.

Linh dương trên thảo nguyên không cần học hành, một khi chạy chậm sẽ bị báo ăn thịt; báo cũng chẳng cần giáo dục tố chất, chạy chậm sẽ chết đói. Xã hội loài người cũng vậy, toàn xã hội muốn tiến về phía trước. Nếu những người muốn tiến lên mà không có quyền quyết định trong tập thể, tập thể sẽ đình trệ trong thời gian dài, và những người có ý chí tiến bộ sẽ muốn làm cách mạng. Nếu những người muốn tiến lên giành được quyền quyết định trong tập thể, để có được càng nhiều sự hợp tác từ các thành viên khác, họ sẽ đề ra sách lược thúc đẩy nhiều người hơn cùng hợp tác để đưa tập thể tiến lên. Nếu thực sự không thể thúc đẩy được, thì sẽ không lãng phí tài nguyên xã hội mà chờ đợi sự tiến bộ tàn khốc của sức sản xuất, loại bỏ một bộ phận người đó ra khỏi tập thể. Xã hội loài người tàn khốc một cách đơn giản là thế.

Chỉ cần loài người không ngừng tiến bộ, cái loại xã hội mà những kẻ sống phóng túng vẫn có thể bỏ phiếu, nắm giữ chính quyền quốc gia, cái gọi là "**", sẽ không bao giờ xuất hiện. Đương nhiên, một chế độ xã hội cho phép con người trở nên lười biếng mà vẫn hưởng thụ cuộc sống phóng túng, theo sự phát triển của sức sản xuất, vẫn có thể trở thành hiện thực. Dù sao, theo thời đại phát triển, xã hội có đủ tư bản để mỗi người có thể học tập hết khả năng của mình.

Phân công xã hội không sai, nhưng chế độ thế tập nghề nghiệp thì có lỗi. Sự phân công kinh tế toàn cầu hóa không sai, cái sai là giáo dục toàn cầu không đồng đều. Người dân ở các nước yếu, bị phân bổ vào các chuỗi công nghiệp cấp thấp, dù có được giáo dục cũng không thể cạnh tranh những vị trí trong ngành kỹ thuật mang lại lợi nhuận lớn với người dân ở các quốc gia phát triển. Người dân của những quốc gia cung cấp nguyên liệu gia công cấp thấp, đời sau của họ, dù được hưởng giáo dục và được phân công công việc, hoàn toàn không được kinh tế toàn cầu quy hoạch tương lai. Đây là hành vi toàn cầu hóa lợi dụng sức lao động của các quốc gia chưa công nghiệp hóa. Thuần túy là lấy sản phẩm lao động và tâm huyết của những quốc gia này làm bàn đạp tạm thời. Tập trung những hy sinh to lớn của công nghiệp hóa, tiêu hao sức lao động cấp thấp, để nhân dân các quốc gia đang phát triển đời này qua đời khác gánh chịu, cho đến khi sức sản xuất có đột phá, cuối cùng có thể nuôi sống những con người lao động cấp thấp này một cách yên ổn.

Đương nhiên, việc nuôi sống kiểu này, tám phần sẽ là cung cấp đủ thực phẩm rác, mạng lưới thông tin dung tục, thậm chí có thể nới lỏng một chút trong phương diện kiểm soát ma túy. Những người như vậy sẽ không còn tự hào kế thừa tinh thần dũng cảm, không sợ hãi. Đã không còn động lực để tiến hóa lên trên nữa.

Tuy nhiên, nhóm người nắm giữ hệ thống công nghiệp đó sẽ tự tin tự kiểm điểm một cách kiêu hãnh, sùng bái các bậc tiền hiền triết học, những người khổng lồ khoa học, xây dựng nên những giá trị quan đúng đắn, tiếp nhận một nền giáo dục kỹ năng phức tạp, nghiêm khắc như gia giáo của người Do Thái, được bồi dưỡng toàn diện về trí lực và ý chí.

Nếu hai nhóm người như vậy hoàn tất phân hóa, đồng thời không kết hôn với nhau trong vòng một vạn năm, thì giữa loài người sẽ hoàn thành một cuộc tiến hóa. Một vạn năm trước, hai quần thể người có thể bình đẳng theo lý niệm nhân quyền, nhưng một vạn năm sau, họ sẽ trở thành hai giống loài có khác biệt to lớn, tựa như vượn và loài người hiện nay. Người hiện tại có thể thoải mái sử dụng nguồn năng lượng khổng lồ, ung dung nhìn ngắm tinh tinh trong rừng, đồng thời cho rằng chúng tự do tự tại lo cho cuộc đời của mình.

Khi Nhậm Địch nắm giữ hệ thống công nghiệp, đứng trên cột buồm con thuyền lớn của xã hội loài người nhìn xa tương lai, khi thiết lập tương lai cho loài người trên đại lục Yuan hiện tại, theo sự phát triển được giả định và suy diễn, anh ta vô hình trung rùng mình một cái. Xã hội loài người chỉ có thể đoàn kết lại dưới một lý niệm duy nhất, và lý niệm này nhất định phải vượt lên trên mọi mâu thuẫn.

Ví dụ như, lý niệm Văn minh đã được truyền thừa từ lâu đã vượt lên trên những khác biệt về văn hóa, sinh hoạt giữa từng địa vực. Để lý niệm quốc gia đại thống nhất vượt lên trên lý niệm địa phương giữa từng tỉnh. Để sự hỗ trợ lẫn nhau giữa các tỉnh trong những lúc quốc gia gặp đại nạn trở thành nhận thức chung, vượt lên trên lý niệm tư lợi "ai lo nhà nấy" giữa từng tỉnh. Đây là phương thức kiến quốc của Văn minh phương Đông.

C��n về phương Tây, họ khác biệt, dùng lý niệm độc lập, tự do vượt lên trên sức đẩy tự nhiên giữa từng chủng tộc để hình thành một quốc gia. Dù thế nào đi nữa, việc thành lập một quốc gia có thể truyền thừa được nhất định phải có một lý niệm thống nhất chống đỡ.

Cộng hòa Lê Minh hiện tại đã được định trước là không thể thay đổi một cách căn bản các chủng tộc khác trên tinh cầu này, vốn bị tư duy thần linh kiểm soát. Trên Trái Đất, thần linh chưa từng hiện thế. Nhưng thần linh ở thế giới này lại hoàn toàn là những thực thể mạnh mẽ có thể nhìn thấy được. Họ có thể mạnh mẽ đến mức dùng hóa thân hoặc tung ra Thần Khí Nguyên Tố để một địch vạn. Có thể thần linh của những chủng tộc này chính là lý niệm thống nhất để từng chủng tộc hợp thành Văn minh. Hiện tại, trừ phi trong nội bộ từng chủng tộc phát sinh cuộc đấu tranh đẫm máu quy mô lớn để phản kháng thần linh. Nếu không, Cộng hòa Lê Minh, với tư cách ngoại tộc, cưỡng chế cải biến cũng vô ích. Bởi vì ngay cả khi có thể cưỡng chế xâm lược từ bên ngoài để phá hủy sự thống trị của thần linh, thì sau chiến tranh, Cộng hòa Lê Minh chắc chắn sẽ nhận được sự thù hận của một chủng tộc, và cũng không thể tăng thêm sức lao động. Những việc tốn công vô ích như vậy, Cộng hòa Lê Minh không thể làm.

Vì vậy, điều Cộng hòa Lê Minh có thể làm tốt nhất là củng cố vị thế ưu việt của mình – quốc gia công nghiệp duy nhất trên toàn cầu. Đừng tự mình từ bỏ phương hướng phát triển, đừng để dòng vốn đầu tư chệch khỏi sự phát triển của sức sản xuất, sa vào trò chơi tài chính tăng trưởng số lượng theo giá trị tương đương. Còn lại thì không thể làm gì khác.

Hiện tại, Nhậm Địch thậm chí không muốn quản đến đội kỵ sĩ của Thượng Đế trong thế giới ngầm, chỉ cần họ không đe dọa sự phát triển hòa bình trên mặt đất, họ cứ từ từ chơi trò công nghiệp hóa của riêng mình, vì vốn dĩ họ không thể đe dọa được sự tiến bộ kỹ thuật "thần tốc" của thế giới mặt đất.

Hiện tại, không ai có thể vượt qua Cộng hòa Lê Minh trong việc trở thành thế lực bảo hộ hòa bình xung quanh một cách mạnh mẽ bằng hành động thực tế. Đương nhiên, tầng lớp lãnh đạo Cộng hòa Lê Minh cũng rất rõ ràng rằng thế giới này có thể bùng phát chiến tranh bất cứ lúc nào.

Từ nơi Thần Thánh Nguyên Tố, giờ là Thần Thánh Chi Quang, chạy trốn đến đây. Pentax giờ đây nhìn ngắm đại lục mà mình đã rời xa mười mấy năm. Sự thay đổi "nhật tân nguyệt dị" của khoa học kỹ thuật, khắp nơi là nhân dân tràn đầy tinh thần, không còn phân chia bình dân quý tộc. Trong các cửa hàng, hàng hóa rực rỡ muôn màu. Và đêm đến, dưới nguồn điện năng dồi dào, những ánh đèn rực rỡ phủ kín toàn bộ thành phố.

Những tội danh như "Kỵ sĩ máu tươi", "kẻ báng bổ giẫm đạp sự cao quý", "kẻ đối xử ác nghiệt với tinh hoa thế giới loài người", sau mười lăm năm, đã bị chính sự phồn vinh của thế giới loài người hiện tại, một sự phồn vinh thậm chí còn vượt qua cả thời đại của Ma Pháp Đế Quốc, làm cho trở nên sai lệch, chứng minh là ngụy tạo. Ai là kẻ tội ác, điều đó có thể được đặt câu hỏi lại trước sự phồn vinh được giải phóng khi trí tuệ và sức lao động của đại chúng thoát khỏi gông xiềng.

Tại sao? Các thế lực Cộng hòa Lê Minh, mở đầu trong thời đại không phải triều cường nguyên tố, khi tổ chức những người phàm và những người có ma lực yếu, lại có thể khiến thế giới trở thành một nơi mà con người làm chủ đạo đến thế. Nếu muốn hỏi về tội danh, liệu những cao cấp pháp sư và quý tộc đã ngăn cản thế lực này làm chủ thế giới, những kẻ đã tuyên dương tội danh "chà đạp sự cao quý" mười lăm năm trước, có phải chăng giờ đây cũng phải chấp nhận tội danh "ngăn cản chân lý"?

Là một pháp sư truyền thống, Pentax từng thề kiên trì chân lý sau khi được sư phụ đưa đến gần cung điện ma pháp. Đó là chân lý, dù xa vời đến đâu cũng phải đi truy tìm. Nhưng giờ đây nhìn lại, con đường truy đuổi chân lý quả thực xa vời đến mức người ta không thể định hướng. Tuy nhiên, sự biến đổi kịch liệt của xã hội loài người sau mười lăm năm đại cách mạng, cũng chính là việc đặt chân lý trước mặt tất cả mọi người. Rốt cuộc là đã từng cho rằng việc tự mình hưởng lạc quyền thế không có gì to tát mà phải cúi mình, hay là buông bỏ quyền sinh sát trong tay, vinh quang làm hài lòng người thế tục, mà tiếp tục theo đuổi chân lý? Đã khiến các pháp sư không thể không đưa ra lựa chọn.

Một bộ phận pháp sư đã chọn cúi mình trước thần ánh sáng Orpheus và được ban cho vinh quang. Tuy nhiên, một bộ phận pháp sư khác lại chọn phản kháng. Đương nhiên, sự phản kháng đã thất bại. Mười lăm năm trước, các pháp sư rời đi vì cảm thấy quyền tự do theo đuổi chân lý, vốn là quyền của nhóm người xứng đáng nhất, bị áp bức. Do đó họ đã rời đi. Ngày nay, để truy đuổi chân lý, họ không thể không thừa nhận quyền được truy đuổi chân lý của những người còn lại.

Pentax ngồi trên tàu cao tốc, nhìn ngắm mặt đất lùi nhanh, dường như đã thông suốt điều gì đó mà tự nhủ: "Thật ra pháp sư vẫn luôn truy đuổi chân lý, chẳng qua hoàn cảnh hai bên đường từ rừng rậm sương mù dày đặc đã biến thành đồng bằng mà thôi. Mục tiêu không đổi, nhưng hoàn cảnh trên con đường đã thay đổi."

Ở một bên, Khả Cách nghe được lời của Pentax, mỉm cười nói: "Hiện tại vẫn chưa muộn, thời đại này vẫn thuộc về chân lý, thần linh cũng không có cách nào chiếm ưu thế để biến thời đại này thành thời đại của thần."

Pentax hỏi: "Thứ của chúng ta, nước Cộng hòa này sẽ có hứng thú không?" Khả Cách lắc đầu: "Nhất định rồi, họ cũng là pháp sư, sẽ rất có hứng thú với tri thức được dâng đến tận cửa."

Tất cả bản quyền tác phẩm này đều được bảo vệ bởi truyen.free, không sao chép dưới mọi hình thức.