Về phần những Xuyên Không Quái tồn tại từ thời Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất, chúng vẫn lang thang trong các phế tích và á phế tích cho đến tận bây giờ. Việc chúng hồi sinh các luân hồi giả đôi khi tưởng chừng vô hạn nhưng thực ra lại ít ràng buộc. Tưởng chừng mạnh mẽ hơn Hệ thống bồi dưỡng chiến sĩ vị diện đời thứ nhất, nhưng trên thực tế, chúng chỉ có thể cố gắng tái tạo trạng thái vật chất của luân hồi giả trên vị diện đó trong khoảng một đến hai thời gian Planck sau khi sinh mạng thể biến mất.

Chỉ đơn thuần tái tạo hình thái vật chất của luân hồi giả trên vị diện, điều này cực kỳ dễ dàng đối với bất kỳ Xuyên Không Quái nào. Nhưng cho dù là sinh mệnh trí tuệ đơn giản nhất, thì trí tuệ biểu hiện ra trên thế giới này cũng chỉ giới hạn trong thế giới này mà thôi. Khả năng của cá thể trí tuệ đó lại không hoàn toàn biểu hiện ra trên thế giới này. Nếu kéo ngược trục thời gian, khả năng mà sinh mệnh trí tuệ đó thể hi��n ở trục thời gian thứ nhất có thể không xuất hiện ở trục thời gian thứ hai, mà thay vào đó là một khả năng mới.

Đây chính là hiện tượng con mèo của Schrödinger trong mắt những sinh mệnh có tầm nhìn bị giới hạn bởi một trục thời gian duy nhất. Hai trục thời gian gần kề, cùng một cá thể sẽ chỉ tạo ra những biến động dù yếu ớt nhưng khác biệt về ý chí mạnh yếu. Tuy nhiên, loại sinh mệnh trí tuệ này chỉ có thể bộc lộ toàn cảnh đặc thù của mình khi ở trong nhiều vị diện, điều không thể xem nhẹ, bởi vì khi diễn biến sĩ quan theo không gian diễn biến, vượt qua tầm nhìn của các đa trọng vị diện, họ mới có thể nhìn thấy vô số tuyến lịch sử khác nhau.

Sự phục sinh của Xuyên Không Quái chỉ đơn thuần là sao chép lại hình thái vật chất năng lượng của sinh mạng thể trên một vị diện. Mặc dù có từ thời Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất, nhưng chúng không thể so sánh được với Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất.

Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất bồi dưỡng các chiến sĩ vị diện, mặc dù tầm nhìn hạn chế, nhưng lại có tính biến hóa cực cao. Chính vì tính biến hóa cao, một cá thể có thể nhanh chóng diễn hóa thành hai thể tư duy mạnh mẽ. Việc tái sinh một thể trí tuệ có tính đột biến cao như vậy là rất khó, bởi vì không chỉ là tái tạo tư duy và cơ thể của thể trí tuệ đó trên một vị diện trước khi gặp cái chết, mà còn phải bảo toàn nhiều tính biến đổi tại điểm không-thời gian đó.

Khi Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất còn nguyên vẹn, không chút hư hại, số lần phục sinh cho các chiến sĩ vị diện là có hạn. Bởi vì mỗi lần phục sinh, tuy luân hồi giả trên vị diện này vẫn là luân hồi giả đó, nhưng sự phát triển tương lai của họ trong quá trình khống chế đã bị ngoại lực tác động.

Về sự phục sinh của Xuyên Không Quái, cơ bản là phụ thuộc vào vận may của luân hồi giả. Nếu luân hồi giả có tính biến đổi mạnh mẽ, hạt giống tương lai vô hạn sẽ tiếp tục xuất hiện trong thể tư duy đã được phục sinh. Nếu tính biến đổi của luân hồi giả không đủ mạnh, thì sau khi phục sinh, khả năng biến đổi vô hạn của thể tư duy sẽ trở nên yếu ớt. Dù sao thì, thể tư duy này vẫn phải thực hiện nhiệm vụ của không gian diễn biến. Tuy nhiên, nguy hiểm sẽ rình rập khắp nơi, khiến họ thất bại liên tục trong các nhiệm vụ.

Trong số các Xuyên Không Quái, tình huống này thường xuyên xảy ra: một luân hồi giả vốn dĩ mạnh mẽ, anh minh quả quyết, bị một luân hồi giả tân binh khác gài bẫy và giết chết một lần. Sau khi phục sinh, họ liền bắt đầu hành động khinh suất khắp nơi.

Không gian diễn biến, xét trên nhiều khía cạnh, cũng không thể so sánh với Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất. Chẳng hạn như khả năng tương thích khi hiện thực hóa vũ khí năng lượng cao, đạo cụ, pháp thuật, thần thông từ các vị diện khác nhau. Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất có thể tạo ra rất tốt những thứ đó, trong khi không gian diễn biến lại không làm được. Không gian diễn biến chỉ có thể dựa trên các quy tắc vật lý cơ bản của một vị diện, trực tiếp hủy diệt những vật phẩm từ vị diện khác được chiếu xạ thành hiện thực (ví dụ, thanh "Diệt Khó Khăn" trong tay Nhậm Địch. Không gian diễn biến không thể tái tạo nó, chỉ có thể phá hủy).

Nhưng xét về phương diện phục sinh, Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất lại không thể hoàn toàn nói là vượt trội hơn không gian diễn biến. Không gian diễn biến đã đi theo một lối tư duy khác trong việc phục sinh luân hồi giả.

Khi Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất suy nghĩ về cách tái tạo luân hồi giả, họ cân nhắc làm thế nào để giữ lại hình thái đột biến cao của luân hồi giả trong thể tư duy được tái tạo. Tính đột biến cao trong thể tư duy này chính là chìa khóa di truyền, là suối nguồn từng bước dẫn đến sự phức tạp và mạnh mẽ. Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất đã cố gắng hết sức để giảm thiểu ảnh hưởng của quá trình tạm dừng – tức là việc luân hồi giả tử vong trong một thế giới thực rồi được phục sinh – đối với hình thái đột biến cao và tiềm năng vô hạn của họ. Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất đã giảm thiểu ảnh hưởng này đến mức tối đa.

Về nguyên lý phục sinh, không gian diễn biến và Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất là như nhau. Cả hai đều tái tạo hình thái biểu hiện của vật chất năng lượng trí tuệ trên một vị diện, đồng thời giữ lại tính biến đổi. Tuy nhiên, không gian diễn biến lại không thể loại bỏ hoàn toàn ảnh hưởng gây nhiễu đến tính biến đổi của thể trí tuệ trong quá trình phục sinh. Nhưng chất liệu của thể trí tuệ được không gian diễn biến phục sinh lại khác biệt so với thể trí tuệ được Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất phục sinh.

Những đặc tính vô hạn mà diễn biến sĩ quan thể hiện trên thế giới không phải là tính đột biến cao, mà là sự phức tạp dần dần tăng lên. Diễn biến sĩ quan không tăng cường hệ thống sức mạnh trên cơ thể mình, nhưng tri thức của họ lại được tích lũy từ việc không ngừng học hỏi qua nhiều vị diện, không ngừng xem xét, tìm hiểu rồi thử nghiệm các quy tắc thế giới. Đồng thời, trong nhiệm vụ, họ tiếp xúc với các sinh mệnh trí tuệ trên từng vị diện bản nguyên.

Tính biến đổi của luân hồi giả thường chỉ giới hạn ở bản thân họ, bởi vì thời gian họ tham gia nhiệm vụ tại vị diện là ngắn. Trong khi đó, vật dẫn cho tính biến đổi của diễn biến sĩ quan không chỉ là bản thân họ. Diễn biến sĩ quan tham gia nhiệm vụ trong thời gian dài, tiếp xúc lâu dài với từng vị diện và con người trong đó. Trong quá trình tiếp xúc này, có thể nói diễn biến sĩ quan đã thay đổi thế giới, và đồng thời thế giới cũng thay đổi diễn biến sĩ quan. Chẳng hạn như Nhậm Địch tại vị diện Hải Tống. Sau nhiệm vụ đó, Nhậm Địch gần như đã chứng minh được ý chí kiên định của mình.

Khoảnh khắc anh hùng nhất trong giai đoạn đó đã khắc họa bản chất của Nhậm Địch. Nhậm Địch đã tái tạo hình thái bản thân mình trên vị diện đó. Thế giới đó cũng để lại dấu vết trên Nhậm Địch. Tính biến đổi trên người Nhậm Địch, do tiếp xúc sâu sắc với thế giới đó, đã được biểu hiện rõ ràng trên những người mà Nhậm Địch tiếp xúc. Tương tự, tính biến đổi của những người thuộc thế giới đó, sau khi tiếp xúc với Nhậm Địch, cũng trở thành tính biến đổi của Nhậm Địch. Đây là một sự giao thoa bản chất.

Ngay cả những thể trí tuệ bình thường, không thể xuyên qua các vị diện, tính biến đổi bản chất của họ cũng thay đổi do tiếp xúc với những người khác. Chỉ có điều, có người chọn tiếp nhận tính biến đổi đó, có người lại không. Giống như vị diện mà Nhậm Địch sinh ra, ý chí Viêm Hoàng không chỉ được kế thừa bởi người da vàng tóc đen. Dù có những người mang dòng máu vật chất truyền thừa, nhưng về bản chất, tính biến đổi của họ lại không muốn tiếp nhận sự kế thừa đó, và điều này thì không thể thay đổi. Thực ra, ý chí Viêm Hoàng được truyền thừa không còn là ý chí ban đầu của nhị đế Viêm Hoàng, mà là một khái niệm được những người quyết định kế thừa ý chí này không ngừng thể hiện và diễn giải bằng ý chí của họ qua hàng ngàn năm.

Dựa theo lý luận của Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất, một tính biến đổi đơn lẻ là sự biến hóa, nhưng chỉ cần không ngừng biến hóa mạnh mẽ, nó sẽ trở thành một cá thể mạnh mẽ, có khả năng kiểm soát thể tư duy. Cuối cùng, khi ý chí được chiếu rọi lên thế giới đạt đến cực hạn, sẽ hình thành ánh sáng tâm linh.

Còn theo tổng kết của không gian diễn biến, bất k��� là diễn biến quân quan hay sinh mệnh trí tuệ trong vị diện, thể tư duy mà họ thể hiện trên một vị diện chỉ là một thể tư duy được kiểm soát bởi tính biến đổi từ không gian chiều cao hơn. Mặc dù một loại tư duy có thể biến đổi tính không ngừng dung hợp các tính biến đổi ngoại lai, bị ảnh hưởng và khuyến khích, nhưng lượng biến đổi xuất hiện sớm nhất (tức bản thân nó) vẫn giữ vai trò chủ đạo trong thể tư duy đó. Tính biến đổi ngoại lai (ý chí kế thừa) sau khi thâm nhập sẽ có ảnh hưởng, nhưng chỉ có thể chịu sự chi phối. Vì vậy, bất kể là diễn biến quân quan hay thể trí tuệ trên vị diện, sau khi bộc lộ tâm tư, dù tính biến đổi có hỗn hợp đa chiều đến đâu, thì bản thân ban đầu vẫn là trung tâm.

Mọi thông tin đều hiển hiện dựa trên sự biến đổi của vật chất năng lượng. Tính biến đổi tạo ra những bước nhảy vọt trong tư duy của thể trí tuệ, xuất hiện trên vị diện dưới dạng hiện tượng lượng tử. Và tính biến đổi đồng nguyên giữa các vị diện, sau khi diễn biến sĩ quan rời khỏi vị diện đó, cũng giống như hiện tượng liên kết lượng tử trên vị diện, có thể đồng bộ vượt qua các vị diện.

Điều này tạo nên cơ chế phục sinh của không gian diễn biến. Trong quá trình hồi sinh, không gian diễn biến không thể vượt qua điểm khó của Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất, đó là sau khi tái tạo thể tư duy, tính biến đổi trong thể tư duy đó khó tránh khỏi bị suy yếu trên vị diện. Tuy nhiên, diễn biến sĩ quan lại cố gắng hết sức thể hiện ý chí và tư tưởng của mình trên nhiều vị diện. Trong quá trình giao thiệp với nhiều người trên vị diện đó, họ không tránh khỏi việc ảnh hưởng đến những người đó, truyền tính biến đổi của mình vào tư tưởng của họ, khiến nó trở thành tính biến đổi bị chi phối.

Vì diễn biến sĩ quan đã biểu hiện quá nhiều bản thân, nên khi không gian diễn biến thiết lập lại thể tư duy, nó sẽ dẫn dắt những tính biến đổi có nguồn gốc từ diễn biến sĩ quan về. Mặc dù quá trình dẫn dắt đó không thể hoàn hảo, nhưng trên vị diện đó, có quá nhiều nguồn gốc để dẫn dắt.

Nếu diễn biến sĩ quan càng vĩ đại, càng thúc đẩy vô hạn hóa tiến trình văn minh của vị diện đó, thì đó chính là điều được gọi là "dù đã chết, dù không còn thể tư duy mang ý chí chủ đạo trên thế giới này, nhưng vẫn sống mãi trong lòng mọi người", hỗ trợ các thể tư duy khác phát triển tính biến đổi của mình trở nên mạnh mẽ.

Những gì không gian diễn biến làm được, Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất lại không thể. Một phần là do tính biến đổi mà hai loại người xuyên việt thể hiện có sự khác biệt quá lớn: một loại mang tính đột biến, một loại phức tạp theo kiểu xoắn ốc. Thứ hai, không gian diễn biến thực chất là một hệ thống "trồng trọt", chỉ du hành trong những khu vực giàu có tư duy biến đổi, tức là những khu vực văn minh đang phát triển đi lên. Phạm vi hoạt động nhỏ, nhưng lại có thể khiến diễn biến sĩ quan "sống mãi" trên từng vị diện. Trong khi hệ thống người xuyên việt đời thứ nhất lại là một hệ thống xuyên qua, du hành trong không gian đa chiều rộng lớn. Dù luân hồi giả không thể cắm rễ, gieo mầm để sống trong tư duy của người khác trên từng vị diện, việc phục sinh không tiện lợi như của không gian diễn biến, nhưng các luân hồi giả của Hệ thống Xuyên Việt đời thứ nhất lại có thể nhìn thấy một thế giới rộng lớn, đa dạng và muôn hình vạn trạng hơn nhiều so với diễn biến sĩ quan.

Vinh quang không phải thứ gì khác, nó là một công cụ kết nối với vị diện khác mà bản thân lưu lại. Khi Nhậm Địch đã già yếu trên vị diện này, ông lấy ra đạo cụ Vinh quang. Bên cạnh, Lý Tử Minh hỏi: "Ngươi thật sự đã quyết định sao?"

Nhậm Địch ngồi trên xe lăn, khẽ gật đầu với Lý Tử Minh, nói: "Ta không còn thời gian để lãng phí vào quãng đời già yếu này nữa. Khởi động đi." Trong quá trình già yếu cuối cùng này, nếu tiếp tục làm việc, sẽ cực kỳ đẩy nhanh quá trình lão hóa.

Hiện tại là năm 1277 Hạch Nguyên Kỷ Niên, Nhậm Địch đã bước vào giai đoạn cuối, trong khi Lý Tử Minh thì chưa. Điều này là vì vài năm trước, Nhậm Địch đã hoàn tất việc tham quan những di vật đầy cảm hứng mà các dòng họ đời đời khao khát để lại trong Khu Hoàng Thổ. Nhậm Địch cảm thấy mình không cần phải kéo dài thời gian trong quãng đời già yếu. "Một vạn năm quá dài, chỉ tranh sớm chiều."

Một cái miệng giếng khổng lồ xuất hiện phía trên Nhậm Địch. Từng luồng ánh sáng tái tạo hình thái hút lấy hư ảnh của Nhậm Địch, chỉ để lại một thân xác già nua. Lý Tử Minh chứng kiến cảnh tượng này, chậm rãi nói: "Cũng tốt, ngươi và ta vừa vặn hoàn thành một sự chuyển giao."

Nội dung biên tập này thuộc bản quyền của truyen.free, xin vui lòng không sao chép trái phép.