Diệp Mạch không phải lần đầu tiên thực tế sử dụng Hấp Tinh đại pháp để hút phệ lực lượng.

Lần trước khi sử dụng, đối tượng bị Diệp Mạch hút phệ là hai thành viên tộc Lang. Mặc dù lần này là Adrian, một trong các trưởng lão Huyết tộc, nhưng tình huống của hai lần vẫn vô cùng tương tự.

Diệp Mạch quan sát bên trong cơ thể, nhanh chóng tập trung sự chú ý vào đan điền. Chẳng có gì đáng ngạc nhiên, lúc này đan điền của hắn lại tích trữ một chút sức mạnh. Mặc dù lực lượng này không giống với lực lượng tộc Lang hắn đã hút phệ trước đó, nhưng tính chất của cả hai vẫn có nhiều điểm tương đồng.

Đó là một loại sức mạnh mang đậm đặc trưng cá nhân. Khi cảm nhận nó, Diệp Mạch có cảm giác như đang đối mặt với Adrian, đó chính là Huyết tộc lực độc nhất của Adrian, một dạng biểu hiện đặc biệt của tinh thần lực.

Với kinh nghiệm xử lý một lần trước đó, Diệp Mạch biết rằng muốn dùng Hấp Tinh đại pháp thông thường để xử lý, hay dùng ý niệm khống chế cỗ lực lượng này như xử lý nội lực, huyết tinh, đều là không thể được. Vì vậy, hắn vẫn dùng phương thức đã tìm ra lần trước, lần nữa quán chú toàn bộ nội lực vào đan điền.

Huyết tộc lực không thể dung hợp với nội lực, vì vậy khi nội lực của Diệp Mạch tiến vào đan điền, Huyết tộc lực liền bị từ từ bài xích ra ngoài.

Sau đó, Diệp Mạch không cần làm bất cứ điều gì, cỗ Huyết tộc lực này liền tự động tránh né sức mạnh của hắn, dọc theo kinh mạch của Diệp Mạch mà lướt qua, cho đến khi tiến vào não bộ của hắn, cuối cùng tan biến không còn tăm hơi.

Thời khắc mấu chốt đến!

Diệp Mạch tập trung tinh thần vào đầu óc mình. Ngay sau đó, giữa tiếng nổ vang ầm ầm mà chỉ mình hắn nghe thấy được, trong đầu Diệp Mạch lập tức dấy lên một cơn sóng thần. Vô số cảm xúc mãnh liệt, tan nát cõi lòng, bản năng khát máu, cảm giác nặng nề của tháng năm… vô số những thứ vốn không thuộc về Diệp Mạch cuồn cuộn trong đầu hắn, khiến hắn suýt chút nữa mất đi ý thức.

Đây là bản năng của Huyết tộc lực, muốn chuyển hóa tinh thần lực của Diệp Mạch, biến nó thành loại sức mạnh có cùng tính chất với mình.

Trước đây, khi hấp thu lực lượng tộc Lang, Diệp Mạch cũng từng trải qua tình huống tương tự, nhưng rõ ràng lần này cường độ mãnh liệt hơn rất nhiều.

Không biết đã qua bao lâu, tinh thần chi hải của Diệp Mạch cuối cùng cũng dần dần bình tĩnh trở lại. Diệp Mạch cũng thở phào nhẹ nhõm, buông lỏng tâm thần đang căng thẳng.

Từ nay về sau, hắn s�� không dùng phương thức này nữa. Mặc dù mọi thứ đều nằm trong giới hạn chịu đựng của hắn, nhưng nhỡ đâu có một lần không khống chế được, tinh thần lực của bản thân có lẽ sẽ bị thay đổi vĩnh viễn, tình huống đó thì quả thật nghiêm trọng.

Có lẽ đến lúc đó, dị năng của mình cũng sẽ tan biến không còn tăm hơi!

Huống chi, những tinh thần lực đã hấp thu được kia, mặc dù dường như bị Diệp Mạch hoàn toàn đồng hóa, nhưng rất khó nói liệu chúng có để lại chút vết tích nào của bản thân hay không. Sau ba bốn bận như vậy, biết đâu ý thức của mình cũng sẽ dần dần bị ảnh hưởng chút ít.

Tốt hơn hết là tự mình từ từ rèn luyện, đi chậm một chút, đi vững một chút.

Sau khi tự cảnh cáo bản thân một hồi, Diệp Mạch bỏ đi ý nghĩ này, ngược lại cảm nhận được sự thăng tiến đến từ chính mình. Lần này, mặc dù quá trình có chút vất vả, nhưng sự tăng tiến đạt được cũng rất rõ ràng. Diệp Mạch rõ ràng cảm thấy óc mình thông suốt hơn nhiều, tinh thần lực cảm nhận trực tiếp với thế giới bên ngoài cũng rõ ràng hơn mấy phần.

Vừa vặn bây giờ có môn thần công Như Lai Thần Chưởng này, dưới sự tu luyện chăm chỉ, hắn tin tưởng không chỉ tinh thần lực của mình sẽ tiếp tục tăng lên, hơn nữa đối với sự gia tăng tinh thần lực đột ngột này, nó cũng sẽ mang lại hiệu quả ma luyện và dung hợp rất tốt.

...

Trong khoảng thời gian sau đó, Diệp Mạch gần như bỏ quên phần lớn công việc trong thực tế, đem tất cả tinh thần đều tập trung vào việc chuẩn bị cho những lần nhập mộng sắp tới.

Ngoài việc mỗi ngày chuyên cần khổ luyện Như Lai Thần Chưởng, hắn càng lần nữa bắt đầu thu thập và học tập những kiến thức liên quan. Mục tiêu học tập chủ yếu đương nhiên vẫn là thuyết Tinh Khí Thần truyền thống của Hoa Quốc, thậm chí còn bắt đầu nghiên cứu thêm một số tác phẩm tiền bối càng huyền diệu, khó giải thích.

《 Đạo Đức Kinh 》, hay còn gọi là 《 Lão Tử 》, cũng có tên gọi 《 Lão Tử Ngũ Thiên Văn 》, 《 Đạo Đức Chân Kinh 》, là bộ kinh điển số một của Đạo giáo.

《 Nam Hoa Chân Kinh 》, hay còn gọi là 《 Trang Tử 》. Trong thời Chiến Quốc, Trang Chu đã phát triển thuật "Trường sinh cửu thị chi đạo" của Lão Tử, biến nó thành tư tưởng thần tiên cụ thể và phương pháp tu dưỡng, khiến cho Đạo và Tiên kết hợp hữu cơ với nhau.

《 Âm Phù Kinh 》, còn có tên gọi 《 Hoàng Đế Hiên Viên Âm Phù Kinh 》 hoặc 《 Hoàng Đế Âm Phù Kinh 》, cũng được gọi là 《 Hoàng Đế Thiên Cơ Kinh 》. Tương truyền, sách này xuất phát từ Hoàng Đế Hiên Viên, vì Đạo giáo xem Hoàng Đế là Tổ tông của mình, nên nó được phụng làm một trong những kinh điển chủ yếu.

...

Diệp Mạch gần như tìm được tất cả tài liệu Đạo Tàng hiện có, thậm chí dựa vào năng lực của mình trong thực tế, thông qua mối quan hệ giới thiệu, tự mình đến một số đạo quán để thỉnh giáo về các học vấn liên quan. Có thể nói là hắn đã hao hết tâm tư, bởi lẽ, ở miền Nam Hoa Quốc, hầu như đều là phạm vi ảnh hưởng của Phật giáo, chùa thì dễ tìm, còn đạo quán thì thực sự hiếm thấy.

Dĩ nhiên, Diệp Mạch đối với hai giáo Phật Đạo cũng không hề có bất kỳ thiên vị nào. Bản thân hắn còn học nhiều môn võ học Phật môn, vì vậy các kinh điển liên quan đến Phật giáo cũng là đối tượng nghiên cứu thực sự của hắn.

《 A Hàm Kinh 》 bao gồm 《 Trường A Hàm Kinh 》, 《 Trung A Hàm Kinh 》, 《 Tạp A Hàm Kinh 》, 《 Tăng Nhất A Hàm Kinh 》, bốn bộ này gọi chung là 《 A Hàm Kinh 》, là một trong những kinh điển chủ yếu nhất của Nam Tông Đại Tạng Kinh, trọng tâm giải thích nội dung về thuyết giải thoát (thuyết A La Hán). Bộ kinh này bao hàm những lý luận cơ bản nhất trong Phật giáo, như ngũ uẩn, lục nhập, mười hai nhân duyên, ba mươi bảy phẩm trợ đạo, Tứ Thực, Tứ Đế, vân vân.

《 Kinh Diệu Pháp Liên Hoa 》 là một bộ kinh điển đóng vai trò kết nối từ thuyết giải thoát đến Bồ Tát Đạo, có tác dụng khai mở và chuyển tiếp. Đây là bộ kinh khuyên nhủ các đệ tử phát tâm tu Bồ Tát Đạo, cho đến khi thành Phật.

《 Kim Cương Kinh 》. Bộ kinh này giảng thuật về tâm pháp của những người mới phát tâm tu Bồ Tát Đạo. Để tu giải thoát, chỉ cần quán chiếu ngũ uẩn, lục nhập, mười tám giới, phân tích thế giới tương quan với bản thân, liền có thể chứng đắc đạo quả giải thoát. Còn khi đi theo Bồ Tát Đạo, lấy tự độ và độ tha làm nhiệm vụ của mình, thì không chỉ phải học tập nội quán, mà còn phải học cách nhìn nhận thế giới bên ngoài.

...

Đối với mỗi loại kinh điển này, Diệp Mạch cũng đều trước tiên tìm đến kinh thư để nghiên cứu cẩn thận, sau đó cũng đến viếng thăm các chùa chi���n, thỉnh giáo những người xuất gia được đồn đãi là có đạo hạnh cao thâm.

Trong quá trình tìm kiếm chùa chiền, đạo quán, Diệp Mạch từng ảo tưởng liệu mình có thể gặp được những cao thủ chân chính vốn sở hữu lực lượng siêu phàm hay không. Nhưng thực tế là, những thế ngoại cao nhân mà hắn đã từng trao đổi, mặc dù có người chỉ là mua danh chuộc tiếng, có người lại thật sự có chân tài thực học. Tuy nhiên, chân tài thực học ấy cũng chỉ thể hiện ở sự am hiểu của họ đối với các tác phẩm kinh điển hiện nay và ở cảnh giới tinh thần của bản thân họ.

Nói đơn giản, những kinh điển của Phật giáo, Đạo giáo này, ít nhất theo cái nhìn hiện tại của Diệp Mạch, những kiến thức đủ loại huyền ảo mà họ giới thiệu, những phương pháp tu hành đủ loại được nói chắc như đinh đóng cột, cũng chỉ vẫn là những khái niệm triết học mà thôi.

Nếu nghiêm túc làm theo, có lẽ có thể giúp người ta đạt được sự yên tĩnh trong tâm hồn, và trong đối nhân xử thế cũng có thể đạt được chút ít hướng dẫn. Nhưng để nói tu luyện ra lực l��ợng thần kỳ nào đó ư? Ít nhất, Diệp Mạch chưa từng gặp phải điều đó.

Diệp Mạch mặc dù có chút thất vọng về điều này, nhưng điều đó cũng không nằm ngoài dự đoán của hắn. Vì vậy, hắn vẫn từng bước bận rộn mỗi ngày, đọc sách miệt mài, nghiên cứu không ngừng.

Hơn ba tháng thời gian, đối với khối lượng kinh điển khổng lồ như vậy, thật sự chưa thể gọi là sung túc.

Bản quyền nội dung dịch thuật này được bảo hộ nghiêm ngặt bởi truyen.free.