Chỉ sau ba phút, Lý Tứ đã gặp được cây nấm lớn lộng lẫy kia – so với hiện thế này mà nói, đây chính là Tà Thần chân tông, chính thống và hợp pháp nhất.

Thứ đồ này vô cùng lớn, vì Lý Tứ yêu cầu không thể làm tổn hại, nên sáu vị thần ma đã tạm thời chế tạo cho cây nấm lớn mười hai sợi xiềng xích khắc kim. Mỗi một mắt xích đều khắc ấn một đạo pháp tắc tiên cấm, không những có thể trói buộc chặt cây nấm lớn một cách hoàn hảo, mà còn phải cân nhắc đến thể trạng nhỏ bé của Lý Tứ ở hóa thần cảnh. Lỡ đâu tiêu hóa không tốt thì sao?

Tóm lại, cây nấm lớn cứ thế bị kéo đến hiện thế. Trong hiện thế, ở các di tích của sáu đại vương quốc, tất cả thần tượng Tà Thần chưa bị phá hủy đều tự động điều chỉnh góc độ, chăm chú nhìn Tà Thần bổn tôn của chúng thành công giáng lâm hiện thế.

Dĩ nhiên, toàn bộ quá trình không hề phát sinh bất kỳ sự kiện linh dị nào.

Cây nấm lớn được đặt trong một lòng chảo cực lớn, cách thành Kháo Sơn ba triệu cây số. Nhờ vậy, hiện thế lập tức có thêm một ngọn núi khổng lồ.

Tiếp đó, sáu đại thần ma vững vàng đóng đinh mười hai sợi pháp tắc xiềng xích xuống đất, đồng thời lại bố trí thêm một tòa đại trận phong ma quy mô cực lớn ở vòng ngoài.

Sự chăm sóc thật là tỉ mỉ.

Sau đó, bọn họ không ngờ lại không rời đi, dù đã nhận công rồi. Từng người một vác ghế ra xem trò vui.

Cứ nhìn đi, Lý Tứ ta có gì mà phải xấu hổ?

Lý Tứ cưỡi phi hành pháp bảo của mình, với thần tốc năm mươi cây số mỗi giây hướng về cây nấm lớn. Kết quả cũng chẳng biết là ai, lén lút ném ra một đạo thần thông Súc Địa Thành Thốn. Một cái vèo, xuyên qua bốn mươi vạn dặm, suýt nữa đâm sầm vào cây nấm lớn.

Ha ha, chuyện nhỏ thôi.

Lý Tứ đứng trước cây nấm lớn. Hắn không cảm nhận được mối đe dọa trí mạng nào, thậm chí một chút tà khí cũng không có. Nhưng dược tính của thất tình nấm, một loại đại dược thất tình, lại từ từ toát ra.

Chỉ từ chi tiết này có thể thấy, sáu vị thần ma quả nhiên là người tốt. Bọn họ đã trực tiếp điều giáo để cây nấm lớn phù hợp nhất với cảnh giới hiện tại của Lý Tứ.

Dĩ nhiên, đối với những lão già sống không biết bao nhiêu năm tháng như họ mà nói, điều này thực sự quá đơn giản.

Mỉm cười nhẹ, Lý Tứ cũng không khách khí, trực tiếp khoanh chân tĩnh tọa. Đầu tiên tu luyện [Hồi Thiên Kinh], tiếp theo là [Kỳ Thiên Kinh], sau đó là [Bổ Thiên Kinh], [Linh Vận Chân Kinh], [Tạo Hóa Ngọc Sách]. Năm loại công pháp lần lượt được tu luyện.

Trong khi đó, dược tính của thất tình nấm không ngừng dung nhập vào pháp lực, hóa thành ngoại ma, đủ loại quấy nhiễu, cắt đứt sự tu luyện của hắn.

Quá trình này, tu hành là thứ yếu, quan trọng chính là tôi luyện đạo tâm.

Điều này hoàn toàn không mâu thuẫn với thần hồn hùng mạnh của Lý Tứ – một Đại Thừa Linh Tu.

Nói một cách thông tục, công pháp linh tu cường hóa thần hồn là để thần hồn vững mạnh.

Nhưng đạo tâm chân tu, lại nhất định phải như đá mài đao, không yêu cầu ngươi hùng mạnh cụ thể, nhưng nhất định phải trải qua thử thách cam go.

Ừm, một bên coi trọng kết quả, một bên coi trọng quá trình.

Cho nên đây cũng là lý do vì sao Lý Tứ muốn trực tiếp mang cây nấm lớn đến để tôi luyện đạo tâm. Bởi vì những thứ tôi luyện khác, với thần hồn cường đại của hắn, đều trực tiếp đạt đến kết quả cuối cùng, hắn căn bản không cảm nhận được quá trình gian nan vượt chông gai.

Chỉ có cây nấm lớn, đúng là chân ái!

Ảo cảnh thất tình mà dược tính của nó tán phát ra có thể kiềm chế thần hồn của Lý Tứ ở mức tối đa, để đạo tâm của hắn có cơ hội vượt qua thử thách.

Hơn nữa, hoàn toàn không cần lo lắng xảy ra sự cố, sáu vị liền thể thần ma đứng một bên trông chừng, đội hình hộ pháp chưa từng có.

Một ngày, hai ngày trôi qua.

Lý Tứ cuối cùng cũng cảm nhận được cảm giác nặng nề, khó nhọc khi phải gánh vác mà tiến về ph��a trước. Toàn thân hắn như đang hành tẩu trong bão tuyết, nhiệt độ thấp khủng khiếp, cuồng phong dữ dội, băng nhũ từ trên trời giáng xuống. Hắn còn phải vác nặng mười vạn cân, dưới chân là con đường quanh co hiểm trở, mỗi bước đi sai đều có thể vạn kiếp bất phục.

Mười ngày, nửa tháng trôi qua.

Thân thể Lý Tứ đầy thương tích, pháp lực khô kiệt. Trên đỉnh đầu là mặt trời chói chang treo lơ lửng, dưới chân là sa mạc bỏng rát, phía sau là độc trùng xuất quỷ nhập thần, phía trước là ảo ảnh Hải Thị Thận Lâu trắng trợn, lộng lẫy. Hắn như một phàm nhân, nỗi đau bị phóng đại gấp mười, gấp trăm lần. Từng khoảnh khắc đều là cực hạn của hắn, và từng khoảnh khắc hắn đều đang khiêu chiến cực hạn.

Ngay cả lò luyện Khí Vận cũng tự động đóng lại vào lúc này. Lý Tứ khẩn cấp hy vọng tâm ma kia có thể chạy đến thay ca cho mình.

Kết quả, kẻ đó lại đang ở trong căn phòng nhỏ an toàn của hắn mà hưởng thụ một cách thoải mái.

Cuối cùng, sau khi bị sáu vị thần ma hành hạ tàn bạo bằng đủ ngàn vạn cách, Lý Tứ đã thành công thu hoạch được đạo tâm thứ tư của hắn – nhân gian.

Đạo tâm này rất đặc biệt, không chỉ có nghĩa là du lịch nhân gian, trải qua mưa gió. Bởi vì đạo tâm thông minh thứ nhất đã bao hàm ý nghĩa này rồi.

Nếu xét một cách tổng thể.

Đạo tâm thông minh chỉ rằng một người tu đạo cần phải am tường thế sự, thấu hiểu lòng người, biết nỗi khổ, hiểu khát vọng, nhìn rõ đường phía trước. Nó giống như một người vừa bước vào xã hội, phải trải qua bao vất vả tranh đấu, nếm đủ mọi khổ nạn mới có thể giữ vững bản tâm, biết rõ mình đang theo đuổi điều gì.

Kế đó là bàn thạch đạo tâm, đây thực chất là thử thách nghị lực của người tu đạo, khả năng chịu đựng nỗi khổ và niềm vui.

Nếu hai đạo tâm này dùng để hoàn thiện bản thân, thì đạo tâm độ thế thứ ba lại có ý nghĩa độ mình độ người, độ thế độ thiên địa.

Nói đơn giản là sự phản hồi: nhân gian ban cho ngươi điều gì, ngươi sẽ đáp lại điều đó; thiên địa ban cho ngươi điều gì, ngươi có thể hiến tặng lại điều gì.

Không nhất định phải là sự dâng hiến vô tư, nhưng thái độ thì phải có.

Vậy thì đạo tâm thứ tư – nhân gian – liền có thể thông suốt, đây là sự tiếp nối của độ thế đạo tâm, có thể gọi là độ nhân gian. Chúng sinh đều khổ, nếu đã độ nhân gian, thì muôn vàn khổ nạn, mọi đau đớn đều phải lần lượt gánh vác qua đi.

Nhưng sự gánh vác này không phải là cắn răng chịu đựng, không phải hung hăng gánh vác đến chết.

Mà là nhất định phải đưa ra lựa chọn, lựa chọn từ bản tâm.

Điều ý nghĩa nhất là, câu trả lời không quan trọng. Đạo tâm chỉ hướng phương nào, ngươi sẽ đi theo con đường đó. Tất cả đều để lại cho chính ngươi, đây chính là nhân gian đạo tâm.

Sau khi nắm giữ đạo tâm thứ tư này, chỉ còn lại đạo tâm thứ năm và đạo tâm thứ sáu.

Một trong số đó chắc chắn là hồng trần đạo tâm, cái còn lại là thiên địa đạo tâm.

Hồng trần, là độ mình.

Nhân gian, là độ nhân thế.

Thiên địa, là độ hiện thế.

Từ sáu loại đạo tâm này, khi nhìn lại những công pháp cốt lõi mô phỏng thiên địa của các tông môn tu tiên, liền c�� thể phát hiện một sự thật – đó là TRÁCH NHIỆM!

Người tu tiên muốn gánh vác trách nhiệm.

Độ mình, độ người, độ thiên địa.

"Lý ông chủ, chúc mừng đã lĩnh ngộ nhân gian đạo tâm."

Khi Lý Tứ kết thúc suy tư, không còn ý định tôi luyện nữa, sáu vị thần ma cũng tức thì phong ấn cây nấm lớn, khiến nó lập tức trở nên hiền lành vô hại.

Chỉ là vẻ mặt của sáu vị này, xem ra rất vui vẻ.

"Còn phải đa tạ sáu vị ra tay giúp đỡ. Chẳng qua là ta lĩnh ngộ nhân gian đạo tâm, liền rõ ràng được trách nhiệm của người tu tiên, nhưng đồng thời ta cũng có một nỗi nghi hoặc: người tu tiên nếu đã lấy việc độ mình, độ người, độ thiên địa làm nghĩa vụ của mình, thì làm sao để theo đuổi đại tự tại, đại tiêu dao?"

Lý Tứ trước nói lời cảm ơn, sau mới thỉnh giáo. Sáu vị này, chỉ cần tùy tiện nhắc đến một vị, cũng quyền uy hơn cả Triệu tiên tử.

Nhưng chẳng hiểu vì sao, sáu vị thần ma nghe vậy đều có chút kinh ngạc, dường như không ngờ Lý Tứ lại hỏi ra một vấn đề cấp thấp như thế. Điều này không giống với một v��� đại lão chuyển thế chút nào.

Dĩ nhiên, có lẽ đại lão và chúng ta suy nghĩ không giống nhau. Dù sao nhìn những việc đại lão đã làm trước đây, tác phong làm việc ấy đều tràn đầy phong thái độ người, độ mình, độ thiên địa.

"Chuyện này, để ta nói vậy." Nữ tử mặt sẹo mở miệng trước tiên. "Sáu loại đạo tâm trong hệ thống chân tu, không chỉ là tôi luyện tu hành, mà còn là vấn tâm. Lý ông chủ lĩnh ngộ nhân gian đạo tâm, nên mới cảm thấy rằng cốt lõi của sáu loại đạo tâm này chính là trách nhiệm: trách nhiệm với bản thân, trách nhiệm với nhân thế, trách nhiệm với thiên địa."

"Đồng thời đây cũng là một loại lý niệm. Về cơ bản, những tông môn tu tiên lựa chọn học theo thiên địa cũng sẽ có sáu loại đạo tâm khảo nghiệm này, bởi vì cốt lõi công pháp tu luyện của họ cũng lấy trách nhiệm làm nội hạch. Dĩ nhiên điều này không có nghĩa là, tu luyện loại công pháp này, liền sẽ trở thành một người tốt quá mức. Thực tế cũng sẽ có những kẻ đê hèn, cũng sẽ có âm mưu quỷ kế, đến lúc diệt thế thì cũng không hề mơ hồ, ví dụ như Cửu Huyền Tử."

"Chỉ là làm như vậy cần phải trả cái giá nhiều hay ít mà thôi."

"Những người tu tiên tuân theo lý niệm này nhận ra rằng sinh linh trước hết nên cảm tạ. Độ nhân gian, chính là đáp lại cha mẹ, tông tộc, quốc gia, chủng tộc. Độ bản thân, chính là không phụ chính mình. Độ thiên địa, chính là đáp lại thiên địa. Cũng không cần thực sự làm gì to tát, chỉ cần ngươi nghiêm túc tu hành, chỉ cần ngươi tồn tại, chỉ cần truyền dạy đệ tử, thành lập tông môn, ổn định nhân gian, đó đã là sự đáp lại rồi. Bởi vì đây chính là phương pháp đơn giản nhất để trấn áp Khí Vận thiên địa."

"Còn có một loại lý niệm khác, đó là chú trọng đoạn tuyệt nhân quả, để đạt được đại tự tại, chỉ theo đuổi sự tiêu dao trường sinh của bản thân, việc ta ta làm, lòng ta không vướng bận. Trong lý niệm này, đã kéo theo hai hệ thống. Một là hệ thống linh tu, Lý ông chủ đã là Đại Thừa Linh Tu, hẳn phải biết, Cực Nhỏ Chi Địa không có nhiều phiền não như ở hiện thế, cũng không cần lo lắng bị sương mù ăn mòn. Đến nơi đó, mọi phiền não đều tan biến."

"Nhưng nếu Lý ông chủ còn muốn một lần nữa tôi luyện sáu loại đạo tâm chân tu, e rằng đã nhất định phải đi theo một con đường khác rồi."

"Nói đi cũng phải nói lại, ngoài hệ thống linh tu ra, còn có một loại hệ thống chân tu khác, theo đuổi việc cắt đứt nhân quả, trốn tránh kiếp số, trường sinh tiêu dao. Thậm chí ở Đại Lục Vô Cùng, cũng có một số tông môn tiêu biểu cho hệ thống này."

"Đặc điểm công pháp của họ là khổ tu, hạn chế công pháp hấp thụ linh khí thiên địa, theo đuổi việc khai thác tiềm lực bản thân, lấy bản thân làm kho báu. Đồng thời, là một con đường 'trộm đạo trời'. Bởi vì là trộm đạo, nên có thể không phải chịu trách nhiệm, cũng không dính kiếp khí. Họ sống rất tinh tế, sau khi phụng dưỡng cha mẹ ở nhân gian, sẽ không cưới vợ, không nạp thiếp, không gần nữ sắc lẫn nam sắc, lấy thuần dương, thuần âm làm mục tiêu theo đuổi cuối cùng."

"Họ sẽ không tùy tiện thu đồ đệ. Cho dù muốn thu đồ đệ, cũng nhất định là để hóa giải những trách nhiệm không thể trốn tránh. Họ thành lập tông môn cũng vì mục đích tương tự. Tổ sư khai sơn tính kế đệ tử đời thứ nhất, đệ tử đời thứ nhất tính kế đệ tử đời thứ hai, đệ tử đời thứ hai tiếp tục tính kế đệ tử đời thứ ba, tính kế không ngừng nghỉ, cũng khá thú vị, ví dụ như – vị này."

Nữ tử mặt sẹo chỉ chỉ vào văn sĩ trung niên, người sau lại không hề tỏ vẻ ngại ngùng.

"Công pháp của họ tuy chú trọng không dính nhân quả, nhưng lòng người đôi khi khó lường bằng ý trời. Không cẩn thận dính vào nhân quả, gặp kiếp khí, thì cũng chỉ đành nhắm mắt chịu đựng mà thôi."

"Nhưng tổng thể mà nói, hai loại lý niệm hình thành hai hệ thống chân tu, đại khái không có quá lớn phân biệt, cũng không có gì hạn chế. Ai muốn đi con đường nào, đều là lựa chọn của mình, dù là kiêm dung cũng có thể."

"Thiên địa rộng lớn, sinh linh muôn vàn khổ nạn. Rất nhiều lúc, ngay cả chính chúng ta cũng không rõ ràng, rốt cuộc là đang độ mình, hay là độ người, độ thiên địa?"

"Điều duy nhất mong muốn, chẳng qua là không hổ thẹn với lương tâm."

Bản văn này là thành quả lao động của truyen.free, xin đừng mang đi nơi khác.