Bầu trời xanh biếc cao vời vợi, nắng thu ấm áp trải dài trên mặt đất. Từ xa, những ngọn núi đồ sộ sừng sững bất động, vài cánh chim sải cánh lướt qua.

Sự nhàn hạ và tĩnh lặng lan tỏa khắp nơi, tựa hồ là trạng thái vĩnh cửu của thế giới này.

"Be be ~!"

Một tiếng dê kêu thảm thiết bất chợt vang lên, phá tan sự yên bình giả tạo ấy.

Con nai đầu đàn kh���t mũi phì phì, phe phẩy đuôi, những bước chân dài thong dong lững thững bước đi, chẳng thèm để ý đến ba con vật còn tệ hơn cả chó con, chỉ biết gân cổ kêu la này.

Ba con dê non thấy sinh vật to lớn kia rời đi, lúc này mới dần dần an định. Chúng từ từ giãn ra khỏi tư thế co ro thành một cục trong góc, sợ hãi nhìn những con vật to lớn hơn chúng rất nhiều kia. Mãi một lúc lâu sau, chúng mới thận trọng tiến đến ăn cỏ xanh đặt trên khúc gỗ không xa.

"Be be ~!"

Lại mấy tiếng kêu thảm thiết vang lên. Ba con dê con như chim sợ cành cong, một lần nữa co ro vào góc run lẩy bẩy.

Thương thay, con nai con thường xuyên bị cha nó, mấy đứa thú hai chân nhỏ cùng Phúc Tướng liên hợp cướp sữa, giờ đây đã lớn khôn rất nhiều.

Thân thể đã lớn, nhưng tâm trí chẳng trưởng thành được bao nhiêu, so với trước kia chỉ thêm phần nghịch ngợm.

Dĩ nhiên, cũng có thể dùng câu "Thượng bất chính, hạ tắc loạn" để hình dung trường hợp này.

Thấy cha nó đe dọa ba con vật toàn thân lông trắng kia, nó cũng liền theo đó vừa nhảy vừa múa thị uy, thậm chí còn quá đ��ng hơn cha mình. Nó không chỉ hù dọa ba kẻ nhút nhát đó, mà còn ngang nhiên ăn hết phần cỏ xanh của chúng ngay trước mặt.

Thấy chúng sợ hãi co ro trong góc, be be kêu loạn, nó lại càng khoái chí.

Có lẽ điều này có liên quan đến bóng ma tâm lý từ việc bị cướp sữa, bị ức hiếp khi còn nhỏ của nó...

Người ở dưới mái hiên thì phải cúi đầu, dê sống trong chuồng nai cũng chẳng khác. Ba con dê con trong chuồng nai chẳng dám đi quá một bước, chẳng dám nói quá một lời.

Hàn Thành không hề hay biết ba con dê con kia đang bị chèn ép tới mức giống như Lâm muội muội trong Cổ phủ, bởi vì hắn còn có công việc riêng cần bận rộn.

Dĩ nhiên không phải là nằm cạnh ổ gà rình mò mấy cô gà mái không mặc quần.

Hôm nay, bộ lạc Thanh Tước náo nhiệt lạ thường. Không phải vì có bộ lạc khác đến giao dịch, mà là họ đang dọn nhà, chính thức chuyển từ hang động vào những căn phòng đã xây xong một thời gian.

Đây chính là niềm vui chuyển đến nhà mới! Dĩ nhiên phải náo nhiệt rồi.

Nếu như không tìm được tre, cũng không có lưu huỳnh, diêm tiêu, Hàn Thành ch���c chắn đã chế vài tràng pháo đùng đoàng để ăn mừng một chút rồi.

Nói là dọn nhà, thật ra thì cũng chẳng có gì đáng giá để chuyển. Không có đồ đạc cồng kềnh, cũng không có những thứ linh tinh khác. Chỉ cần cuộn chăn đệm của riêng mình lại, đặt vào chỗ giường đất được phân chia cho mỗi người là đã gần như xong.

Mười hai căn nhà này thừa sức cho toàn bộ thành viên bộ lạc Thanh Tước.

Dẫu sao đây không phải thời hiện đại, đãi ngộ một người một phòng thế này chỉ có "thần côn" Hàn Thành và vu sư – "thần côn" thứ hai mới có. Những người còn lại đều ngủ tập thể trên sạp lớn.

Bố cục bên trong mười hai căn phòng này không giống với căn phòng của Hàn Thành.

Căn phòng của Hàn Thành chỉ có một giường lò, trong khi mười hai căn phòng này, mỗi gian đều có hai cái, hơn nữa còn là loại giường lò liền nhau, rộng thênh thang.

Một cái dựa bức tường sau, một cái sát bức tường phía trước.

Giường đất rộng 1m6, chiều dài thì giống như chiều rộng căn phòng, là 3m.

Ở giữa dùng gạch mộc xây một bức tường thấp, chia không gian bên trong thành hai phần, tạo thành hai chiếc giường lò dài 1m6, rộng gần 1m rưỡi.

Với những cặp vợ chồng vừa có con nhỏ như Đầu Sắt và Hắc Oa, hay những cặp vợ chồng trẻ đang bụng mang dạ chửa, việc một người một bên nằm ngủ trên giường đất được ngăn cách như vậy thật sự rất phù hợp.

Điều này không chỉ có lợi cho việc thúc đẩy sự đoàn kết của mọi người trong bộ lạc, mà còn có thể kích thích ý chí sinh sản. Nay cách nhau bởi một bức tường lửng, họ có thể nhìn nhau cười một tiếng, rồi sau đó bắt đầu một trận 'làm ruộng' thi đấu, quả là vô cùng tuyệt vời.

Thiết kế loại này của Hàn Thành có thể nói là vô cùng nhân tính hóa.

Với một căn phòng như vậy, những cặp vợ chồng trẻ như Hắc Oa, Đầu Sắt có thể ở cho bốn miệng ăn.

Với Sa sư đệ, người có hai người vợ và mấy đứa con, thì việc mỗi bên giường đất trước và sau thêm một miệng ăn cũng vẫn thừa sức.

Dĩ nhiên, như Đại sư huynh, người vốn có năm người vợ, sau nhường cho Thương một người, còn lại bốn, thì có thể cùng vợ con mình độc chiếm một gian phòng.

Không cần lo lắng mấy gia đình ở cùng một chỗ sẽ bất tiện, vì trước đây mọi người đều sinh hoạt chung trong một cái hang động.

Trong hang động không có gì che chắn, họ vẫn cứ vô tư 'tấu' những khúc dân ca nguyên thủy vang trời, mà chẳng thấy ai ngại ngùng hay phiền hà gì.

Giờ đây chuyển vào loại phòng có nhiều ngăn cách như thế này, mức độ riêng tư đã tăng lên không biết bao nhiêu lần.

Bên trong căn phòng, trừ hai chiếc giường lò lớn ở phía trước và phía sau, ở giữa chỉ còn lại một lối đi rộng hơn 1m. Ngoài ra, không có bất cứ vật dư thừa nào khác.

Mọi người trong bộ lạc không thấy có gì không ổn, bởi vì khi còn ở trong hang động, ngoài chỗ ngủ ra, họ cũng chẳng có gì cả.

Mọi người đối với những gì mình đang có đã vô cùng thỏa mãn. Từng người cẩn thận chạm vào phần giường đất được chia cho mình, với vẻ mừng rỡ xen lẫn không dám tin.

Có rất nhiều người từng tham gia xây dựng giường đất, đầy tự hào, dùng lời lẽ ngọng nghịu kể cho vợ (chồng) hoặc con cái nghe về chuyện xây dựng chiếc giường đất này.

Có đứa nhỏ vui vẻ chơi đùa trên chiếc giường đất đã được bày biện, sung sướng lăn lộn, ngã nhào.

Không ít đứa vì không kiểm soát được lực đạo mà lật nhào xuống gầm giường lò.

Bé trai chỉ hơi xước da, cũng không khóc lóc mè nheo, từ dưới đất nhanh chóng đứng dậy, lần nữa leo lên giường lò, tiếp tục chơi ��ùa.

Cô gái té đau đớn sẽ chảy ra mấy giọt nước mắt, khóc oe oe vài tiếng, nhưng tiếng khóc này rất nhanh sẽ biến mất. Nước mắt còn vương trên khóe mi đã lại cười tươi, tiếp tục chơi đùa, đã sớm quên biến cái đau vừa rồi.

Cửa phòng không phải mỗi gian đều có, bởi như vậy quá tốn công, hơn nữa lãng phí không gian bên trong phòng, vì nơi mở cửa phòng không thể xây giường lò.

Mười hai căn phòng tổng cộng chỉ mở hai cửa hướng nam, lần lượt ở gian thứ tư tại mỗi đầu.

Như vậy, lấy hai cửa phòng này làm ranh giới, mười hai căn phòng có thể được chia thành ba đoạn, theo thứ tự từ đông sang tây là ba, bốn, ba gian.

Việc bố trí cửa phòng như vậy cũng có sự cân nhắc của Hàn Thành.

Khối mười hai căn phòng liền kề này không phải là từng phòng nhỏ riêng biệt, mà bên trong chúng thông suốt với nhau. Mười một bức tường ngăn cách đều chừa lại một lối đi bên trong, tạo thành mười một nội môn thông suốt.

Người ở ba căn phòng cực đông và ba căn phòng cực tây có thể ra vào gần nhất từ cửa chính gần kề. Còn những người ở bốn căn phòng giữa, có thể tùy tình huống mà quyết định đi ra cửa nào.

Cách bố trí cửa như vậy có thể tạo điều kiện thuận lợi nhất cho mọi người ra vào.

Mười một lối đi bên trong căn phòng cũng không lắp cửa. Làm như vậy không những tốn công mà còn vướng víu.

Khi bộ lạc Thanh Tước có nhiều da thú, hoặc khi tìm được sợi đay để dệt vải, thì chỉ cần phủ lên một tấm rèm cao nửa thước để che chắn một chút là được.

Nội dung biên tập này thuộc bản quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.