Cuốc chim bằng đồng được đúc rất nhiều, bởi vì cho đến nay, cuốc chim và hân vẫn là công cụ chính yếu mà bộ lạc Thanh Tước dùng để xới đất khai hoang. Vào thời điểm này, khi đã có đồng và bắt đầu đúc nông cụ, đương nhiên việc đầu tiên là phải đúc một loạt đầu cuốc chim bằng đồng. Còn về đầu cày bằng đồng, cho đến nay vẫn chưa chế tạo được khu��n đúc thích hợp, nên đành phải chờ đợi trong tương lai. Ưu tiên đúc một loạt đầu cuốc chim và hân bằng đồng để ứng phó với vụ cày bừa mùa xuân năm sau. Còn việc đầu cày bằng đồng và cày vách đá, trước mắt cứ để Hắc Oa từ từ nghiên cứu.

So với các vật dụng như mâu, đầu mũi tên, cuốc chim, lưỡi rìu, đao bằng đồng, việc đúc đầu cày có hình dáng đặc thù, rỗng bên trong để chứa cán gỗ, thì độ khó của khuôn đúc tăng lên rất nhiều. Phương pháp đơn thuần dùng bùn gốm tạo mô hình, rồi ấn khuôn bằng bùn gốm tốt đã không còn hiệu quả. Cần phải sửa đổi và nâng cấp khuôn.

Suốt hơn một tháng qua, vì chuyện này mà Hắc Oa cũng chẳng còn tha thiết chơi đùa vui vẻ như trước, mỗi ngày đều vắt óc suy nghĩ làm sao để tạo được khuôn đúc đầu cày. Thật ra Hàn Thành cũng biết đại khái phương pháp đó, chính là cái mà người ta hay gọi là "điển hình". Loại dụng cụ như vậy không thể chỉ dùng một khuôn để đúc thành; ngoài khuôn ra, còn cần phải làm thêm một cái "phạm". Ví dụ như khi đúc một chiếc hũ đồng hình tròn, nếu chỉ dùng duy nhất một khuôn, thì sản phẩm đúc ra chỉ có thể là một khối đồng đặc hình hũ. Muốn đúc thành một chiếc hũ rỗng, thì cần phải đặt thêm một khuôn nữa vào bên trong khuôn chính, khuôn này được gọi là "phạm". Bởi vì có "điển hình", người ta có thể đúc ra sản phẩm với hình dáng đúng như dự tính ban đầu, sau này hai chữ "điển hình" mới mở rộng ý nghĩa sang các khía cạnh khác. Ví dụ như trong quá trình khai hoang của Nam Bùn Loan, câu nói "Năm ba chín lữ là điển hình" đã được nhắc đến.

Sở dĩ Hắc Oa phiền muộn đến phát rầu, đến mức không còn hứng thú với cả hoạt động yêu thích nhất của mình, là vì Hàn Thành đã không nói cho Hắc Oa về phương pháp "điển hình" này. Ban đầu, Hàn Thành muốn xem Hắc Oa sẽ mất bao lâu để tự mình giải quyết vấn đề này. Thế nhưng, sau một thời gian, khi định mở lời chỉ dẫn, anh phát hiện Hắc Oa đã có vài manh mối. Vì thế, chuyện này cứ thế bị gác lại.

Việc dùng đồng để làm nông cụ, dựa trên các tư liệu khảo cổ cho thấy, ở thời cổ đại không được coi là phổ biến nhiều. Bởi v�� những đồ đồng được khai quật chủ yếu là lễ khí, binh khí, cùng với các loại đĩa liên quan đến thức ăn, rượu tôn bằng đồng và nhiều vật dụng khác; trong số các vật tùy táng, rất hiếm thấy nông cụ. Tuy nhiên, Hàn Thành lại cảm thấy rằng ở thời cổ đại, số lượng nông cụ bằng đồng hẳn không quá ít. Dù sao thì, khi đồ đồng xuất hiện và được ứng dụng hàng loạt, nông nghiệp đã trở thành yếu tố chủ đạo. Đối với một quốc gia từ xưa đã chú trọng nông nghiệp, không thể nào lại không coi trọng đồng xanh như một loại vật liệu tốt như vậy.

Sở dĩ ở hậu thế, trong số các văn vật được khai quật ít thấy bóng dáng nông cụ bằng đồng, theo Hàn Thành, là do những nguyên nhân sau đây. Thứ nhất, những người dùng nông cụ bằng đồng để làm việc đồng áng đều là dân thường hoặc nô lệ ở tầng lớp thấp. Những người này không có nhiều tài sản, nên một nông cụ bằng đồng tốt như vậy lại là vật phẩm quý giá. Khi họ qua đời, đương nhiên không nỡ dùng để chôn cất theo, mà đa số sẽ chọn cách truyền lại cho con cháu. Thứ hai, những người sau khi chết có thể có nhiều vật tùy táng, cơ bản đều là quý tộc có thân phận, địa vị rất cao cùng với tài sản kếch xù. Với quý tộc, chỉ những loại đồ đồng như đỉnh, biên chung, tôn, bình mới phù hợp với thân phận của họ. Còn đối với nông cụ bằng đồng, thứ mà dân đen tầng lớp thấp mới dùng, thì họ sẽ không bao giờ dùng để chôn cất theo. Dân thường hoặc nô lệ không nỡ dùng nông cụ bằng đồng để chôn theo, quý tộc lại khinh thường không dùng nông cụ bằng đồng để chôn theo. Vì vậy, hậu thế mới ít khai quật được nông cụ bằng đồng. Do đó, điều này tạo cho người ta một ấn tượng rằng trong thời đại đồ đồng, nông cụ bằng đồng không được sử dụng nhiều.

Bất kể suy đoán của mình có đúng hay không, việc dùng đồng làm nông cụ ở thời cổ đại có nhiều hay không, Hàn Thành vẫn kiên định phát triển và phổ biến nông cụ bằng đồng trong bộ lạc. Thứ công cụ làm nông sắc bén như vậy, anh tuyệt đối sẽ không bỏ qua. Còn những lễ khí, nhạc khí bằng đồng như đỉnh, chung, biên chung, thì sẽ đợi đến khi b�� lạc phát triển ở một mức độ nhất định, cùng với sự cần thiết, rồi mới quyết định. Dù sao, hiện tại chúng vẫn chưa nằm trong phạm vi cân nhắc của anh.

Người thợ mộc tên Bả cũng không nhàn rỗi. Lúc này, anh ta cùng vài người trợ thủ rảnh rỗi đi theo, đang tháo bỏ những đầu cuốc đá cũ khỏi cán để lắp đầu cuốc chim bằng đồng vào. Đối với một người thợ như Bả mà nói, đây không phải là việc gì khó khăn. Chỉ cần trước tiên đưa một đầu cán gỗ tương đối lớn vào lỗ của đầu cuốc chim bằng đồng, sao cho nó áp sát vào phần lỗ phía trên có hình tròn nhẵn. Sau đó, lấy một miếng gỗ nhỏ, một mặt ở giữa có chỗ lõm, một mặt phẳng, đặt vào cạnh dưới của lỗ. Mặt phẳng hướng lên trên, mặt lõm hướng xuống dưới, chỗ lõm ở giữa vừa vặn khớp vào cạnh lỗ. Tiếp đến, lấy một miếng gỗ hình nêm dài, mặt trước mỏng mặt sau dày, nhét vào khe hở giữa hai mảnh gỗ kia, dùng rìu đóng mạnh vài cái vào bên trong. Nhờ vậy, cán gỗ sẽ được nối liền vững chắc với đầu cuốc chim bằng đồng. Dùng phương pháp này để cố định cán cuốc chim là tốt nhất, bởi vì nếu không làm như vậy, việc tìm được một cây cán gỗ có kích thước vừa khít với lỗ sẽ rất khó, hơn nữa cũng không dễ cố định chắc chắn. Dĩ nhiên, khi làm việc này, cần phải chú ý góc độ giữa cán gỗ và đầu cuốc chim, không thể quá lớn cũng không thể quá nhỏ.

Hơn một nửa số người luyện và đúc đồ đồng đều là nô lệ. Không có lý nào lúc này các công dân bộ lạc Thanh Tước phải dầm gió tuyết đúc đồng xanh, mà bọn nô lệ lại trốn trong phòng sưởi ấm để hưởng nhàn. Thật ra, trong phòng, các nô lệ cũng không hề nhàn rỗi. Họ đang dùng sợi bông xe thành sợi chỉ nhỏ, có người thì đang dùng máy dệt thô sơ để dệt vải. Các nô lệ dệt vải không ở trong tiểu viện nô lệ, mà thực hiện công việc đó trong phòng máy thuộc đại viện của bộ lạc Thanh Tước. Điều này là để tránh việc tiểu viện nô lệ có quá nhiều vật liệu, đồng thời cũng là một cách để giảm thiểu nguy cơ nô lệ phá hoại vật liệu sản xuất. Mặc dù cho đến nay, bộ lạc Thanh Tước vẫn chưa xảy ra chuyện nô lệ phá hoại công cụ sản xuất, nhưng những gì cần chú ý thì vẫn phải chú ý.

Phòng máy mà nô lệ sử dụng được xây dựng riêng biệt, nhằm phân biệt với phòng máy của công dân bộ lạc Thanh Tước. Nó có tường đất và mái lợp cỏ. Máy dệt thì lại giống nhau, thứ này không thể phân chia cấp bậc trên dưới. Dù sao thì cho đến nay, loại vải tốt nhất của bộ lạc Thanh Tước cũng còn xa mới sánh kịp với vải dệt bằng máy móc của hậu thế.

Sau khi hôn lên đôi má bầu bĩnh của con trai mình hai cái, Hàn Thành, người đã đi một vòng quanh bộ lạc, đã đưa ra một quyết định. Sau khi tính toán trong lòng một lúc, anh đi tìm Vu, người đang trên giường đất, ôm một con thỏ cái tai cụp cùng đàn thỏ con yếu ớt chưa mở mắt đang bú sữa mẹ, để bàn bạc chuyện này. Chuyện đó chính là anh định để Trường Thối, người mới được thăng từ nô lệ lên công dân cấp 1 của bộ lạc Thanh Tước, đi quản lý tiểu viện nô lệ.

Bản văn này được biên tập và lưu giữ bản quyền tại truyen.free.