Bạch Tuyết muội, một tay cầm dao nhỏ, tay kia nắm da con ngỗng lớn, từ từ lột xuống.

So với da thỏ, nai, dê, da ngỗng khó lột hơn nhiều, chủ yếu vì da ngỗng quá mỏng, hơn nữa lại dính chặt vào lớp thịt bên dưới.

Nếu là da thỏ, chỉ cần một tay giữ da, tay kia dùng dao nhỏ cắt “xoẹt xoẹt” vài nhát là có thể lột sạch. Ngay cả người mới bắt đầu cũng có thể nhanh chóng làm đâu vào đấy.

Thế nhưng, trong việc lột da, Bạch Tuyết muội hiển nhiên không phải là một người mới.

Mặc dù trọng tâm của nàng chủ yếu là dệt vải, nuôi tằm kéo tơ, chăm sóc con cái, và lo thuốc bổ cho Thành ca ca nhà mình, nhưng thân là người của thời đại này, việc xử lý con mồi không hề xa lạ với nàng.

Vì vậy, dù da ngỗng không dễ lột, nhưng sau một hồi thao tác cẩn thận, nàng vẫn lột xuống được khá nguyên vẹn.

Sau khi lột xong da ngỗng, nàng không vội xử lý phần này ngay, mà tiện tay mổ bụng ngỗng. Gan ngỗng đương nhiên không cần nói tới, ngay cả lòng ngỗng cũng không lãng phí chút nào. Nàng dùng con dao đồng nhỏ rạch đôi từ bên trong, làm sạch một chút, sau đó rắc thêm ít muối, rồi dùng nước giếng vừa múc chà rửa kỹ lưỡng.

Sau khi đặt số thịt đã được xử lý này lên bệ đá trong phòng bếp, rồi dùng một cái chậu sành úp lên, Bạch Tuyết muội mới bắt đầu xử lý phần da ngỗng vừa lột.

Về cơ bản, nàng xử lý da ngỗng theo cách vẫn dùng để xử lý da thú khác.

Ví dụ, nàng dùng một tấm tre mỏng cạo s��ch lớp mỡ thừa còn sót lại, sau đó căng phẳng ra để phơi khô và thuộc da.

Lúc mới bắt đầu, Bạch Tuyết muội chỉ chú tâm vào con ngỗng. Sau khi xử lý xong con ngỗng, nàng thay đổi ý định, suy nghĩ một chút, rồi lại đến bên chuồng vịt, đôi mắt không ngừng quét qua đàn vịt bên trong.

Chẳng mấy chốc, nàng lại phát hiện một con vịt trông có vẻ ốm yếu, ủ rũ.

Chịu ảnh hưởng sâu sắc từ phu quân, Thần Tử Hàn Thành, Bạch Tuyết muội cũng có một tấm lòng lương thiện và đối xử công bằng.

Con ngỗng đã được “chữa trị” rồi, đương nhiên cũng không thể bỏ qua con vịt.

Vì vậy, con vịt ốm yếu, ủ rũ kia cũng nhanh chóng được Bạch Tuyết muội đưa ra khỏi chuồng vịt để “chữa trị”.

Quá trình không cần nói tỉ mỉ, chỉ cần biết kết quả cuối cùng là: con vịt được “chữa trị” đưa vào phòng bếp đã yên nghỉ như con ngỗng vậy.

Sau khi xử lý xong ngỗng và vịt, ánh mắt Bạch Tuyết muội lại rơi xuống chuồng gà. Chỉ cần liếc nhanh qua, nàng lập tức phát hiện vài con gà cần được “chữa trị”.

Cuối cùng, nàng chọn một con ��m yếu nhất để “ra tay”…

So với ngỗng và vịt, gà con khó lột da hơn nhiều, nhưng Bạch Tuyết muội vẫn xử lý xong xuôi.

Sau một hồi hì hục làm việc như vậy, liệu có thể dùng phương pháp này để chế tạo ra quần áo ấm áp hay không thì tạm thời nàng còn chưa biết, nhưng có một điều khác Bạch Tuyết muội lại nắm rõ.

Không chỉ nàng biết, mà Vu, Đại sư huynh, Thạch Đầu, Viên cùng nhiều người khác trong bộ lạc Thanh Tước cũng đều biết.

Đó chính là: ngỗng và vịt sau khi lột da, nấu lên ăn rất ngon, thịt chắc và ngọt.

Không như trước đây, lớp da bên ngoài dù có hầm lâu đến mấy, ăn vào vẫn dai, khó nhai, làm ảnh hưởng rất nhiều đến khẩu vị.

Vịt không lột da, chỉ có nướng trên lửa than từ từ mới ngon miệng.

Có được nhận thức này, sau này khi ăn vịt và ngỗng, việc lột da chúng trở nên hợp lý hơn trong bộ lạc.

Trước kia, người trong bộ lạc không nghĩ nhiều đến vậy, nhưng theo cuộc sống ngày càng tốt đẹp, thức ăn mỗi ngày thêm phong phú, hơn nữa có Thần Tử dẫn dắt – một người vốn rất chú trọng chuyện ăn uống – thì việc họ chú trọng hơn đến chuyện ăn uống là điều hiển nhiên.

Điều này cũng giúp Bạch Tuyết muội có thêm nhiều vật liệu để thử chế tạo quần áo mới, chứ không như bây giờ, nàng không cần phải lảng vảng quanh chuồng ngỗng, chuồng vịt để tìm kiếm những con “ốm yếu” mà “chữa trị” nữa.

Mà lũ ngỗng và vịt trong chuồng cũng không cần phải diễn khổ như vậy nữa. Mỗi lần vừa thấy người phụ nữ “hung dữ” này tới, dù là đang lim dim ngủ, chúng cũng phải kêu quang quác không ngừng, cốt để chứng tỏ mình không hề ốm yếu chút nào…

Thời gian trôi qua, chiếc áo lông nguyên thủy do Bạch Tuyết muội chế tạo cũng dần hoàn thiện từng ngày.

Lông vịt khá cứng, nhưng vấn đề rụng lông cơ bản không xảy ra.

Bạch Tuyết muội cũng học cách thuộc da theo kiểu sơ khai vẫn dùng cho da thú, nhưng hiệu quả mang lại có hạn.

Hơn nữa, lông vịt và lông ngỗng không bền chắc, dễ may như lông thỏ hay nai.

Vì vậy, sau khi thử nối vài lớp lông lại với nhau, Bạch Tuyết muội đã từ bỏ ý định dùng lông vũ để trực tiếp chế thành quần áo.

Nàng quay lại cách làm cũ, bắt đầu khâu từng nhúm lông vũ này vào làm lớp lót bên trong áo khoác.

Theo thời gian dần trôi đi, nhiệt độ cũng từng bước hạ xuống. Chẳng mấy chốc đã đến cuối thu đầu đông. Ngay cả làn gió thổi đến cũng mang theo hơi lạnh của mùa đông, thổi qua người khiến ai nấy đều thấy rét.

Bạch Tuyết muội lại không hề cảm thấy chút lạnh giá nào. Ngược lại, vào thời điểm này, nàng còn cảm thấy hơi nóng.

Kết quả này rất đơn giản: bởi vì trên người nàng đang mặc bộ quần áo kiểu mới vừa được làm từ vải thô và lông ngỗng, lông vịt.

Do những bộ quần áo kiểu mới này được may thêm một lớp lông ngỗng và lông vịt bên trong, nên Bạch Tuyết muội đã đặt tên cho chúng là “vũ y” (áo lông).

Khi những chiếc vũ y này ra đời, không ít người trong bộ lạc cũng cảm nhận được ưu điểm của chúng, và vũ y lập tức thịnh hành trong bộ lạc Thanh Tước.

Nếu không phải vì những con ngỗng và vịt trong bộ lạc còn biết đẻ trứng, thì chắc chắn những con vật này cũng sẽ bị người bộ lạc Thanh Tước “đội mũ buồn bực không vui”, sau đó bị bắt ra để toàn bộ người bộ lạc Thanh Tước “chữa trị” tập thể…

Sáng kiến này của Bạch Tuyết muội đặc biệt có ý nghĩa.

Không phải vì chiếc vũ y được tạo ra bằng phương pháp này có khả năng chống lạnh, giữ ấm vượt trội hơn hẳn áo da thú mà bộ lạc vẫn mặc bấy lâu nay.

Mà là bởi vì theo nhiều nhân khẩu tràn vào, nguồn dự trữ da lông của bộ lạc Thanh Tước đã không còn đủ.

Bộ lạc Thanh Tước ngày nay lấy nông nghiệp trồng trọt làm chủ, săn thú và chăn nuôi là thứ yếu, nên số lượng da lông thu được hàng năm khá có hạn.

Số lượng da lông có được từ trao đổi cũng không còn nhiều như trước.

Trong tình huống như vậy, việc da lông không đủ dùng không còn là chuyện lạ.

Hôm nay, Bạch Tuyết muội đã dùng những lông vũ mà bộ lạc trước đây chưa từng chú ý đến, kết hợp với vải thô, để chế tạo ra một loại trang phục có tính năng giữ ấm chẳng hề thua kém áo da thú sơ khai. Đây đối với bộ lạc mà nói, đúng là một điều vô cùng tốt.

Quan trọng hơn là, so với áo da thú, loại vũ y được làm từ lông vũ và vải thô này còn vô cùng nhẹ, mặc lên người hầu như không cảm thấy nặng bao nhiêu, thoải mái hơn áo da thú rất nhiều.

Cũng chính vì điều này mà sau khi Bạch Tuyết muội chế tạo thành công, vũ y đã trở nên thịnh hành trong bộ lạc.

Đặc biệt là Vu, sau khi mặc một chiếc vũ y được chế tạo riêng cho mình, ông cũng không nỡ cởi ra.

Nhưng vì số lượng ngỗng và vịt nuôi trong bộ lạc không đủ nhiều, lại không thể tùy tiện giết mổ hàng loạt, nên số lượng vũ y kiểu mới này cũng không quá nhiều.

Trong khi mọi người tiếc nuối và hối hận vì trước đây đã lãng phí quá nhiều lông vũ, thì đội đi đào ngó sen của bộ lạc Thanh Tước cũng đã lên đường từ bộ lạc, men theo con đường cỏ xanh để tiến về Đảo Hoa Sen.

Tại Đảo Hoa Sen, Thần Tử đã có quy định đặc biệt: không được phép săn bắt chim muông ở đó. Điều này, không một ai trong bộ lạc Thanh Tước dám vi phạm.

Tuy nhiên, khi rảnh rỗi lúc đào ngó sen, việc tiến hành một đợt săn bắt tương đối lớn đối với những con vịt trời sống gần trạm dừng chân vịt rừng ngày xưa, nay là khách sạn Long Môn, thì vẫn không thành vấn đề.

Vì vậy, lũ vịt trời ở đây rất nhanh đã gặp họa.

Rõ ràng chúng đều đang vui vẻ, nhưng người bộ lạc Thanh Tước lại được chẩn đoán là “ốm yếu”.

Hơn nữa, họ còn rất “tốt bụng” dùng phương pháp của bộ lạc Thanh Tước để “chữa trị” cho chúng.

Không chỉ chúng bị “chữa trị” cưỡng ép, mà một số đàn ngỗng trời trên đường di cư, tạm thời đáp xuống nghỉ ngơi trên mặt đất, khi bị người bộ lạc Thanh Tước phát hiện, cũng đều không thể không đón nhận một lượt “chữa trị” từ mọi người trong bộ lạc Thanh Tước…

Biết làm sao được, dưới ảnh hưởng lâu dài từ Thần Tử vĩ đại, thông thái, quang minh cùng hàng loạt chức danh cao quý khác, họ chính là những người có tấm lòng nhân ái như vậy…

Trong bộ lạc Thanh Tước, Bạch Tuyết muội ngồi đó, cầm đồ may vá, đang khâu phần da ngỗng đã xử lý vào bên trong một bộ quần áo.

Động tác của nàng rất cẩn thận và nghiêm túc, những mũi kim khâu dày đặc.

Hơn nữa, khác với những chiếc vũ y còn lại được may từ lông vịt và lông ngỗng phối hợp chung một chỗ, chiếc vũ y đang được may này hoàn toàn được làm từ lông ngỗng, trông rất đều đặn và đẹp mắt.

Bộ quần áo này, dĩ nhiên không phải Bạch Tuyết muội may cho mình, cũng không phải cho bất kỳ ai khác trong bộ lạc, mà là nàng chế tạo cho Thành ca ca đang dẫn người xây dựng công trình ở Cẩm Quan thành xa xôi.

Con người thật kỳ lạ, có những người, dù cách nhau rất xa, không ở bên cạnh, nhưng mỗi khi có điều gì tốt đẹp, họ sẽ không kìm được mà nghĩ đến, và muốn dành phần tốt nhất đó cho đối phương.

Thậm chí còn vui hơn cả khi tự mình nhận được…

Gió heo may thổi đến, lá cây trên cành xào xạc. Nhiều lá trông vẫn xanh nhưng thực chất đã khô héo, bước chân giẫm lên sẽ phát ra âm thanh khô giòn.

Tại khu vực ao ngâm đay ở hạ lưu con sông nhỏ của bộ lạc chính Thanh Tước, rất nhiều người đang tụ tập ở đây.

Từng bó đay đã ngâm đủ độ được mọi người vớt ra, và tại đây họ đang lột đay.

Những cây đay ngâm trong nước rất lâu, lớp vỏ ngoài đã phân hủy, chỉ còn lại những sợi nhỏ. Mùi vị của chúng không hề dễ chịu chút nào.

Thế nhưng, không ai trong bộ lạc Thanh Tước chê bai. Ngay cả Vu cũng vậy, ông cũng xách một chiếc ghế đẩu nhỏ làm từ mấy khối gỗ, ngồi xuống lột đay.

Trải qua nhiều năm phát triển, đay đã ăn sâu vào mọi mặt đời sống của bộ lạc Thanh Tước. Người bộ lạc Thanh Tước đã không thể thiếu những sợi dây se từ đay và vải bố dệt từ đay.

Cũng chính vì vậy, mọi người coi đây là một công việc quan trọng, không hề chê bai. Không chỉ không ngại, trên mặt mọi người còn đều nở nụ cười.

Trong khu vực quanh ao ngâm đay với mùi đặc trưng, những bài hát dân dã, mang đậm hơi thở nguyên thủy, thỉnh thoảng vang lên — “Đen kịt đay da là ngươi…”

Thường thì một người đàn ông bộ lạc nguyên thủy hát xong, sẽ có người phụ nữ bộ lạc nguyên thủy tiếp lời đối đáp.

Lời ca đơn giản, thẳng thắn, thường mang những điều khá mạnh mẽ, những điều mà cả nam và nữ đều quan tâm.

Trải qua nhiều năm phát triển này, dân số của bộ lạc Thanh Tước không ngừng tăng trưởng. Các bộ lạc lân cận như Dương, Lục, Lư, Cốt cũng lần lượt gia nhập bộ lạc Thanh Tước bằng cách này hay cách khác. Lễ hội hoan hỉ đã nhiều năm không tổ chức.

Vì liên tục hấp thu, sáp nhập các bộ lạc khác, ngày nay bộ lạc Thanh Tước đã không cần phải tổ chức lễ hội hoan hỉ nữa.

Việc hát đối đáp khi ngâm đay, lột đay trước đây, đến hôm nay cũng mang một ý nghĩa khác, trở thành một hoạt động quan trọng để người trong bộ lạc lựa chọn và xác định bạn đời.

Cho tới nay, những người hát đối đáp khi lột đay phần lớn là những người đã trưởng thành hoặc sắp trưởng thành trong bộ lạc.

Trong lúc đối ca, nếu hai bên ưng ý nhau, lúc này cũng có thể đi đến bụi cỏ khô gần đó.

Dĩ nhiên, khi chui vào bụi cỏ khô, hai bên coi như đã trở thành người phối ngẫu tương đối chính thức.

Sau đó có thể đến chỗ Vu, để Vu làm một thứ mà Thần Tử gọi là “giấy hôn thú”, thì sẽ trở thành phối ngẫu chính thức.

Loại giấy hôn thú này là một đồng tiền nhỏ hình chữ nhật bằng đồng xanh, trên đó dùng dao nhỏ bằng sắt khắc tên của hai người.

Mặt sau đồng tiền, có khắc một ký hiệu thô ráp và hình chim Thanh Tước, tất cả đều được đúc trực tiếp từ khuôn.

Giấy hôn thú như vậy khó mà xé rách được. Muốn ly hôn, cần phải tìm lại Vu để Vu thu hồi giấy hôn thú, sau đó có thể nấu chảy để làm thứ khác.

Dĩ nhiên, chuyện ly hôn cho đến bây giờ vẫn chưa từng xảy ra. Quan niệm hôn nhân của mọi người trong bộ lạc vẫn còn ở giai đoạn tương đối nguyên thủy, chỉ mới dần được củng cố sau khi Hàn Thành đến. Người ta cũng không có quá nhiều ý tưởng. Thêm vào đó, bộ lạc hiện nay vẫn đang trong giai đoạn “nồi cơm lớn” (tức là mọi người cùng chung sống, chia sẻ tài nguyên), sự chênh lệch giữa các cá nhân không quá lớn, nên cũng không ai nghĩ đến chuyện ly hôn.

Trong nhận thức của người Thanh Tước, một khi đã là vợ chồng thì cứ là vợ chồng, tại sao lại phải hủy bỏ mối quan hệ đó?

Chẳng phải phiền phức sao?

Vì vậy, việc giải trừ mối quan hệ vợ chồng trong bộ lạc Thanh Tước hiện nay chỉ diễn ra khi một trong hai người qua đời. Sau khi một bên tử vong, người còn lại có thể tìm kiếm bạn đời mới.

Còn một phương diện cần nhắc đến nữa là, bộ lạc Thanh Tước không áp dụng chế độ một vợ một chồng.

Đây không phải là kết quả của việc Hàn Thành cố ý dẫn dắt, mà là do điều kiện khách quan trong bộ lạc quyết định.

Toàn bộ bản chuyển ngữ này, độc giả có thể tìm đọc tại truyen.free.