"Mẹ kiếp..."

Các phóng viên tại hiện trường nhìn nhau, một nhóm người lộ rõ vẻ bực bội, thậm chí có người mặt đỏ bừng.

Cảm giác ấy ư? Cực kỳ khó mà diễn tả.

Những gì Phương Tinh Hà trình bày không chỉ là một sự sỉ nhục — quả thực khiến người ta cảm thấy vô cùng nhục nhã, như thể một món ��ồ chơi lớn đến vậy lại bị nhét vào ống thở — nhưng cốt lõi thực sự không phải là nhục nhã.

Hoặc phải nhìn nhận từ nhiều khía cạnh khác nhau. Từ thái độ mà nói, Phương Tinh Hà đã thể hiện một ý nguyện giao lưu khách quan, lý trí, với tư thái cực kỳ mềm mỏng, vô cùng khiêm nhường.

Ở Nhật Bản, hắn đã cuồng nhiệt công kích thế nào? Thế mà khi đến Hàn Quốc, mở miệng là "quân tử tương giao hòa mà bất đồng", khép miệng lại là "lặng lẽ rời đi để bảo vệ sự đồng thuận", tư thái đã hạ thấp đến mức ấy, vậy ngươi làm sao còn mặt mũi để công kích hắn?

Mọi phát biểu của Phương Tinh Hà đều công khai, dân chúng Hàn Quốc có thể dễ dàng nhận thấy sự khác biệt, và sự khác biệt về thái độ này hoàn toàn có thể chứng minh thiện ý của hắn.

Nhưng xét về nội dung, những lời bình luận sắc bén của Phương ca thật sự khiến người ta mất bình tĩnh.

Lời nói thật vốn dễ làm tổn thương người, lời nói thật mạnh mẽ như thác đổ càng khiến người ta tổn thương hơn, huống hồ lại dùng danh nghĩa "giao lưu văn hóa" mà thẳng thừng vung vào mặt, đó không còn là vấn thương tổn nữa, mà là trấn áp cả hội trường, khiến người ta tức giận nhưng không dám hé răng.

Phóng viên của tờ 《Chosun Ilbo》 há hốc miệng, đến một tiếng rắm cũng không dám thả.

Hắn cảm thấy bản thân căn bản không xứng tranh luận với Phương Tinh Hà, tư duy không cùng đẳng cấp, nếu tiếp tục gây rối sẽ dễ dàng bị biến thành kẻ ngu xuẩn, cuối cùng trở thành tội nhân của Hàn Quốc.

Hắn vô thức chuyển ánh mắt sang phía bên phải, ánh mắt cầu cứu khóa chặt vào khu vực trung tâm... Người đang đứng đó chính là Lee O-young, cựu Bộ trưởng Bộ Văn hóa, nhà văn xuôi, nhà phê bình văn học, hiện đang là phó tổng biên tập đặc biệt của tờ 《JoongAng Ilbo》.

Thưa ngài! Phương Tinh Hà coi chúng tôi như những kẻ ngốc để đùa cợt, thỏa sức nhục mạ, giờ tôi không còn cách nào, khẩn cầu ngài ra tay!

Cùng lúc đó, rất nhiều người cũng như hắn, mong đợi nhìn sang.

Lee O-young cảm nhận được vô số ánh mắt đổ dồn về mình, ông lặng lẽ đứng dậy, nâng micro lên, cất lời ngay bằng tiếng Trung rõ ràng, trôi chảy.

"Phương Tinh Hà tiên sinh. Tôi là Lee O-young, không dám tự xưng là quân tử, nhưng rất sẵn lòng cùng ngài tiến hành cuộc thảo luận và giao lưu hòa mà bất đồng. Về góc độ văn hóa tự lập, tôi và ngài vô cùng có cộng hưởng. Tôi vẫn luôn kiên định chủ trương xây dựng bản sắc dân tộc thông qua văn hóa truyền thống (như tiếng Hàn, nghệ thuật dân gian), phê phán sự Tây hóa mù quáng. Sau khi đọc những bài viết liên quan của ngài, tôi như nhặt được chí bảo, đã đăng bài trên báo chí hết sức ủng hộ, và cũng đã cực lực giải thích cho những 'mạo phạm ruột thừa' của ngài.

Nhưng về chính sách đối với Nhật Bản, tôi cảm thấy ngài quá cường điệu việc thanh toán lịch sử, điều này có thể gây chia rẽ xã hội. Đương nhiên, vì lý do tuổi tác, tôi hoàn toàn có thể thấu hiểu nhiệt huyết và sự cấp tiến của ngài. Chúng ta hãy giữ lại những ý kiến riêng về vấn đề này, tương lai nếu có cơ hội sẽ trò chuyện chi tiết hơn.

Hôm nay tôi chủ yếu muốn cùng ngài tâm sự về nội hàm văn hóa và căn tính dân tộc. Phán đoán của ngài về 《Tây Du K��》 thật đáng thức tỉnh, một bộ kinh điển đồ sộ như vậy lại có sự chênh lệch lớn về mức độ đón nhận giữa Hàn Quốc và Nhật Bản, điều đó quả thực có thể thể hiện rõ sự khác biệt bản chất trong đặc tính văn hóa. Nhưng ngài lại quy kết nguyên nhân vào quốc sách của chúng tôi, đồng thời mơ hồ phê bình hành động của Tổng thống Park về việc hủy bỏ sử dụng chữ Hán. Chỉ dựa vào vài câu nói đó, e rằng khó mà thuyết phục được số đông.

Tiếng Hàn là một ngôn ngữ vô cùng rõ ràng, ngắn gọn và trôi chảy. Nó có những vấn đề, những thiếu sót, nhưng cũng có những ưu điểm mà tiếng Trung khó lòng sánh kịp. Ngài cho rằng nó sẽ dẫn đến sự thiếu hụt văn hóa của chúng ta ư? Xin tha thứ cho tôi, tôi không dám tùy tiện gật đầu đồng ý."

Lee O-young là một lão nhân vô cùng có phong thái, vừa không thiếu uy nghiêm, lại không hoàn toàn cứng nhắc cố chấp, ngữ khí ấm áp, tiết tấu tựa như mang theo vẻ hào hoa phong nhã và thong dong. Điều này, ở Hàn Quốc, kỳ thực rất hiếm thấy.

Phương Tinh Hà thông qua phản ứng của truyền thông đã dễ dàng nhận ra, đây là một lãnh tụ văn hóa có uy tín tột bậc. Chỉ cần nhìn vào khí chất của ông ấy thôi, đã biết là khó đối phó rồi. Nhưng mà thì sao chứ? Phương ca đây chính là muốn đối đầu với giới tinh anh!

Đặc biệt là trên vấn đề hủy bỏ chữ Hán, Phương Tinh Hà dám tranh luận với bất cứ ai. Trong toàn bộ lịch sử hiện đại của Hàn Quốc, quốc sách văn hóa có tầm ảnh hưởng sâu rộng nhất chính là việc hủy bỏ chữ Hán, không có thứ hai.

Dân chúng Hàn Quốc ở tầng lớp đáy xã hội cực kỳ khó lý giải điểm này, nhưng ở hậu thế, các chuyên gia quan hệ quốc tế và tinh hoa văn hóa Châu Á khi phân tích Hàn Quốc đều cơ bản đặt tầm ảnh hưởng của việc hủy bỏ chữ Hán lên trước cả việc Mỹ đóng quân.

Các căn cứ quân sự của Mỹ ở Châu Á rất nhiều, Nhật Bản có, Singapore có, Philippines có, khắp nơi trên đất Đông Nam Á đều có. Nhưng mà, quốc gia nào vì vậy mà mất đi văn hóa bản địa? Quốc gia nào vì việc đóng quân mà dẫn đến toàn bộ căn tính dân tộc bị vặn vẹo? Quốc gia nào cuối cùng đã sản sinh ra một vị tổng thống lãnh đạo tà giáo và một vị tổng thống nịnh bợ gây cười?

Không có, các nước khác đều rất bình thường. Mặc dù trong chính trị bị áp chế, kinh tế bị lôi kéo, nhưng về phương diện văn hóa cơ bản đều có thể đảm bảo hơn một nửa sự độc lập. Duy chỉ có Hàn Quốc, càng ồn ào lại càng sai lệch.

Căn nguyên chính là việc phế trừ chữ Hán, và việc sử dụng một thứ chữ viết thuần âm cực kỳ non nớt. "Cực kỳ non nớt" là một yếu tố vô cùng trọng yếu.

Phương Tinh Hà dự định từ điểm này để bắt đầu. Hắn chỉnh lại vẻ mặt, nghiêm nghị cất lời.

"Lý tiên sinh, ngài cho rằng tiếng Hàn là một ngôn ngữ vô cùng rõ ràng, ngắn gọn, trôi chảy, tôi cũng xin không dám tùy tiện gật đầu đồng ý. Trước khi đến Hàn Quốc, tôi đã dành một chút thời gian để học tập và trải nghiệm tiếng Hàn. Công bằng mà nói, tiếng Hàn là một chữ viết thuần âm tố, hệ thống được thiết kế vô cùng khoa học, logic rõ ràng, có tính dễ học cực cao. Ví dụ như hình thái chữ cái tương ứng với động tác khí quan phát âm (như chữ "ㄴ" mô phỏng đầu l��ỡi chống lên lợi để phát âm /n/), đơn giản dễ hiểu. Sau khi nắm vững các chữ cái cơ bản (24 chữ), người ta có thể viết tất cả từ ngữ tiếng Hàn, khiến tỷ lệ biết chữ ở Hàn Quốc cao tới 98%, vượt xa Trung Quốc vào thời điểm này."

Phương Tinh Hà vừa giảng, vừa đặt lưỡi chạm lên lợi răng, phát ra một âm "ㄴ" tiêu chuẩn. Điều đó khiến cả hội trường một phen kinh ngạc thán phục.

Phóng viên của tờ 《Chosun Ilbo》 run bắn cả người, lòng không khỏi bùi ngùi — chết tiệt, hắn thật sự hiểu, hắn thật sự học được, hắn thật sự là biến thái! May mắn không phải mình lên đấu khẩu, tên này toàn thân đều là tài hoa, thật đáng sợ quá đi!

Các phóng viên truyền thông hầu như đều có chung cảm tưởng, rằng Phương Tinh Hà quả thực là một kẻ phi thường, bất kỳ lời nào thốt ra từ miệng hắn đều có căn cứ, có lý lẽ, có kiến thức sâu rộng, chứ không phải nói năng bừa bãi.

Bởi vậy, trong hội trường lại trở nên yên tĩnh, mỗi người đều vểnh tai, cẩn thận lắng nghe Phương Tinh Hà trình bày. Họ coi trọng như vậy, không phải vì thành tựu của hắn, mà hoàn toàn là vì học thức của hắn.

Phương Tinh Hà tiếp tục chậm rãi nói. "Nhưng đồng thời, tất cả những thiếu sót của chữ viết thuần âm tố, tiếng Hàn đều có. Ví dụ như giới hạn tự nhiên của những từ đồng âm dị nghĩa, một phần đáng kể các từ ngữ nhất định phải thông qua ngữ cảnh để làm rõ nghĩa. Vì vậy, mặc dù các ngài đã hoàn toàn phế trừ việc sử dụng chữ Hán trên pháp luật, nhưng vẫn nhất định phải hỗn hợp sử dụng từ ngữ chữ Hán để diễn đạt chính xác. Ví dụ thì không cần tôi phải cung cấp, chúng nhan nhản khắp nơi.

Tiếp theo, về phương diện hạn chế tính biểu đạt trong lịch sử và học thuật, tiếng Hàn trên toàn thế giới đều xếp hàng đầu. Các học thuật cao cấp, văn bản pháp luật thiết yếu đều phải mượn nhờ từ ngữ chữ Hán để nâng cao tính chính xác, đúng không ạ?

Tôi thậm chí còn hoài nghi, liệu đây có phải là việc tầng lớp lợi ích đã thực hiện cách ly giáo dục đối với dân chúng bình thường hay không? Dân chúng Hàn Quốc phổ thông hoàn toàn không có năng lực bồi dưỡng khả năng viết chữ Hán cho con cái, dẫn đến học sinh nhà nghèo căn bản không thể nào bước chân vào các ngành nghề có thu nhập cao, vị trí cao như luật pháp, học thuật, tài chính, điều này càng làm gia tăng sự cố hóa của các tầng lớp xã hội Hàn Quốc. Điều này thật sự cực kỳ đáng buồn.

Hơn nữa, việc viết thuần tiếng Hàn làm suy yếu tính liên kết với các văn hiến cổ điển. Thanh niên bình thường của quý quốc không thể đọc sách sử, không thể hình thành góc nhìn lịch sử, nguy cơ đứt gãy văn hóa lịch sử đang kịch liệt tăng cao. Mấy ngày trước tôi ở Nhật Bản, còn đọc được một bài viết than vãn về vấn đề này, điều đó càng khiến tôi có sự lý giải sâu sắc hơn về sự hỗn loạn văn hóa của quý quốc.

Chư vị, hiện tại tôi chỉ xuất phát từ góc độ giao lưu để đưa ra một kiến giải, chỉ xin cung cấp để các vị suy ngẫm — Ngôn ngữ và chữ viết không chỉ là công cụ để thỏa mãn giao tiếp hàng ngày, ở tầng sâu hơn, nó là cốt lõi của văn hóa, và cao hơn nữa, nó là trung tâm của tinh thần dân tộc.

Nếu như cảm thấy từ 'tinh thần dân tộc' không dễ lý giải, thì có thể thử đơn giản hình dung — có hai đứa trẻ 3 tuổi, chúng lớn lên đến 18 tuổi dưới những điều kiện ngoại cảnh tương tự. Trong đó một đứa học tập và sử dụng một hệ thống ngôn ngữ phức tạp để tìm hiểu thế giới. Đứa còn lại, sử dụng một hệ thống ghép vần đơn giản để tìm hiểu thế giới. Vậy thì năng lực tư duy được hình thành sẽ có sự chênh lệch lớn đến mức nào?

Và đây thậm chí còn không phải trọng điểm, yếu tố thực sự dẫn đến sự khác biệt hoàn toàn trong nội hàm tinh thần chính là — đứa trẻ sử dụng tiếng Trung, không cần cố gắng học tập, trong cuộc sống đã có thể vô tri vô giác cộng hưởng với nguồn gốc văn minh.

Chúng ta hoàn toàn có thể giả định, ở tuổi 18, thậm chí trước 30 tuổi, sự cộng hưởng này không có bất kỳ ý nghĩa nào. Nhưng vào một khoảnh khắc nào đó khi đã trung niên, hắn rất có thể đột nhiên ý thức được cội rễ của bản thân ở đâu, nguồn gốc huyết mạch, linh hồn sẽ quay về chốn nào, từ đó hiểu được 'cuối cùng không giống như thiếu niên du' và 'ung dung thương thiên ác liệt tại ta', cuối cùng trở thành một mẫu số dân tộc bình thường nhưng không hề tầm thường.

Điều này không gọi là khai ngộ, tuyệt đối không huyền diệu, đây chính là sự kế thừa văn minh tích lũy lâu ngày mà bùng phát một cách vô cùng bình thường, theo ý nghĩa triết học là sự định vị bản thân và thức tỉnh văn hóa.

Nhưng mà đối với dân chúng quý quốc mà nói, họ vĩnh viễn không có cơ hội như vậy, cũng không có khả năng thức tỉnh văn hóa. Lý tiên sinh, tôi tin rằng ngài có thể hoàn toàn lý giải nỗi buồn vô cớ tịch liêu của 'Ung dung thương thiên ác liệt tại ta', nhưng liệu thanh thiếu niên quý quốc, còn có thể cảm nhận được sự hòa hợp vừa sâu sắc vừa nặng nề của Phật giáo và Nho giáo trong tác phẩm 《Cửu Vân Mộng》 của Kim Man-jung tiên sinh hay không?

Những bộ kinh điển dân tộc ấy của các ngài, từ nay về sau, phải chăng chỉ có hậu duệ tài phiệt mới xứng đáng thưởng thức và giải đọc? Kỳ thực, vào thời nhà Thanh ở Trung Hoa, khi quý quốc kiên trì sử dụng chữ Hán, kiên định cho rằng mình là sự tiếp nối của triều Minh, tự coi mình là "Tiểu Trung Hoa", thì cảm giác tự đồng hóa của người Hàn Quốc cực kỳ mạnh mẽ, tính bền bỉ của dân tộc cũng cực kỳ cao.

Kể từ khi phế trừ chữ Hán, Hàn Quốc liền sụp đổ một góc — góc nhìn lịch sử dân tộc vĩnh viễn bị đứt gãy, những góc nhìn lịch sử mang màu sắc thần thoại và tiểu thuyết bắt đầu thịnh hành. Ngư��i trẻ tuổi không hiểu lịch sử của đất nước mình, cũng không cảm nhận được sự bồi đắp văn minh một cách vô tri vô giác, đương nhiên chỉ có thể tiếp nhận Tây hóa.

Cái giá phải trả là, nhận thức chung của dân tộc ngày càng giả dối, căn tính dân tộc ngày càng sai lệch. Cuốn tiểu thuyết hoàn toàn hư cấu 《Lịch sử của Đế quốc Đại Triều Tiên》, thế mà lại bị cải biên thành sách giáo khoa lịch sử 《Giáo dục Lịch sử Quốc gia》. Tôi không biết ngài có cảm tưởng gì về điều này, còn tôi thì cảm thấy vừa buồn cười, lại vừa cực kỳ thương cảm.

Tôi tôn trọng ngài, nên xin dừng những lời lẽ không liên quan ở đây. Trở lại với chữ viết, tiếng Hàn với tính khoa học và dễ sử dụng của một văn tự biểu âm, đã trở thành một trong những hệ thống chữ viết hiệu quả nhất toàn cầu, rõ rệt thúc đẩy phổ cập giáo dục và phát triển kỹ thuật của Hàn Quốc.

Tuy nhiên, các từ đồng âm khác nghĩa, cùng với giới hạn biểu đạt lịch sử, cũng đã phơi bày những nhược điểm cố hữu của văn tự biểu âm. Thật ra, ngài cùng giới tinh hoa văn hóa xã hội Hàn Quốc đều biết rất rõ phương án giải quyết vấn đề này — cũng như Nhật Bản, đồng thời duy trì ưu thế biểu âm, thông qua việc sử dụng hạn chế từ ngữ chữ Hán, để cân bằng tính chính xác, tương lai nhất định sẽ có thể thích ứng với sự diễn biến của ngôn nói và nhu cầu toàn cầu hóa.

Nhưng chỉ có một số ít học giả có lương tâm mới dám hô hào về việc này. Tôi biết đây là vì sao, ngài cũng biết. Vậy nên, do ngài quyết định, chúng ta có còn muốn tiếp tục trò chuyện nữa không?"

Lee O-young mồ hôi đầm đìa. Mọi người trong giới truyền thông không ngừng run rẩy.

Câu hỏi nhẹ nhàng cuối cùng của Phương Tinh Hà, tựa như một đòn tuyệt sát, trực tiếp đập tan mọi tâm lý phản kháng của Lee O-young.

Nếu chỉ xét từ góc độ biện luận, ông ấy còn lâu mới đến lúc chịu thua. Logic của Phương Tinh Hà tuy đủ nghiêm mật, nhưng cũng không phải hoàn toàn không có kẽ hở; phần trình bày của Phương Tinh Hà có tầm cao, có bố cục, nhưng cũng không phải hoàn toàn không thể nghi ngờ.

Vấn đề là... Đây đ*ch phải là biện luận, đây là chuẩn bị lật bàn!

Thôi rồi! Chuyện tiếp theo không thể hàn huyên nữa! Ở toàn Châu Á, những trường hợp mà căn tính dân tộc thay đổi vì chữ viết chỉ có hai đóa "kỳ hoa" như vậy, là hai nước Triều Tiên.

Nguyên nhân cốt lõi cũng là vì bảo vệ tính chính danh của sự thống trị. Vị ở phía Bắc thì không tiện nói quá sâu, còn vị ở phía Nam này, gần như chính là một mẫu chuẩn mực về việc chữ viết ảnh hưởng đến cốt lõi văn hóa. Nhưng điều trớ trêu là, các học giả của các quốc gia xung quanh về cơ bản đều đã xác định được nguyên nhân bản chất, vậy mà chính bản thân họ lại kỳ quặc cứng miệng đến cùng, sống chết không chịu thừa nhận.

Hiện tại, vào năm 2000, kỳ thực giới học thuật vẫn còn lưu giữ một số tiếng nói phê bình chính sách hủy bỏ chữ Hán. Tầng lớp tinh anh trung niên Hàn Quốc, một bộ phận người vẫn có thể sử dụng thành thạo tiếng Trung để nghe, nói, đọc, viết — từ năm 1948 đến nay, nhóm người cuối cùng nhận được giáo dục tiếng Trung theo kiểu tinh hoa đã tuyệt tự vào những năm 70, và nay đã gần đến tuổi xế chiều.

Do đó, trong ba mươi năm tới, xã hội Hàn Quốc sẽ ngày càng trở nên ảo diệu, càng ngày càng khó lý giải. Giới tinh anh Hàn Quốc chẳng lẽ không hề nhận ra điều này sao? Chắc chắn là không phải.

Một “quốc gia đã hủy bỏ chữ Hán” mà trên hiến pháp vẫn kiên trì sử dụng tiếng Trung, tầng lớp tinh anh sao có thể không rõ ràng sự trọng đại của việc này. Nhưng họ không còn cách nào.

Ngoài quốc sách văn hóa làm hại não ấy, còn có một quốc sách kinh tế, cùng tác động lên cái "ruột thừa" nhỏ hẹp này. Cuối cùng dẫn đến sự độc quyền của tài phiệt, chính là nguyên nhân căn bản khiến chữ Hán không thể được khôi phục.

Thậm chí, nhắc đến chuyện này thôi cũng là một tội ác. Phương Tinh Hà lựa chọn đúng thời điểm này, đưa ra lời phê bình uyển chuyển về quốc sách căn bản ấy, thật sự đã chạm vào tận lòng đen của truyền thông Hàn Quốc.

Nhưng so với nỗi đau khi bị chọc vào điểm nhạy cảm, hậu quả của việc tiếp tục trò chuyện nữa, gần như ngang với việc dùng kim chọc rồi nặn lòng trắng trứng ra ngoài — đó không chỉ là đau đớn, mà còn là mất mạng.

Sau vài giây im lặng, Lee O-young nghiêm nghị cúi chào, lặng lẽ ngồi xuống, không còn bất kỳ hồi đáp nào nữa. Sự im lặng này, có thể hiểu là nhận thua, cũng có thể hiểu là chấm dứt.

Thế là tất cả mọi người ở đây đều hiểu, Phương Tinh Hà hoàn toàn nắm giữ cục diện, và cũng hoàn toàn giành chiến thắng. Hắn dùng vô số chi tiết để chứng minh bản thân đã lý giải sâu sắc xã hội và văn hóa Hàn Quốc, sau đó hời hợt đặt câu hỏi: Chúng ta có muốn tiếp tục trò chuyện nữa không?

Chỉ trong khoảnh khắc, vạn mã đều im tiếng. Bất kể là truyền thông cánh tả, hay truyền thông cánh hữu, tất cả đều nghẹn lời.

Hàn Quốc là một xã hội hoàn toàn khác biệt với Nhật Bản. Cánh tả và cánh hữu của họ không phải là sự đối lập về ý thức hệ thực sự, mà là sự chia rẽ nội bộ nằm dưới quyền lực của các tài phiệt.

Hiện tại, Phương Tinh Hà tay cầm một thanh kiếm văn hóa có thể chém về phía các tài phiệt bất cứ lúc nào, dưới sự giám sát của đông đảo truyền thông Nhật Bản và Đông Nam Á, tựa như có thể chém ra một vết sẹo trên mặt mũi Hàn Quốc vào bất cứ khoảnh khắc nào.

Bọn họ còn tư cách gì để chất vấn Phương Tinh Hà? Thậm chí, ai còn dám đi chất vấn Phương Tinh Hà nữa? Không còn ai cả! Phương ca đây dừng lại đúng lúc là nể mặt các vị, các vị nhất định phải tiếp nhận.

Các phóng viên truyền thông run lẩy bẩy một hồi, bỗng nhiên bắt đầu cười ngây ngô giả vờ đáng yêu, hệt như chó vẫy đuôi mừng chủ.

"Phương Tinh Hà tiên sinh, tư tưởng của ngài..." "Phương Tinh Hà tiên sinh, sự chỉ dẫn của ngài..." "Phương Tinh Hà tiên sinh..."

Phương Tinh Hà vừa đặt chân đến Hàn Quốc ngày đầu tiên, liền đã dành tặng cho truyền thông Hàn Quốc một đòn thật mạnh. Hắn không chinh phục ai cả, nhưng người Hàn Quốc thì sợ hãi.

Hắn cũng không hề không chút kiêng kỵ mà phóng thích lực tấn công. Chính vì điều đó, khi hắn nhẹ nhàng nâng tay lên, liền khiến người ta hoảng hốt.

Mũi tên đã đặt trên dây cung, giương mà không bắn, ngắm vào ai người đó liền hoảng sợ.

Thế là, để tranh thủ được "tình hữu nghị" của Phương Tinh Hà tiên sinh, truyền thông Hàn Quốc đã dốc hết sức lực. Cùng ngày hôm đó về sau, toàn bộ xã hội Hàn Quốc, đột nhiên dấy lên một làn sóng Phương Tinh Hà...

Giữa biển khơi ngôn từ, phiên bản chuyển ngữ này chỉ neo đậu vững chãi tại bến đỗ độc quyền truyen.free.