Quá trình dưỡng luyện âm linh nội tình của kiếm đạo chẳng hề rõ ràng cho lắm. Sau khi chia tách hiệu quả chân linh hồn phách của một vị đạo tử nào đó thuộc Thừa Càn nhất mạch, đồng thời chuyển hóa thành âm linh, điều hắn tiếp nhận vẫn chỉ là kiếm đạo công quyết hai sắc biển trời được diễn hóa từ Tứ Thời Kiếm của Thừa Càn nhất mạch.

Tựa như lấy thiên địa càn khôn mà thành kiếm kinh khai thiên.

Nhưng chung quy cũng chỉ là một hình thái tương tự mà thôi, trên bước đường này, ngay cả rất nhiều đại tu sĩ cảnh giới Kim Đan cũng chưa từng đi qua.

Sở Duy Dương cảm nhận rõ ràng được trong công quyết truyền thừa, những chỗ ý cảnh còn mông lung, mơ hồ, quả thật, ý nghĩa thâm sâu về sự luân chuyển hài hòa lại không hề hoàn chỉnh.

Tuy rất giống, nhưng chung quy lại không phải là thiên địa càn khôn chân chính.

Đạo lý này dù có hòa hợp đến mấy, rốt cuộc cũng chẳng phải kiếm kinh khai thiên!

Trên thực tế, không chỉ riêng Sở Duy Dương, người vừa tiếp xúc với kiếm đạo công quyết của Thừa Càn nhất mạch, mà các đời tu sĩ của mạch này đều ý thức rõ ràng được vấn đề nằm ở đâu. Họ thậm chí còn nghĩ ra được phương hướng để giải quyết vấn đề này:

Mưu cầu cơ duyên, hóa thiên hải mà thành càn khôn.

Thế nhưng, việc ý thức được vấn đề không có nghĩa là có thể giải quyết được vấn đề; còn việc tìm ra phương hướng lại càng cần đến tài năng và cơ duyên để trợ giúp.

Cho nên, nhiều năm trôi qua như vậy, hàm ý thiên hải của mạch này vẫn chỉ là hàm ý thiên hải mà thôi.

Dựa theo ký ức tâm thần của đạo tử Thừa Càn nhất mạch, dù là như thế, Thừa Càn nhất mạch cũng xem như đã đi đến hàng đầu trong số các mạch khác, như truyền thừa của Đoạn Vân và Thái Âm lưỡng mạch vẫn còn bị gông cùm xiềng xích trong ý cảnh nguyên bản của chính mình, trong suốt thời gian dài đằng đẵng chưa từng có chỗ phát triển, thậm chí ngay cả sự lưu chuyển hàm ý tương tự với thiên địa càn khôn cũng chưa từng biến hóa.

Và cùng với việc Sở Duy Dương phân tích và phá giải ký ức trong hồn phách của đạo tử.

Càng ngày càng nhiều bí mật của Kiếm Tông cũng mở ra trước mắt Sở Duy Dương.

Ví dụ như, Thanh Hải lão đạo của Tiệt Vân nhất mạch, lúc trẻ đã từng thử trộm pháp môn của Thái Âm nhất mạch, định tìm kiếm đường tắt, dung hòa Vân Cương và âm sát để tạo thành âm dương càn khôn.

Ví dụ như, cho đến khi Trấn Ma Quật sụp đổ, Đinh Dậu Niên bỏ trốn, Thừa Càn nhất mạch mới hay tin rằng Tiệt Vân nhất mạch lại lén lút cất giấu một món linh vật của tu sĩ Thừa Càn nhất mạch tại Trấn Ma Quật, lại để người ngoài đoạt mất.

Sự việc này từng khiến Thừa Càn nhất mạch phẫn nộ. Hiển nhiên, sau khi mưu cầu Thái Âm kiếm pháp không thành công, tu sĩ Tiệt Vân nhất mạch lại quay sang thử dựa vào công quả của Thừa Càn nhất mạch, một lần nữa đi đường tắt!

Mà những chuyện xảy ra sau đó, dù không cần ký ức tâm thần của đạo tử soi sáng, đều đã là những trải nghiệm thực tế mà Sở Duy Dương quen thuộc.

"Tích hải nguyên thai kiếm khí..."

Sở Duy Dương nhẹ giọng nỉ non, đây là tên gọi thông thường chân chính của món linh vật kiếm đạo mà Sở Duy Dương đang nắm giữ.

Đây là mối liên hệ nhân quả ngay cả bản thân Sở Duy Dương cũng không ngờ tới.

Tiệt Vân nhất mạch không thể hợp luyện lực lượng càn khôn, nhưng con đường tắt mà họ muốn đi lại trở thành con đường được trải ra dưới chân Sở Duy Dương.

Đương nhiên, việc như vậy, dù cho Sở Duy Dương là người đi đầu thực hiện, rồi sau đó mới chợt nhận ra căn cứ pháp lý của mình trong đạo này. Thế nhưng trong chuyện này, vốn dĩ cũng có những lý lẽ mơ hồ, không theo trình tự. Thân là người chưởng khống linh vật kiếm đạo này, rất nhiều việc Sở Duy Dương vốn đã chuẩn bị làm đã có thể không còn chút kiêng kỵ nào về mặt nhân quả vận số!

Sau khi ý thức được những điều này, Sở Duy Dương thậm chí quá trình dưỡng luyện đạo âm linh nội tình kia cũng trở nên nhanh chóng hơn rất nhiều.

Nhưng trong thời gian ngắn ngủi, khi đạo âm linh kia hoàn chỉnh tọa trấn trong Âm Minh đạo cung, Sở Duy Dương kỳ thực cũng không có nhiều chỗ để "góp một viên gạch" cho nó.

Dù sao, trong số tán tu, tu sĩ dùng kiếm khí không phải là quá nhiều; mà trong số những tu sĩ này, những người thực sự dùng kiếm khí để thâm nhập vào kiếm pháp, kiếm tu chi đạo lại càng hiếm có.

Cho nên, sự yếu ớt trong việc tích lũy nội tình của đạo này đã có thể hình dung được.

Điều Sở Duy Dương có thể làm được, cũng chỉ là dẫn dắt từng luồng hồn phách chi lực thuần túy, rồi sau đó, dùng bí pháp giá y, đem một phần ký ức tâm thần của mình đảo ngược thác ấn.

Đó là thành quả Sở Duy Dương thu được khi dưỡng luyện kiếm ý, dùng đan đỉnh tôi luyện ký ức bốn mùa trong quá trình luyện kiếm ý như luyện ma công ngày trước.

Cùng là «Tứ Thời Kiếm», cùng là hai mươi bốn chính kiếm ý, con đường Sở Duy Dương đã đi lại là một con đường hoàn toàn khác biệt so với bất kỳ tu sĩ nào của Kiếm Tông. Cho nên, các loại hai mươi bốn chính kiếm ý hắn thu hoạch được cũng khác biệt hoàn toàn so với những gì tu sĩ Kiếm Tông thu được.

Cho nên, việc những ký ức tâm thần này đảo ngược thác ấn, và sau đó dung nhập vào đạo âm linh kia, thực sự là một sự bổ sung hữu ích cho việc tích lũy nội tình.

Nhưng sự bổ sung này chỉ giới hạn ở «Tứ Thời Kiếm» mà thôi.

Thậm chí không thể đạt tới cảnh giới "hậu tích bạc phát" như người ta thường nói, và sau đó ảnh hưởng đến phương diện kiếm đạo công quyết của Thừa Càn nhất mạch.

Nói tóm lại, bận rộn một đêm, Sở Duy Dương chỉ mới bắt đầu xây dựng hình dáng mơ hồ của đạo âm linh này. Nếu chỉ xét hiện trạng, chương pháp của Kiếm Tông không thể coi là hùng hậu, kiếm đạo tài tình cũng không tính là cao minh.

Trên con đường dưỡng luyện này, Sở Duy Dương còn có con đường rất dài cần phải đi.

Nhưng Sở Duy Dương bây giờ cũng không nóng nảy, bởi vì ba quyển đạo đồ lần lượt cô đọng lại, tinh, khí, thần đều đã đạt đến trạng thái hòa hợp không lộ của Trúc Cơ cảnh giới.

Công quả tu pháp tại đây đều đã được Sở Duy Dương hoàn thiện, chỉ còn lại một khoảng thời gian tương đối nhàn rỗi có thể dự đoán được, chẳng qua là Sở Duy Dương từng chút một chờ đợi tu vi pháp lực tích lũy chậm rãi, dưỡng luyện đến Trúc Cơ cảnh giới đỉnh phong, rồi sau đó gõ mở cánh cửa phi thăng mà thôi.

Trong quá trình chờ đợi tuy ngắn ngủi nhưng khoan thai này, Sở Duy Dương sẽ chứng kiến cuộc phong ba này thăng trầm, sẽ mưu cầu sự hoàn thiện của động thiên phúc địa. Giờ đây, cũng chẳng qua là trong lúc chờ đợi đó, lại thêm vào việc tích lũy và dưỡng luyện nội tình kiếm đạo mà thôi.

Thậm chí nếu so sánh với nhau, có lẽ việc tích lũy và dưỡng luyện nội tình kiếm đạo mới là quá trình dài dằng dặc nhất trong số các tiến trình này.

Dù sao, pháp môn kiếm đạo hợp luyện càn khôn, đó là một bước tối quan trọng trực tiếp hướng đến việc gõ mở cánh cửa Kim Đan cảnh giới.

Giờ đây, con đường tu hành của Sở Duy Dương vẫn còn rất dài.

Cho nên trong thời gian cực ngắn, việc đã đủ để dựng khung sườn, việc có mang lại lợi ích rõ ràng hay không đều không phải là chuyện cấp thiết đến vậy.

Sở Duy Dương có lẽ có thể dùng thời gian tu hành dài hơn nữa để hoàn thành bước "hậu tích bạc phát" này.

Hơn nữa, hai mươi bốn chính kiếm ấn của bản thân cùng hàm ý đạo sinh diệt tự nhiên vẫn đang được mài dũa và dung luyện lẫn nhau. Có lẽ sẽ có một ngày đả thông các khớp nối, tự thành kiếm đạo nguyên thai tương tự, thậm chí còn có thể phản thôn nạp các loại nội tình kiếm đạo để làm tư lương nữa đây.

Con đường tu hành dài đằng đẵng, từng dải sương mù, khói mây giăng xuống, phong cảnh thực tế trên đường phía trước rốt cuộc ra sao, ai có thể nói trước được chứ!

Cho nên, như vậy, việc sắp xếp kiếm đạo cực kỳ phức tạp nhưng không có kết quả trong một đêm, ngược lại lại khiến tâm thái Sở Duy Dương càng thêm thoải mái hơn một chút.

Khi trời đã sáng rõ, Sở Duy Dương đứng ở đình viện bên trong, tiếng khóc sụt sùi của nữ tu sĩ nhà bên không biết đã ngưng bặt từ lúc nào.

Mắt trần có thể thấy, đạo thành vốn đã tĩnh mịch sau nửa đêm, lại tiếp tục có những luồng linh quang ngọc giản phi độn liên tiếp xẹt qua.

Dù sao, sau nửa đêm, các tu sĩ trong đạo thành vẫn còn đang nghỉ ngơi, nhưng các tu sĩ ở bên ngoài Bát Hoang khắp nơi vẫn duy trì việc rèn luyện lâu dài, thậm chí cả quá trình giao thủ.

Thậm chí màn đêm tĩnh mịch này đối với nhiều tu sĩ mà nói ngược lại là một tấm màn che. Tất cả những gì không thể lộ ra dưới ánh mặt trời lại là lúc rất nhiều chuyện bẩn thỉu có thể được giải quyết.

Quả nhiên, chỉ trong chốc lát, liền lại có mấy luồng ngọc giản phi độn liên tiếp bay tới đình viện nơi Sở Duy Dương đang ở, được đạo nhân tiếp nhận.

Tiếp theo một cái chớp mắt, cảm giác bàng bạc cùng ý niệm của Sở Duy Dương từ đó quét qua.

Quả nhiên, trong đêm nửa khuya này, những chuyện thảm thiết nhất thuộc về tu sĩ Thượng Minh Cung và Ngũ Hành Tông.

Các tu sĩ Thượng Minh Cung bị mấy vị đạo tử Thuần Dương Cung hành động trả thù, đó đã không còn chỉ là sự rèn luyện lẫn nhau ở mức độ gây thương tích nữa.

Cùng với sự nảy sinh hỏa khí trong quá trình này, đồng thời trong quá trình rèn luyện lẫn nhau, mọi chuyện càng ngày càng nghiêm trọng. Cuối cùng, khi có thêm vài vị đạo tử khác rời sơn môn, màn đêm đã buông xuống, các đạo tử Thuần Dương Cung đã quả quyết nâng cấp mức độ ma sát giao chiến.

Trong đêm này, suýt chút nữa đã bùng phát sự kiện chết người!

Vào thời khắc mấu chốt, Đại sư tỷ Thượng Minh Cung hiện thân, đã cứu đi đồng môn của mình.

Nhưng theo tin tức truyền lại sau đó, đạo tử Thượng Minh Cung kia cũng chỉ còn giữ lại được một mạng mà thôi.

Pháp môn tu luyện của hai tông có không ít phần chồng chéo ở những cửa ải then chốt, cho nên trong khoảnh khắc giao thủ khi đấu pháp, các đạo tử Thuần Dương Cung dù rất biết giữ chừng mực, nhưng thực sự lại không thể cứu vãn việc hủy đi căn cơ đạo pháp của đạo tử Thượng Minh Cung.

Chuyện này dư ba, theo Sở Duy Dương, hiển nhiên còn muốn chấn động hơn cả một sự kiện chết người thực sự!

Bởi vì sau khi Sở Duy Dương tự mình xé toang tấm màn che giấu tại hội trường, tu sĩ Thuần Dương Cung đã dùng hành động thực tế chứng minh một điều: hai nhà này có đạo tranh!

Còn về mặt khác, thì là tình cảnh điên cuồng và thảm liệt một cách đơn phương của môn nhân Ngũ Hành Tông.

Môn nhân Ngũ Hành Tông điên cuồng, điều này thì khỏi phải nói, đã chẳng phải chuyện một sớm một chiều, các tu sĩ đã chứng kiến không phải một hai lần.

Còn thảm liệt, là bởi vì khi môn nhân Ngũ Hành Tông liên tiếp có những hành động quá đáng, dựa vào cái sức mạnh giả ngốc không điên đó, chính xác đã chọc giận công chúng, khiến nỗi tức giận thật sự trong lòng mọi người bộc phát, môn nhân Ngũ Hành Tông lại không hề thể hiện ra thực lực chân chính xứng đáng với sự điên cuồng của mình.

Ngũ Hành Tông từng có những thiên kiêu đạo tử có thể gánh vác đại cục, nhưng trong chuyến đi ngoại hải ngày trước, đã có vài vị chết trong tay Sở Duy Dương. Giờ đây khi Lưu Huyền Phủ bế quan tránh mặt, số ít thiên kiêu chân chính còn sót lại đã không đủ để chưởng khống toàn cục.

Trong số những người còn lại, ba thành là những tu sĩ bình thường được tính toán vào hàng đạo tử đại giáo; thậm chí có bảy thành, lại càng là những tu sĩ phải tính toán kỹ lưỡng, miễn cưỡng mới đạt đến ngưỡng cửa đạo tử đại giáo.

Thuở đó, họ từng không ít lần hành động điên rồ, nhưng có lẽ vì e ngại danh tiếng Ngũ Hành Tông, sợ hãi sự điên cuồng quá mức của tông này, nên khi các gia tộc đối mặt với môn nhân Ngũ Hành Tông, ít nhiều đều có sự nhượng bộ.

Nhưng cũng tiếc, cái này đã không phải là ngày xưa.

Khi họ phải đối mặt với sự phẫn nộ của công chúng và nỗi tức giận thực sự, sự điên cuồng bản thân thậm chí không đủ để che chở tính mạng của họ.

Những sự kiện chết người thực sự đã bùng phát!

Khi nhìn đến đây, Sở Duy Dương ngóng nhìn về phía phương hướng Lưu Huyền Phủ bế quan.

Nơi đó tĩnh mịch, thậm chí chưa từng có độn quang ngọc giản truyền thư xẹt qua.

Hiển nhiên, việc Lưu Huyền Phủ tránh né như vậy cũng không thể tránh khỏi việc trở thành một phần động lực khiến các tu sĩ Ngũ Hành Tông mất kiểm soát hoàn toàn.

Mà cũng chính lúc này, tại cổng đạo thành, một luồng khí tức kiếm sát hùng hậu đột nhiên bộc phát.

"Ngũ Hành Tông các vị đạo hữu, nếu bần đạo tìm được Tiểu Mạnh đạo nhân, thì đừng vì bần đạo là tán tu mà cắt xén bảo tài của ta! Phần lợi lộc cần có, các ngươi tốt nhất nên chuẩn bị sẵn từ trước!"

Đây là thanh âm của Lư Bắc Hải, lời này nghe như nói với môn nhân Ngũ Hành Tông, kỳ thực lại là nói cho Kiếm Tông nghe.

Hắn cướp đoạt danh tiếng vẫn còn cảm thấy chưa đủ, vẫn muốn cướp đoạt nhiều hơn nữa; mà đạo thành giờ đây lại giả dối quỷ quyệt, hiển nhiên đã không còn thích hợp để hắn ra tay nữa.

Vừa nghĩ đến đó, Sở Duy Dương cũng có chút nheo mắt lại.

Ẩn dật, ẩn dật.

Khi các tu sĩ đều đã nảy sinh loại lệ khí hùng hậu như vậy, mình đại khái cũng nên từ tĩnh chuyển động, ra ngoài đạo thành một chuyến!

Truyen.free hân hạnh mang đến bản chuyển ngữ này, mọi quyền thuộc về chúng tôi.