Vào lúc này, giữa dòng trọc hoàng hôn, mọi thứ vẫn có vẻ yên bình; Sở Duy Dương ẩn mình trong lĩnh vực trừu tượng, nhờ sự che chở của Đạo Quả Động Thiên, hắn thậm chí vẫn còn dư sức để tiếp tục phân tách chân linh hồn phách của tu sĩ mặt ngựa kia.

Thế nhưng Sở Duy Dương hiểu rõ, dưới vẻ ngoài yên bình, an lành như vậy, kỳ thực đây lại là thời khắc hung hiểm nhất kể từ khi hắn thoát khỏi Trấn Ma Quật.

Nhìn lại thì, sự kiện Tam Nguyên Cực Chân Giới khôi phục hình dáng cũ, cùng việc Sở Duy Dương đột ngột bị cuốn hút xuống đáy vực sâu, dường như có vô số sự trùng hợp trong quá trình thiên địa biến động này.

Thế nhưng, khi nhân quả và vận số liên kết với nhau, Sở Duy Dương đã nhận ra được đại cục thật sự đang diễn ra ở cửu thiên thập địa lúc này.

Đạo nhân mới chợt vỡ lẽ ra rằng, có những việc, từ thuở xa xưa, khi tiền căn đã gieo mầm cho hậu thế, thì mọi sự đã định sẵn từ hôm nay. Không phải chỉ đơn thuần là theo mạch nhân quả đó, mà dù quá trình có biến đổi nhỏ nhặt, dù phương thức hay người đối ứng có khác, thì cục diện chung vẫn phải được giải quyết tương tự.

Nếu như Sở Duy Dương năm xưa bỏ mạng trong Trấn Ma Quật, thì giờ đây người trấn thủ giới quan có lẽ là lão Long Vương, hoặc là lão Ốc Thánh.

Nhưng Sở Duy Dương may mắn sống sót sau cuộc chạy trốn, hơn nữa lại an trí đạo tràng của mình dưới biển sâu.

Vì vậy, kẻ đó, chính là Sở Duy Dương.

Đây không chỉ là thời khắc nguy hiểm nhất của chính hắn, mà còn là thời khắc nguy hiểm nhất của Tam Nguyên Cực Chân Giới!

Sở Duy Dương giờ phút này đã không còn cơ hội quay về Tam Nguyên Cực Chân Giới, bởi một khi trở về, sẽ đồng nghĩa với việc khe nứt kia lần nữa mở ra, sẽ đồng nghĩa với việc dòng trọc hoàng hôn đổ xuống sẽ thu hút thêm sự chú ý của các tu sĩ Tân Đạo.

Đó chẳng khác nào hành động dẫn sói vào nhà.

Mà một khi chiến trường thực sự rơi vào Tam Nguyên Cực Chân Giới.

Chưa kể đến, việc Ngọc Thụ Long Vương treo cao, hóa thành ngọc kính quả thực là nguy cơ và mầm họa lớn nhất của giới này.

Chỉ dựa vào một mình Trưởng Thượng, không thể nào che chở được tất cả chúng sinh trong thiên hạ. Chín phần mười thánh địa, đại giáo, vô số gia tộc tu hành, bách tính, vạn linh đều sẽ gặp tai ương. Mà một khi Tam Nguyên Cực Chân Giới sụp đổ, thì đạo tràng của Trưởng Thượng an trí tại Linh Khưu Sơn e rằng cũng sẽ chẳng có kết cục tốt đẹp gì.

Chẳng qua, cuối cùng cũng chỉ là "kiến nhiều cắn chết voi" mà thôi...

Đã không còn đường lui, giới quan này, Sở Duy Dương buộc phải giữ!

Khi tự mình đánh giá như vậy, Sở Duy Dương nhận ra rằng, kể từ giây phút đột ngột bị cuốn tới thế ngoại, khi hắn hoàn toàn không còn bất kỳ lựa chọn nào khác, thì những cảm xúc mãnh liệt cuồn cuộn trong lòng bỗng nhiên tan biến hết vào giờ khắc này.

Trước tình thế hung hiểm này, hắn lại trở nên bình thản và tỉnh táo một cách lạ thường, chưa từng có trước đây.

So với nỗi sợ hãi từ những điều chưa biết, nguy cơ sinh tử thuần túy ngược lại chẳng thể khiến Sở Duy Dương có thêm bất cứ cảm xúc nồng đậm nào. Những lần mài giũa trong quỷ vực trước kia đã đủ để dạy Sở Duy Dương dùng thái độ tỉnh táo nhất, đối mặt với tấm màn tử vong mà hắn đã từng lướt qua hết lần này đến lần khác.

Vì vậy, giữa dòng nước xiết cuộn chảy ngầm hiểm độc này, Sở Duy Dương với thái độ bình tĩnh, tiếp tục bóc tách thần hình còn sót lại của kẻ này.

Dần dần, ngoại trừ những lời lầm bầm mê sảng và nói nhảm, những ký ức liên quan đến đạo pháp tu h��nh của kẻ này bắt đầu dần dần hiện ra trước mắt Sở Duy Dương.

Hỗn Mông Pháp.

Đó là một môn pháp liên quan đến việc dùng đạo pháp của bản thân để diễn hóa cảnh tượng Hỗn Mông, từ sự hỗn độn của âm dương thiên địa mà hóa ra con đường của riêng mình.

Sở Duy Dương chỉ vừa thoáng nhìn qua quang cảnh ký ức về Hỗn Mông Pháp đó, đã cau mày, lập tức nghiền nát hoàn toàn những ký ức này.

Có lẽ, ngoại trừ những bí ẩn mà Sở Duy Dương chưa biết, thì trong thần hình bị thương cố ý lưu lại trước đó, phần bị xóa đi rất lớn chính là ý chính và những cửa ải của Hỗn Mông Pháp.

Thế nhưng, từ những nghĩa lý và khí vận hiện ra, Sở Duy Dương vẫn có thể nắm bắt được thần vận của môn đạo pháp này trên con đường tu luyện.

Lấy âm dương trở về tiên thiên, lấy càn khôn trở về hỗn độn, thần vận của môn đạo pháp này quả thực vô cùng cao thâm, phiêu diểu.

Thế nhưng, nhìn lại trạng thái của tu sĩ mặt ngựa, đã có thể thấy rõ chỗ tệ hại của Hỗn Mông Pháp này.

Cái gọi là tu luyện, giống như chỉ là thuận theo đạo pháp vận chuyển, không phải là thôn nạp dòng trọc hoàng hôn hay cái gọi là Hỗn Độn Nguyên Khí để luyện hóa, mà càng giống như là chủ động đón nhận sự ăn mòn của Hỗn Độn Nguyên Khí.

Dù cho đạo pháp vận chuyển có tinh diệu đến đâu, thì công pháp bản thân cũng chẳng thể phát huy tác dụng cắt tỉa đạo pháp một cách hiệu quả.

Chỉ đơn thuần là chuyên chở, thôn nạp, và cái gọi là luyện hóa ấy thực chất là sự ăn mòn ngược lại.

Vì vậy, tu sĩ dần dần trở nên hung tợn, đáng sợ, quỷ dị tà tà.

Mà Sở Duy Dương cũng có thể hiểu, quá trình như vậy có lẽ cũng là một kiểu tôi luyện. Đối với những tu sĩ có tài năng xuất chúng thực sự mà nói, nhất định có thể từ vẻ ngoài tà dị đó mà chặt bỏ tạp niệm, trùng luyện nguồn gốc, không hẳn là không thể trở lại thân xác đạo khu ban đầu.

Cái này thật giống như là, phiên bản nâng cấp, phiên bản ngoại giới của Hỗn Nguyên Pháp của Thái Huyền Tổng Chân Giới.

Thế nhưng Sở Duy Dương có thể nghĩ đến, có được bao nhiêu người có thể một lần nữa hóa thành hình người? Lại có bao nhiêu người bỏ mạng trong quá trình tu luyện đạo pháp? Càng có biết bao nhiêu người thực chất lại càng đi càng xa trên con đường quỷ dị tà ma, tu đạo mãi, cuối cùng lại từ người mà tu thành súc sinh!

Đây mới thực là tỷ lệ "một tiên công thành, vạn cốt khô" trong tu đạo!

Sở Duy Dương đột ngột dừng chân ở thiên ngoại, đã bị người ta gọi là "dư nghiệt". Mà trong mắt của một "dư nghiệt cựu tu" như Sở Duy Dương, cái gọi là thần vận của Hỗn Mông Pháp kia, đã đánh mất sự khinh linh của Huyền Môn, đánh mất sự nặng nề của Nguyên Cửa, trở thành dị đoan trong tu đồ đạo pháp. Ngược lại, nó không giống tu pháp, mà càng giống như nuôi cổ trên thân hàng triệu chúng sinh của một giới!

Khó trách, khó trách trong những thông tin Sở Duy Dương thu thập được, cái gọi là cựu tu lại có thể dựa vào chỉ với địa giới Thượng Thanh Ngọc Bình Giới này, mà chống lại những gia tộc tu hành từ hai "Thiên Giới" uyên bác hơn.

Dị đoan!

Là một dị đoan cực kỳ tốn kém trên căn nguyên tu pháp!

Chỉ trong khoảnh khắc, Sở Duy Dương đã hình thành ấn tượng cố hữu về cái gọi là Tân Kiến này.

Cũng chính vì lý do này, Sở Duy Dương càng thêm chán ghét thần vận, nghĩa lý tu pháp kỳ lạ, quỷ dị, tà ma của Hỗn Mông Pháp đó. Trong ký ức điên loạn hiện ra kia, chúng càng thêm vặn vẹo, khó coi, khiến hắn không muốn nhìn nhiều.

Ngay cả Hỗn Nguyên Pháp năm xưa, thực chất cũng đã từng đư��c Sở Duy Dương tham chiếu rất sâu sắc.

Thế nhưng giờ đây, thần vận của Hỗn Mông Pháp này lại khiến Sở Duy Dương lo sợ rằng chỉ cần nhìn thêm vài lần là đạo tâm sẽ bị "ô uế". Chỉ cần thấy rõ thần vận, nghĩa lý này, đã coi như là một lần thăm dò "biết người biết ta" của Sở Duy Dương.

Và cũng chính như vậy, Sở Duy Dương liên tục tách biệt từng phần ký ức tâm thần của kẻ này.

Dần dần, trong thần hình của kẻ này, vốn đã nhạt nhòa như u ảnh, thực chất chỉ còn lại một phần ký ức hồn phách rất mơ hồ.

Đến lúc này, Sở Duy Dương đối với những thứ này đã không còn ôm bất kỳ hy vọng nào.

Bởi vì trong quá trình phân tách như vậy, Sở Duy Dương cũng đã tích lũy được kinh nghiệm nhất định, đã có thể hiểu rằng, phần hồn phách mang ký ức này, vốn tồn tại trong thần hình, nằm trong phạm vi bị thương tổn bao phủ, chính là phần ký ức tâm thần đã bị "thối rữa".

Xác suất lớn, khi Sở Duy Dương mở ra đoạn ký ức tâm thần này, những gì thu được và thấy rõ, có lẽ chỉ là những lời lầm bầm điên dại mơ hồ, hoặc những lời "nói nhảm" mộng ảo, tà dị liên quan đến tu pháp.

Thế nhưng, tiếp theo một cái chớp mắt, khi Sở Duy Dương thực sự phân tách, bóc tách phần ký ức hồn phách đó.

Một cảm giác sống động từ tầng diện thần hồn, đột nhiên dâng trào trong cảm xúc của Sở Duy Dương, chưa từng có trước đây.

Rồi sau đó, khi huyền cảnh ký ức hiện ra.

Thật giống như có báu vật vô thượng rực rỡ được khai quật từ bùn đen mục nát, sau khi dùng nước rửa sạch lớp bùn đen bám trên đó, lại hiện ra trước mắt thế nhân, tỏa ra linh quang rực rỡ sáng bóng như mới.

Đó là cảnh tượng một tòa cung điện nguy nga tráng lệ với gác lửng.

Xuyên qua ô cửa sổ chỉ lóe lên rồi biến mất, và cảnh sắc Linh Sơn xanh biếc, tươi đẹp, tú lệ, được ánh nắng chiếu rọi rực rỡ bên ngoài cửa sổ, đạo nhân có thể lờ mờ phán đoán, đó không phải là cảnh núi sông huy hoàng được trọc thế hoàng hôn chiếu rọi, mà đại khái là phong cảnh của cái gọi là ngày u hư ẩn huyền.

Mà ở bên trong cung điện gác lửng đó, là từng hàng khung gỗ tràn đầy linh quang, trên kệ rộng mở, là những chồng đạo thư chất chồng, cùng từng viên ngọc giản được phong ấn trong hộp lưu ly.

Đây đại khái là một nơi như Tàng Kinh Các vậy.

Mà giờ khắc này, chỉ theo thị giác sống động, rực rỡ một cách chưa từng có của tu sĩ mặt ngựa, đạo nhân với những bước chân nhẹ nhàng đi qua từng hàng khung gỗ, cho đến cuối cùng, đạo nhân đi tới nơi sâu nhất của đại điện Tàng Kinh này.

Trong sâu thẳm đạo điện trống trải kia, hai chiếc lư hương đồng cổ cao bằng người vẫn sừng sững, thân lư hương khắc chìm những vân văn uốn lượn, và giờ khắc này, những làn khói nhẹ nhàng bay lượn từ trong lư hương.

Mà ở nơi cuối cùng của những làn khói lả lướt bốc lên đó, khi đạo nhân ngẩng đầu nhìn, thứ mà hắn thấy rõ, lại là một quyển sách lụa treo cao giữa làn bụi mù ngưng tụ thành linh vân, sương giăng mờ ảo.

Nhìn kỹ lại thì, làn bụi mù vốn tối tăm, mịt mờ dưới ánh nắng chiếu rọi từ ngoài cửa sổ, trở nên rực rỡ, lấp lánh sắc màu một cách mờ ảo. Mà trong làn linh vân sương mù này, làn sương mù linh quang nhuộm năm màu đó xoay chuyển, thoáng nhìn qua, hoàn toàn giống như một con rồng đang cuộn mình.

Ngay sau đó, khi Sở Duy Dương theo ánh mắt đạo nhân rơi vào quyển sách lụa kia, chỉ trong thoáng chốc, những chữ triện cổ xưa "thiết họa ngân câu" trên đó lần lượt hiện rõ trong tầm mắt Sở Duy Dương.

Những chữ triện kia rất đỗi cổ xưa, nhưng Sở Duy Dương vẫn nhận ra, đó là một dạng biến thể của những văn tự triện cổ mà Sở Duy Dương đã từng tìm hiểu từ các bộ thần thông ghi lại trải qua thiên cổ.

《 Thanh Trừng Tổ Sư Nguyên Nói Hoàng Vô Cùng Ngũ Hoa Vạn Long Phụng Thánh Đại Đạo Kinh 》

Mà cũng đang giờ khắc này, khi từng chữ triện cổ xưa "thiết họa ngân câu" trên quyển sách lụa đó đều khắc sâu vào tâm thần Sở Duy Dương, rồi giao thoa với dòng thác ký ức trong hắn, hiện lên những huyền cảnh nửa thực nửa ảo, rồi đem tất cả những chữ triện, cùng với thần vận của quyển sách lụa kia, in sâu vào trong tâm trí hắn.

Chỉ một thoáng, trong phần hồn phách lực còn sót lại của thần hình kia, đột nhiên, từng đạo phù lục triện văn của Âm Minh Đạo lần lượt hiện lên.

Những triện văn kia đan xen thành xiềng xích xuyên thấu hồn phách lực, rồi theo sự giao thoa cố chấp lẫn nhau, xuyên suốt, tạo thành một Âm Minh Pháp Trận kỳ quỷ, vô thượng.

Mà toàn bộ ký ức tâm thần của kẻ này liên quan đến việc thấy rõ bộ sách lụa này, đều được che chở, phong ấn trong Âm Minh Pháp Trận này.

Giờ phút này, khi quyển sách lụa bị Sở Duy Dương thấy rõ, linh vận của Âm Minh Pháp Trận còn sót lại kia bị kích thích, rồi trong khoảnh khắc nhanh chóng này, tất cả đều hóa thành phấn vụn, tan thành mây khói.

Sự biến hóa này khiến người ta kinh ngạc.

Tại chỗ, Sở Duy Dương kinh ngạc nhìn hồn phách lực đã hóa thành bụi phấn vụn.

Thần hình tu sĩ mặt ngựa đã không thể nào sống lại để nói thêm điều gì, thế nhưng chỉ chăm chú nhìn những hạt bụi phấn vụn dần tối đen kia, tự dưng, Sở Duy Dương lại cảm thấy một nỗi đau thương không nói nên lời rỉ ra từ sự bạc bẽo.

Truyen.free nắm giữ bản quyền duy nhất đối với nội dung đã được chuyển ngữ này.