Đạo thuật Phong, dưới sự tự động vận dụng của pháp tướng Đạo Chu Tử, đã dẫn động gió tháng năm, khiến Sở Duy Dương bất ngờ không kịp trở tay.

Ngay sau đó, khi luồng gió tháng năm hùng hậu, nhẹ nhàng ấy cuộn xoáy qua và quấn lấy "khí" của hắn, một biến chuyển đột ngột xảy ra. Đó là một loại khí vận chưa từng có, bắt nguồn từ pháp hội Ngọc Kinh sơn, liên kết với vạn vật. Cho đến khi một thần hình mờ ảo và xa lạ hiện rõ từ màn sương trong khoảnh khắc, bản thân Sở Duy Dương vẫn còn đôi chút không hiểu rõ căn nguyên của sự biến đổi này.

Nhưng may mắn thay, Đạo thuật Phong không phải là một tồn tại xa lạ. Đây là đạo thuật mà Sở Duy Dương đã nắm giữ vững vàng. Mọi thứ liên kết và sinh ra trong luồng gió nhẹ nhàng ấy đều nằm trong sự cảm nhận và ý niệm của Sở Duy Dương.

Vì vậy, khi đạo nhân dùng nhãn thuật quan sát, liền thấy hình ảnh Đạo Chu Tử vung tay, cùng với luồng gió tháng năm phất động, dường như đã ngưng đọng trong tấc trời của Ngọc Kinh sơn.

Tiếp đó, trong sự phất động của luồng gió nhẹ nhàng ấy, là các loại khí vận: từ nền tảng đạo pháp của Sở Duy Dương, đến khí vận đạo pháp Vạn Tượng Thiên Nhân, rồi đến cảnh giới "Không gì không thể" mà Sở Duy Dương đang trụ chân, lại đến ý trời ưu ái dành cho Sở Duy Dương...

Tất cả những điều này, trong luồng gió tháng năm như một bản tình ca ấy, đều hóa thành những sợi dây vô hình vô tướng. Trên những sợi dây này, có một sự kéo dài mờ ảo, giống như những bông hoa quấn quýt. Những sợi dây vô hình vô tướng đó, trong quá trình phất động này, dần dần đan xen vào nhau thành một thể.

Cuối cùng, chính vào khoảnh khắc ánh mắt Sở Duy Dương đổ dồn và nhận ra, cái tuyến có hình tướng được kết hợp một cách lộn xộn trong chớp nhoáng kia, đã hoàn toàn hòa tan vào luồng gió tháng năm.

Trong khoảnh khắc, hình ảnh ngưng đọng lại được tự do bay lượn.

Vì vậy, khi đạo phong nhẹ nhàng này thổi những sợi dây "khí" đang tản ra một cách mơ hồ, quấn vào nhau thành tuyến, như những vũ khúc khác thường.

Một dải ngân hà mờ ảo, tối tăm, cứ thế vắt vẻo trên tầng mây.

Đó là sức mạnh của đạo thuật này, mượn sự dẫn dắt của các loại khí vận, vào giờ khắc này, hòa quyện cùng ý trời và sức mạnh huyền diệu của cảnh giới "Hiểu".

Đây là một đạo thuật đặc biệt, nhờ đó mà hé mở được linh vận và nền tảng lắng đọng qua tháng năm của một phương thiên địa đại giới.

Đó là... dải ngân hà của tháng năm trước kia!

Và cũng chính một dải ngân hà hư ảo như vậy lơ lửng trên màn sương vốn đã đột nhiên trở nên dày đặc và mênh mông hơn vào khoảnh khắc này, rồi từ đó, thần hình xa lạ đầu tiên mới bước ra.

Thần hình xa lạ ấy là khởi nguồn của mọi loại "khí", hội tụ từ các lĩnh vực khác nhau trong trời đất. Nhưng xét đến cùng, linh vận này, thần vận đạo pháp chí cao vốn có trên thân hình đó, kỳ thực là sự khắc ấn từ dải ngân hà tháng năm này, khắc ấn từ một thân hình nào đó đã từng tồn tại từ thuở xa xưa, những dấu vết còn lưu lại trong dòng thời gian đại giới.

Tiếp đó, khi thần hình hiển lộ rõ ràng, hơn nữa đang đạp mây bay thẳng lên Ngọc Kinh sơn, Sở Duy Dương cũng cảm nhận rõ ràng rằng có một tầng diện đạo pháp đang đan xen và cộng hưởng. Giờ khắc này, nó hiển lộ và phát huy chung trên thân một hoặc vài vị Vạn Tượng Thiên Nhân trên Ngọc Kinh sơn.

Sự hiển lộ, phát huy và cộng hưởng của thần vận đạo pháp này, giống như một sự tiếp dẫn.

Và cũng chính dưới sự xuyên suốt của khí vận như vậy, gần như trong chớp nhoáng, khi sự đan xen cộng hưởng đạt đến cực thịnh, Sở Duy Dương đột nhiên cảm thấy thần hình xa lạ kia tràn ngập vẻ linh động đến cực hạn. Vào khoảnh khắc đó, nó mang đến cho Sở Duy Dương cảm giác chưa từng có, hệt như một sinh linh thật sự.

Nhưng rất nhanh, cùng với sự cộng minh của đạo pháp đạt đến cực thịnh, cảm giác về sự sống động cụ thể này bỗng tan biến. Thay vào đó là thần vận cực thịnh của tầng diện đạo pháp. Cũng chính vì điều này, thần hình ấy bỗng hóa thành linh quang, thoạt nhìn như... một bức tượng ngọc có thể cử động, hành tẩu.

Tượng ngọc dần trở nên sống động, nhưng sự sống động đó cũng chỉ dừng lại ở mức "trông rất sống động".

Tiếp đó, khi thần hình ấy tỏa ra ánh ngọc thanh huy trong vắt mà thuần túy như vậy, đặt chân lên Ngọc Kinh sơn, khi nó bước vào giữa đám Vạn Tượng Thiên Nhân, thực sự tham gia vào pháp hội Ngọc Kinh sơn này bằng sự cộng minh thần vận đạo pháp, thoạt nhìn, nó đã không còn gì khác biệt so với Vạn Tượng Thiên Nhân.

Trừ cái cảm giác xa lạ kia.

Mà sự biến hóa như vậy, chắc chắn chỉ mới là sự khởi đầu.

Khi những thần vận đạo pháp tương tự như vậy lần lượt vút lên trời cao từ khắp các ngóc ngách Ngọc Kinh sơn, nhờ sự đan xen và cộng hưởng của thần vận đạo pháp, khi một luồng, rồi lại một luồng ánh sáng kỳ lạ xuất hiện từ dải ngân hà tháng năm, rồi đạp mây bay vào giữa các Vạn Tượng Thiên Nhân.

Quá nhiều thần hình, cho dù trong quá trình này, chúng có sự rõ ràng đến mức chưa từng có của tầng diện sinh linh, nhưng chung quy trong khoảnh khắc mờ ảo và ngọc chất hóa chợt lóe lên đó, Sở Duy Dương không thể phân biệt được thân phận từng người. Hắn chỉ có thể cảm nhận được thần vận đạo pháp quá đỗi bàng bạc và siêu việt.

Cho đến một khắc, khi Sở Duy Dương dựa vào một khuôn mặt cổ xưa đặc biệt, cùng với khí vận đạo pháp khác thường, dựa vào ghi chép trong cổ tịch, nhận ra đây là một vị tiên sư họa đạo chí thánh từng được ghi lại trong cổ sử Tam Nguyên Cực Chân giới.

Có lẽ là cùng với sự kéo dài của dòng thời gian, sau khi những thời đại cổ xưa mong manh và xa lắc ấy trôi qua, những truyền thuyết mơ hồ qua vài ba câu chữ trong đống giấy vụn mới có thể truyền đến thế gian hiện tại.

Đặc biệt là Sở Duy Dương từng thu thập được vô số cổ tịch và thủ bút của các b���c cổ tiên hiền từ thời đại đó trên con đường cổ lộ viết bằng huyết lệ thiên chương. Hơn nữa, từ rất lâu trước đây, hắn đã dùng phương thức dung luyện thành tư lương và củi lửa, hoàn toàn dung hội quán thông, nắm giữ trong sự cảm nhận và ý niệm bàng bạc.

Cũng chính vì điều này, Sở Duy Dương càng dễ dàng và rõ ràng nhận ra: phục sức tu hành đặc trưng của một thời đại cực kỳ cổ xưa nào đó, bảo khí đặc chế của một vị khí đạo thánh hiền nào đó, thần vận triện pháp chí cao đặc biệt mà một vị Địa sư tổ tiên nào đó nắm giữ...

Khi ngày càng nhiều thần hình chân thực như vậy bước ra từ dải ngân hà tháng năm, hơn nữa trong quá trình đạo pháp đan xen sinh cơ, ngọc chất hóa, thiên nhân hóa, trong cái vẻ bề ngoài tương tự nhưng không phải là, chúng hội tụ ánh ngọc thanh huy mông lung bằng linh vận đạo pháp thuần túy.

Rồi đến sau đó, khi các đời tiên sư như Bàn Vương, các chưởng giáo thánh tông, Tạ thị lão tổ, và các tiên dân đạo thành, dải ngân hà tháng năm bay lượn, từ tầng diện thời gian tháng năm cổ xưa chân chính, dần dần bay lượn trôi qua đến thời đại cổ xưa mà Sở Duy Dương nhận thức được.

Khi Sở Duy Dương nhìn lại, trên Ngọc Kinh sơn hùng vĩ, cảnh tượng pháp hội chưa từng có đã khiến tâm thần hắn chấn động, thán phục sự tạo hóa của dòng thời gian, mà khó mà thốt nên lời.

Đó là vô số yêu nghiệt từ cổ chí kim, đã từng lưu lại dấu vết trong thời gian thiên địa, được đạo nhân dùng gió tháng năm hé mở, rồi nhờ vầng sáng thần vận của vạn tượng thiên nhân, được tiếp dẫn từ ý trời mà đến.

Đây mới thực sự là một thịnh hội vô thượng, không chỉ giới hạn trong sự chạm trán với vạn tượng thiên nhân.

Hoặc, nếu coi vạn tượng thiên nhân là một chỉnh thể, thì từ giờ khắc này, tiến trình của pháp hội này chính là Sở Duy Dương lấy nền tảng đạo pháp của mình, luận đạo cổ kim, biện luận cùng vô số tiên hiền và các đời yêu nghiệt từ xa xưa đến nay!

Trong quá trình này, các đời tiên hiền và yêu nghiệt cái thế từ cổ chí kim cũng nhờ sự liên hệ được chiếu rọi từ nền tảng đạo pháp của Sở Duy Dương, mà cộng minh cùng hắn, mà thăng hoa cùng hắn, mà ngưng luyện cùng hắn!

Đây sẽ là sự hiển lộ và ngưng kết của tất cả tài tình cao tuyệt trong lịch sử cổ xưa nặng nề, nằm trong đạo quả mà Sở Duy Dương mong muốn!

Và một "pháp hội" vô thượng xuyên suốt dòng thời gian thật sự như vậy, mọi sự tạo hóa đoạt được từ trời đất này, mới là lý do Sở Duy Dương cảm nhận được sự thăng hoa huyền diệu của cảnh giới "Hiểu", vượt xa trước kia.

Trong khoảnh khắc tiếp theo, khi tiếng đạo âm hùng tráng, như hồng chung đại lữ, vang vọng khắp nơi, thậm chí xuyên thấu cả Cửu Thiên nội cảnh. Thậm chí nhờ sự dẫn dắt của Doãn Hàm và sự khai đạo của Sư Mưa Đình, tiếng đạo âm hùng tráng này còn vươn xa hơn, chiếu rọi khắp Tam giới trong đạo tràng.

Dù tiếng đạo âm hùng tráng này chỉ là một sự nổ vang đơn thuần, không có âm vận chân chính, không có chữ viết và hàm nghĩa thật sự, chỉ là sự nổ vang ấy, thì đối với đạo tràng, đối với Sở Duy Dương, đối với chư tu, cho đến vô số sinh linh, núi đá, cỏ cây tu luyện trong động thiên đạo tràng, tất cả đều là một lễ rửa tội vĩ đại.

Khi đạo nhân lắng nghe, nó như tiếng của vạn vật tự nhiên vọng ra từ luồng gió nhẹ nhàng kia. Còn đối v��i Thuần Vu Chỉ, có lẽ đây là tiếng sét của lửa diễm, là tiếng phượng hoàng hót vang trên cây Ngô Đồng. Đối với Doãn Hàm, đây là tiếng sấm tự nhiên hòa quyện, vang vọng từ sự tích tụ của "khí". Đối với chư tu Bách Hoa Lâu, đây là tiếng chim hót hoa nở...

Là máu hoa róc rách chảy xuôi, là kiếm khí ong ong giữa tinh tú luân chuyển, là huyền hồ gào thét dưới trăng, là chân long ngâm rít...

Điều này cũng tương tự, cần phải xuyên qua vô số thời gian mới có thể tạo thành, là sự dẫn dắt của linh vận khổng lồ, là "khí" cùng nhau tưới tắm cho cây quả thần thông.

Trong sự tôi luyện của tiếng đạo âm hùng tráng như vậy, linh quang rực rỡ phồn thịnh trong sự cảm nhận và ý niệm bàng bạc càng trở nên rõ ràng, hoàn thành sự lắng đọng và thăng hoa của chữ viết.

Nói cũng lạ, pháp hội Ngọc Kinh sơn lần thứ hai này vẫn đang tiến hành, vậy mà giờ khắc này, Sở Duy Dương đã nhờ sự tạo hóa của chính mình, chuẩn bị sớm cho sự tạo hóa lần thứ ba, thứ mà hắn gọi là "củi lửa" và "tư lương" của nền tảng đạo pháp.

Trong quá trình chìm đắm quên mình như vậy, Sở Duy Dương cũng cảm nhận rõ ràng hơi thở thần vận đạo pháp của Thuần Vu Chỉ, của Doãn Hàm, của Sư Mưa Đình, của Tề Phi Quỳnh, lần lượt vút lên trời cao.

Tu vi đạo pháp của các nàng cũng có tiến triển rõ rệt, nhưng so với tiến triển tu vi, điều rõ ràng hơn là thần vận ngưng đọng, chân thật chưa từng có của các nàng. Điều đó đại biểu cho việc các nàng đã từng bước đi trên con đường của riêng mình, và vào giờ khắc này, đã ngưng tụ thành Đại Đạo độc nhất vô nhị chấn động trời đất.

Từ Hồng Mông Thái Nhất mà tích tụ, từ đó sinh ra 3.000 đại đạo.

Cuối cùng, chính trong quá trình này, cùng với sự tôi luyện và dẫn dắt của tiếng đạo âm hùng tráng chưa từng có, Sở Duy Dương cuối cùng không thể thể ngộ được mọi biến hóa ngoại cảnh. Toàn bộ sự cảm nhận và ý niệm của đạo nhân hoàn toàn chìm đắm trong pháp hội thuần túy ấy, cùng các đời yêu nghiệt tiên hiền từ cổ chí kim luận đạo biện pháp!

Hắn thậm chí đã quên mất dòng thời gian.

Cuối cùng, một khoảnh khắc, ánh ngọc thanh huy phồn thịnh rực rỡ, từ Cửu Thiên nội cảnh, từ Ngọc Kinh sơn hùng vĩ chiếu rọi xuống.

Trên đỉnh Lang Tiêu sơn, dưới cây bàn đào, trên mi tâm pháp tướng của Đạo Hành Tử, dần dần ngưng tụ ra những triện lục đạo thuật huyền bí.

Và ánh sáng tương tự cũng ngừng lại cùng với tiếng đạo âm hùng tráng kia. Đồng thời, khi tâm thần Sở Duy Dương quay trở về thân xác đạo khu của mình, nó sinh ra trong nguyên đan điền, trong giáng cung tâm thất.

Khi triện văn đặc biệt kia kéo dài thành một bản thiên kinh phồn vĩ, đủ đầy, rồi biến tâm thất thành Tử Kim Thiềm cung.

Sở Duy Dương chậm rãi mở mắt, khẽ nhả ra một ngụm trọc khí, đồng thời khẽ vung tay, như nắm giữ một dòng thủy quang, một đám mây trong lòng bàn tay.

"Mưa—"

Đó là vũ khúc của sự cần di, là vũ khúc của đạo thuật!

Bản văn này thuộc về trang truyện truyen.free, nơi những câu chuyện tu tiên được thêu dệt nên.