Theo lời của lão thiền sư, khi đạo tràng tịnh thổ gần như hòa làm một với những lời ông nói, và khi từng lớp mây sương như vạt áo choàng luân phiên hé mở, để lộ những dãy núi xương trắng chồng chất lần lượt hiện ra trong đạo tràng Huyền Cảnh của vùng tịnh thổ ấy.

Một luồng khí thế hùng vĩ, ngút trời đột ngột bốc lên từ thân hình tiều tụy, khẳng khiu của lão thiền sư!

Thoáng nhìn lại, đó không phải là những lớp mây sương che phủ, mà là từng ngọn pháp đàn tế trời chất chồng! Đó chẳng phải là núi xương trắng, mà là những nghi lễ Vu hích cổ xưa nhất từ thời đại nguyên thủy hoang sơ!

Từng chồng xương trắng chất thành những dãy núi liên miên, tựa như hai mươi tám tòa tế đàn. Nhìn kỹ hơn, trên đó, khí thế hùng vĩ ngút trời xuyên thấu cả đạo tràng thiên địa. Trên "đỉnh núi" của những tế đàn xương trắng ấy, tất cả đều là những pho tượng trắng bệch, tựa ngọc tựa đá, hiện lên rõ ràng.

Trong cái nhìn thoáng qua ấy, Sở Duy Dương ở phía xa, giữa khoảnh khắc kinh hãi tột độ, vẫn có thể thấy rõ hình thù kỳ quái, tà dị của hai mươi tám pho tượng trắng bệch trên tế đàn.

Đó là những hình tượng nửa người nửa thú hiện ra.

Đó là hình tướng mà Sở Duy Dương chưa từng thấy bao giờ: trong tinh đồ Huyền gia, hai mươi tám chòm sao ứng với hình dáng nửa người nửa thú, thống nhất và được đục đẽo tinh xảo.

Nhưng trong khoảnh khắc này, Sở Duy Dương lại nhận ra một khí vận quen thuộc, tưởng chừng đúng mà lại sai.

Đó là cảnh tượng hùng vĩ của mười hai mặt la bàn xương trắng từng treo lơ lửng, chiếu rọi mười hai loại thần sát linh hình xương trắng mà Sở Duy Dương đã từng thấy rõ trong vùng biển bao la trước ngưỡng cửa Tam Nguyên Cực Chân giới ngày trước.

Quả thực, dưới sự công phạt của mười hai đạo la bàn xương trắng ấy, Thiên Viêm Tử đã dùng sức mạnh phá đạo, thậm chí hủy diệt cả hình dáng và bản chất bảo khí của la bàn xương trắng, biến chúng thành vô thượng bảo tài để đạo nhân luyện hóa Bạch Cốt Đạo cung.

Nhưng trên thực tế, hình tượng linh vật nửa người nửa thú ấy đã từng mang lại cho Sở Duy Dương một sự dẫn dắt rất lớn, sự dẫn dắt này thậm chí xuyên suốt quá trình tham đạo hiểu pháp kéo dài sau này của Sở Duy Dương. Hơn nữa, khái niệm này đã trực tiếp thúc đẩy con đường tu hành "Phù Trận Chân Hình Linh Hoạt Khéo Léo" trong 《Huyết Hoa Kinh》, nơi thân người và yêu cổ trộn lẫn hóa thành.

Thậm chí, dư âm của nó còn hướng thẳng đến "Hỗn Nguyên pháp" và "Huyết Sát Đạo" của Bảo Tiên Cửu Thất giới, nơi tu luyện pháp môn pha trộn, và cả con đường thần thông vĩ đại là 《Linh Hư Vạn Diệu Đại Đạo Kinh》.

Nếu cần nói thêm, thì ở Cửu Thiên nội cảnh ngày nay, những tượng ngọc vạn tượng thiên nhân và hơn mười ngàn pho tượng pháp miếu đạo gia trên Ngọc Kinh sơn, kỳ thực đều còn lưu lại chút dư âm mơ hồ như thế.

Đây chính là chí đạo của hình thần.

Giờ đây, Sở Duy Dương dường như đã thấy rõ tận cùng cội nguồn của chí đạo này!

Hai mươi tám pho tượng trắng bệch treo trên hai mươi tám tòa tế đàn xương trắng kia, chính là sự hội tụ của chí đạo này!

Đặc biệt là đối với việc ngưng tụ vạn tượng thiên nhân, thậm chí ngay lúc này, bởi vì Ngọc Kinh sơn trong Cửu Thiên nội cảnh đang tổ chức pháp hội, gia trì cho bản thân một Huyền Cảnh vô thượng, Sở Duy Dương có thể cảm nhận rõ ràng rằng: bất kỳ Vạn Tượng Đạo pháp nào, phàm là điều hắn có khả năng cảm thụ và suy xét, đều có thể được cảm nhận từ những chồng xương trắng, từ những tế đàn và pho tượng này.

Tiếp đó, mượn sự lắng đọng từ tế đàn, mượn sự tinh luyện và đục đẽo từ những pho tượng trắng bệch của chí đạo hình thần kia, ngay khoảnh khắc này, Vạn Tượng Đạo pháp ứng với hai mươi tám chòm sao đã vươn lên vô biên tận trời.

Trong vòm trời hùng vĩ của đạo trận ấy, hai mươi tám đạo ánh sáng, với nền trắng bệch xen lẫn màu sắc rực rỡ, bỗng chốc vút lên không trung. Khi chúng đan xen và giao thoa với nhau, nhìn kỹ lại, chỉ trong một thoáng, bốn sắc màu rực rỡ nhuộm khắp đất trời, ứng với bốn linh vật lớn. Tiếp đó, theo từng đợt ánh sáng rực rỡ lần lượt neo lại, trong bốn sắc màu ấy, bốn hình dáng linh thú lớn dần hiện ra.

Nhưng ngay sau đó, theo một luồng khí vận mông lung, mơ hồ ngưng tụ thành thần vận như ẩn như hiện, xuyên suốt toàn bộ đạo tràng vũ trụ. Chỉ thoáng nhìn lại, dường như có một thứ đạo vận tựa như tấm áo cưới đang kết nối các loại ánh sao vốn khác biệt lại với nhau.

Tiếp đó, khi ánh sáng của các chòm sao khác nhau giao thoa, trong khoảnh khắc nhìn kỹ lại, đó đều là sự giao hòa của cương khí tinh tú và sát khí xương trắng, cùng với sự luân chuyển của âm dương. Một cảnh giới cần di chân chính đã sinh sôi mở ra từ vòm trời đạo tràng.

Nhìn kỹ trong sự mờ ảo, vẫn có thể thấy chín bia ngọc tựa xương ngọc đúc thành, treo lơ lửng giữa Cửu Thiên hỗn mang ——

Phương Đông Thương Thiên, Đông Bắc Biến Thiên, Phương Bắc Huyền Thiên, Tây Bắc U Thiên, Phương Tây Hạo Thiên, Tây Nam Chu Thiên, Phương Nam Viêm Thiên, Đông Nam Dương Thiên. Cùng với Quân Thiên ở chính giữa.

Tụ họp hai mươi tám chòm sao mà phân thành chín cõi!

Và ngay trên chín cõi ấy, tại vị trí vô cùng cao xa, bát ngát ngoài trời, mới thấy rõ một vầng "Đại Nhật Kim Ô" thuần túy mạ vàng, tỏa ra hào quang Phật pháp. Nhìn kỹ lại, trong vầng "Đại Nhật" mạ vàng kia, dường như có một thần hình linh động, gầy gò đang khoanh chân ngồi trên lưng Kim Ô, ôm nguyên thủ nhất, tựa như dáng vẻ hàng phục toàn thân.

Đây gần như là cảnh tượng đạo tràng hùng vĩ và chân thực nhất mà Sở Duy Dương từng thấy rõ.

Điều này đã thực sự vận dụng hình tướng thiên địa càn khôn đến cực hạn.

Đương nhiên, Sở Duy Dương cũng thực sự nhận ra sự pha tạp trong các pháp môn kiêm tu của lão thiền sư này.

Vu Hích Giáo, Bạch Cốt Quan, Sách Tinh Núi, Ngũ Hành Tông, Bách Hoa Lâu, Đan Hà Cốc...

Từ những chồng xương trắng chất thành núi non như tế đàn, cho đến chín cõi được phân chia dưới vầng chân dương Đại Nhật kia.

Trong quá trình các đạo pháp đan xen và giao thoa như vậy, Sở Duy Dương đã thấy rõ thần vận của rất nhiều đạo pháp từ các thánh địa đại giáo.

Pháp môn hỗn tạp như vậy lại quy tụ vào một thân.

Thậm chí Sở Duy Dương còn nghi ngờ, lão thiền sư này còn mang theo huyết mạch Lục gia của Thái Huyền Tổng Chân giới, thậm chí ông ta chính là tổ tiên của Lục Minh Hải!

Xét như vậy, từ việc Thương bá và Lục Minh Hải tiến vào Tam Nguyên Cực Chân giới, đến việc thần hồn của Thương bá hé lộ hậu chiêu của gia chủ Lục thị, rồi đến việc di hài Phật tu rơi xuống hậu thế trong biến cố năm xưa...

Mọi chuyện, vào hôm nay, trong khoảnh khắc Sở Duy Dương thấy rõ một góc tịnh thổ kia, đã được hắn liên kết và nhìn thấu một cách chân thực.

Dường như những xúc tu như có như không của lão thiền sư này đã sớm vươn tới Tam Nguyên Cực Chân giới từ những năm tháng xa xưa, thậm chí suýt chút nữa đã quấn lấy bản thân tu sĩ Sở Duy Dương, người bị ý trời của Tam Nguyên Cực Chân giới nhắm vào.

Cũng chính vì các loại cơ duyên xảo hợp mà Thương bá mất mạng, Lục Minh Hải đổi đường, Vương Phật cưỡi rồng hóa sinh.

Trong những biến cố ấy, chính nhờ ý trời, vận số, cùng tài năng và căn cơ vững chắc của Sở Duy Dương, mà các pháp luyện hóa mới lần lượt được hóa giải.

Các tiền căn trước đó mới khiến hôm nay không phải chịu quá nhiều quả đắng.

Nhưng dù vậy, Sở Duy Dương cũng suýt nữa bị thủ đoạn sát phạt chí cao như 《Đầu Đinh Thư》 ghim giữ, từ việc chạm trán lão đạo già nua ở ngoại hải ngày xưa, cho đến những biến cố liên tiếp ngày nay.

Sở Duy Dương như thấy được từng sợi tơ nhân quả chồng chất, bền bỉ, xâu chuỗi vạn tượng chúng sinh trong đại thế đối đầu giữa hai đạo cũ và mới.

Đó chính là lưới nhân quả chân chính.

Và căn nguyên của tất cả những sợi tơ giăng bẫy ấy đều nằm trong tay lão thiền sư.

Trừ phi tài năng và căn cơ của Sở Duy Dương là phi thường xuất chúng, trừ phi hắn liên tiếp hai lần ra tay "kinh thiên động địa", thì e rằng đã không có những biến cố liên tiếp này, và lão thiền sư cũng sẽ không tùy tiện ra tay.

Cách ra tay như vậy có vẻ quá vội vàng.

Những sự d��n động nhân quả kia vốn nên tinh diệu hơn nhiều, chứ không phải như hôm nay, liên tiếp xảy ra nhưng tất cả đều thất bại trong gang tấc.

Chính đạo pháp và tài năng của Sở Duy Dương, chính những thủ đoạn phi phàm của hắn đã làm nên chuyện, khiến lão thiền sư không thể không ra tay!

Nếu không có những biến cố liên tiếp làm bàn đạp ngày hôm nay, nếu lưới nhân quả vô hình vô tướng chân chính ấy nhắm thẳng vào một thời khắc mà lão thiền sư cảm thấy "thời cơ chín muồi", "chuyện tất yếu", rồi lão thiền sư dùng sức khẽ kéo từng sợi tơ của chiếc bẫy ấy để thúc đẩy...

Có lẽ khi đó, mới thực sự là lúc cổ pháp tu gia bi thương hạ màn trong sự bất lực chống cự.

Chứ không phải như hôm nay, thậm chí có thể khiến người ta trong khoảnh khắc nhìn rõ chỗ yếu của tấm lưới vô hình vô tướng ấy.

Một khi vội vàng, mưu tính âm độc không để lại dấu vết, sát chiêu một kích đoạt mạng kia, kỳ thực đã rơi vào khoảng trống.

Hiếm hoi thay, chỉ khi thấy rõ những điều này, Sở Duy Dương chợt cảm thấy hoàn toàn giống như quay về cảm xúc trong yến tiệc Long Vương năm xưa.

Cảm giác nhân quả xuyên suốt bất tri bất giác ấy đã khiến Sở Duy Dương thấy rõ, nếu một người dốc hết tâm lực, rốt cuộc có thể làm được đến mức cạn kiệt tinh lực như thế nào trong sự lay động của nhân quả!

Nếu nói Ngọc Thụ Long Vương ngày xưa chỉ khiến Sở Duy Dương cảm thấy như đối diện với người trời, thì lão thiền sư vừa hiện thân hôm nay mới thực sự khiến Sở Duy Dương, người đang đứng trên đỉnh sóng danh vọng, hiếm hoi cảm nhận được một cảm giác nghẹt thở.

Suýt nữa đại họa lâm đầu, suýt nữa vạn kiếp bất phục!

Cũng chính trong cảm xúc ấy, chỉ trong thoáng chốc, dường như có một đạo âm huy hoàng từ cõi u minh, sinh ra từ sự ma sát lẫn nhau của khí vận ba giới vô lượng lượng kiếp trong đạo tràng, rồi ngao du và khuếch tán vào dòng chảy thời gian.

Cuối cùng, mọi thứ khế hợp một cách tự nhiên, thăng hoa trong pháp hội Ngọc Kinh sơn.

Cũng chính trong khoảnh khắc Sở Duy Dương cảm nhận được sự tái tạo tâm thần nhanh chóng như tan biến ấy, thì cùng lúc đó, ở phía xa, lão đạo già nua Thiên Viêm Tử, người đã nhìn thấu một góc đạo tràng mà lão thiền sư chiếu rọi, bỗng nhiên cười lớn cuồng loạn, gần như khản cả giọng và tan nát cõi lòng.

"Ha ha ha! Lão lừa trọc! Lão lừa trọc! Năm xưa ta còn cho rằng ngươi có kiến giải cao minh gì! Hôm nay! Thẳng đến hôm nay, ta mới thực sự thấy rõ ngươi!"

"Trò cười! Tất cả đều là trò cười! Đại Nhật Phật pháp là trò cười! Nghĩa lý mà ngươi thúc đẩy đạo mới là trò cười! Hỗn Mông pháp cũng là trò cười!"

"Lục hòa thượng, đám đồ tử đồ tôn của ngươi, những địa tiên tông gia bị "bản quy hoạch" Hỗn Mông pháp mới của ngươi mê hoặc, rốt cuộc có biết không, rằng những chồng xương trắng, những tế đàn dưới núi kia, đều chôn vùi sinh mạng của ai?"

"Bọn chúng lại có biết không! Rằng một trong những tổ sư đầu nguồn của Hỗn Mông pháp, cái pháp môn mà chúng hết lòng sùng bái, muốn dùng thân người hóa hung thú, vậy mà ——"

"Ha ha ha! Hắn lại đang mưu toan lần nữa dựng lập Cửu Thiên! Dựng lập Cửu Thiên của cổ pháp chi đạo ta, cái Cửu Thiên đã băng diệt khi xưa từng thịnh cực!"

"Rồi sau đó thì sao? Chín tầng trời mười tầng đất, để một vầng Đại Nhật Phật diễm của ngươi càng treo cao trên đó ư?"

"Đại hòa thượng, ngươi là một trò cười! Ngươi sống mà tự biến mình thành một trò cười!"

"Hãy đi cùng Cửu Thiên mà ngươi tâm niệm không quên kia mà chôn vùi đi! Chết ——!"

Nội dung biên tập này thuộc bản quyền của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.