Dường như định mệnh đã an bài, Sở Duy Dương đã gặp gỡ và giao thoa với thế ngoại mịt mờ này.

Khoảnh khắc này, sau khi nhận ra bản chất siêu thoát của Đạo trường Tam Giới, Sở Duy Dương đột nhiên ý thức được, dù lão thiền sư chưa từng dẫn động chú sát lực, nhưng rồi sẽ có lúc Đạo trường Tam Giới, cùng với sự lột xác và thăng hoa của bản chất đạo pháp, đạt đến một tầm cao mới.

Khi ánh sáng huy hoàng của vũ trụ trong Đạo trận Tam Giới được ấp ủ, khi bản nguyên càn khôn hoàn vũ tích tụ càng thêm hùng hậu, cuối cùng sẽ có một ngày, đối với Sở Duy Dương mà nói, Đạo trường Tam Giới không ngừng tiến hóa sẽ cảm nhận được từ sâu thẳm trong vùng Cựu Thế, nơi vốn chỉ thuộc về Cửu Thiên Thập Địa, áp lực trấn áp từ khí vận bản nguyên gia giới và Vạn Tượng Đạo pháp chân chính.

Đến khoảnh khắc đó, hoặc là Sở Duy Dương tan biến vào càn khôn, tái diễn chính Tam Giới thành Đạo trận.

Hoặc là, Sở Duy Dương cần phải tiến xa vào thế ngoại, bằng cách tự mình cắt đứt những ràng buộc cũ, ngăn chặn sự ảnh hưởng của gia khí lên bản thân và Đạo trường Tam Giới, để Đạo trường có thể thực sự tiến hóa trên con đường trung chính bình thản của càn khôn.

Trong khoảnh khắc chớp nhoáng này, Sở Duy Dương hiểu rõ hơn một bước, vì sao lão thiền sư khi tái tạo Cửu Thiên, không hề dùng pháp lực vô thượng cao thâm của mình để trực tiếp tái tạo Cửu Thiên Càn Khôn, mà lại muốn dùng linh vận đạo pháp đồng nguyên từ cổ chí kim, bám vào từng chồng bạch cốt, chất đống thành đàn tế núi non, chỉ để dựa theo những quy luật sẵn có, mở ra một vòm trời nguyên bản mới.

Có lẽ trong những tháng năm dài đằng đẵng của quá trình tìm tòi và thử nghiệm, lão thiền sư đã ý thức sâu sắc rằng, Cựu Thế kia, từ đầu đến cuối, vẫn chỉ là Cựu Thế của Cửu Thiên Thập Địa.

Cái gọi là 'di gia giới' (chuyển đổi gia giới), với khí vận không hài hòa, kết quả cuối cùng có thể không phải là sự tái tạo Cửu Thiên Thập Địa, mà là trong cuộc va chạm hủy thiên diệt địa của bản nguyên đại giới, khiến cho nền tảng còn sót lại của cổ chi tiên chân (tiên nhân cổ xưa), cùng tất cả mọi thứ, không thể vãn hồi mà lẫn lộn vào sự băng diệt tự nhiên, rồi tan thành mây khói.

Kể từ sau những biến cố kinh hoàng liên tiếp xảy ra trong mấy hơi thở đó, trên con đường thẳng tắp dẫn vào sâu thẳm thế ngoại, mỗi khi Sở Duy Dương có chút cảm ngộ về đạo pháp, lại muốn dùng cách đó để nhìn lại lão thiền sư, dốc hết tâm lực ở những lĩnh vực khác nhau, hóa giải và phân tích đạo pháp cùng nền tảng tiềm tàng mà lão thiền sư nắm giữ.

Dĩ nhiên, những cảm nhận và ý niệm đó chiếm cứ trong tâm thần đạo nhân cũng không phải là quá lớn.

Khoảnh khắc này, phần lớn những cảm nhận và ý niệm chính yếu khác vẫn đang được Sở Duy Dương đắm chìm vào sự hình thành và tiến hóa chân chính của càn khôn hoàn vũ, nơi ánh sáng huy hoàng của vũ trụ Đạo trường Tam Giới đang dần được gột rửa.

Và rồi, ngay lúc này, khi phần lớn và gần một nửa ý niệm đủ đều hội tụ lại, Sở Duy Dương đột nhiên nhận ra, hành động của lão thiền sư dường như ẩn chứa thâm ý sâu sắc.

Bởi vì ngay cả Sở Duy Dương, khi suy diễn những biến hóa của thiên địa đạo pháp, cũng không thể không thừa nhận rằng, sau khi ý thức được sự biến hóa của Đạo trường Tam Giới, Sở Duy Dương đã cân nhắc kỹ lưỡng, và hiện tại gần như là thời điểm tốt nhất để hắn giao thiệp với thế ngoại.

Nếu như sớm hơn một chút, nền tảng của càn khôn hoàn vũ trong Đạo trường Tam Giới sẽ lộ ra yếu kém, cái nền tảng vũ trụ càn khôn đó sẽ không thể chống đỡ Sở Duy Dương thực sự thông suốt ở nơi thế ngoại vô ngần này.

Nếu như muộn hơn một chút, đến khi Đạo trường Tam Giới, trong lúc mơ màng, không chịu nổi gánh nặng trấn áp mà chủ động cảnh báo Sở Duy Dương, thì lúc đó, Đạo trường Tam Giới đã hàng năm tháng vật lộn sinh trưởng trong giới hạn của cục diện Cửu Thiên Thập Địa của Cựu Thế, chắc chắn sẽ dẫn đến sự biến hóa 'dị dạng' của bản nguyên hoàn vũ.

Thậm chí, ngay cả lời cảnh báo của Đạo trường Tam Giới lúc đó, vốn là vô cùng miễn cưỡng, cũng có nghĩa là sự trấn áp của Cửu Thiên Thập Địa đã đạt đến cực hạn. Vào lúc ấy, việc thoát ly khỏi Cựu Thế có lẽ sẽ là một việc vô cùng chật vật, điều đó có nghĩa là sẽ có sự va chạm, có nghĩa là trong tình huống mạnh yếu hiển nhiên, Đạo trường Tam Giới đang ở trạng thái 'dị dạng' sẽ tất yếu phải chịu 'trọng thương'.

Mà Sở Duy Dương cũng hiểu rằng, giống như một đạo khu nhân thân, có những vết thương có thể dùng sinh cơ tạo hóa, dùng thời gian dài lâu để điều dư���ng mà khôi phục nguyên trạng, nhưng lại có những vết thương liên quan đến bản chất đạo pháp mà không thể khôi phục, sẽ trở thành thiếu sót vĩnh viễn.

Khi đó, trọng thương trong quá trình thiên địa va chạm và ma luyện, chính là loại "Đạo thương" như vậy.

Và giờ đây, khi Sở Duy Dương đã vượt qua sương mù hoàng hôn, tiến xa vào thế ngoại, thoát ly khỏi Cựu Thế, về mặt lựa chọn thời cơ này, dù là đối với con đường của đạo nhân, hay đối với sự tiến hóa bản chất của càn khôn hoàn vũ trong Đạo trường Tam Giới, đều là hoàn toàn chính xác, vừa vặn tuyệt diệu.

Cũng chính trong quá trình này, Sở Duy Dương một lần nữa chợt bừng tỉnh hồi tưởng, liệu những mưu đồ chính xác của lão thiền sư năm xưa, bao gồm cả lưới nhân quả của Cựu Thế, có phải đã rơi vào khoảng không?

Nhìn từ góc độ này, e rằng không hẳn là như vậy.

Trên con đường gia tu đi đến ngày nay, Sở Duy Dương cần lập thân ở thế ngoại để nhìn rõ sự siêu thoát của càn khôn hoàn vũ. Điều này, chính Sở Duy Dương chưa từng ý thức được, nhưng sự lan tràn của chú sát lực đã khiến lão thiền sư dốc hết sức thúc đẩy chuyện này.

Còn đối với sự thăm dò con đường siêu thoát của Hình lão đạo nhân, nếu là muốn đưa Đạo trường vào sâu hơn nữa trong con đường của bản thân, có lẽ tất cả những sự vật liên quan đến Thanh Hư Không Minh Thiên Giới, những bản chất kỳ quỷ tà dị của vạn tượng đã tồn tại từ thời xa xưa, thì tất cả đều phải bị Hình đạo nhân từ bỏ trong lòng bàn tay, như vậy, Đạo trận mới có thể an khang.

Loại lực lượng kỳ quỷ tà dị như vậy, ngay cả một phương giới trời cũng không cách nào chống lại. Nhìn theo đó, hành động Hình lão đạo nhân đem nhét vào lò ngũ sắc liền lộ ra quá mức mạo hiểm.

Tương tự, cuộc công phạt sinh tử giữa Thiên Viêm Tử và lão thiền sư chính là sự va chạm đúng nghĩa của con đường hai người, không phải là để phân định sinh tử rồi mới thấy rõ con đường phía trước, mà là vì muốn thấy rõ con đường phía trước nên không thể không phân định sinh tử.

Đây là điều đã xảy ra trong khoảnh khắc kinh biến chớp nhoáng đó, và nằm gọn trong lư��i nhân quả của Cựu Thế.

Trong đó có ranh giới sinh tử xuyên suốt từ đầu đến cuối, nhưng cái chân chính và bản chất, lại là sự tranh phong đại đạo vượt ra ngoài khái niệm sinh tử!

Trong khoảnh khắc, Sở Duy Dương đang dò xét lão thiền sư, rồi mượn sự dò xét này để nhìn lại bản thân.

Sở Duy Dương phân tích lão thiền sư, rồi mượn sự phân tích này để thấu hiểu bản thân.

Trong dòng chảy tư tưởng này, nhờ vào sự siêu thoát của Đạo trường Tam Giới, loại gia khí đó đã hoàn toàn tiêu biến, trong quá trình càn khôn hoàn vũ và bản chất hình thần hoàn toàn dung hợp.

Từ sợi dây đàn kia đứt đoạn, Sở Duy Dương đột nhiên từ tầng diện thân xác đạo khu của mình, cảm nhận được một thứ gì đó đã chặt đứt quá khứ, chặt đứt những cảm xúc ràng buộc bấy lâu.

Nhìn từ một góc độ khác, đây chẳng phải là một loại siêu thoát sao?

Vượt ra ngoài Tam Giới, không còn nằm trong Ngũ Hành.

Cũng chính trong khoảnh khắc Sở Duy Dương nảy sinh nhiều cảm xúc như vậy, cùng với sự tiêu biến của gia khí và sự ra đời chân chính của biến hóa "Siêu thoát", một sự hưng phấn và linh vận bùng phát khó diễn tả bằng lời, đã từ bản chất càn khôn hoàn vũ của Đạo trường Tam Giới bắn ra, rồi mượn ý trời và nhịp tim của Sở Duy Dương mà soi chiếu lẫn nhau.

Và cũng chính là sự soi chiếu của sự hưng phấn và linh vận này, khoảnh khắc này, không còn là ý trời của một giới nào đó ưu ái cho ý trời của một giới khác nữa.

Đó là sau khi siêu thoát, vạn vật trở về cội nguồn, vạn vật trở về với bản thân, với sự diễn hóa quy chân và thâm thúy hơn nữa trong cảm xúc đạo pháp.

Đó là linh cảm và cảnh giới hiểu biết quy chân.

Từ việc dựa vào vật ngoài thân, rồi đến thường trú trong bản thân, nhưng không thể không nói, dù là linh cảm ý niệm, hay là cánh cửa của cảnh giới hiểu biết, những trạng thái huyền diệu cực hạn trong tư tưởng và ý niệm này, lại rõ ràng tách rời khỏi tư tưởng và ý niệm.

Linh cảm chính là linh cảm, cảnh giới hiểu biết chính là cảnh giới hiểu biết.

Và khoảnh khắc này, theo sự hiển lộ và phát huy của linh vận huy hoàng trong bản chất hoàn vũ của Đạo tr��ờng Tam Giới, mọi thứ dần được gột rửa.

Sau khi cắt đứt quá khứ và mọi ràng buộc cũ, khoảnh khắc này, mọi thứ trong suy nghĩ của đạo nhân đều trở về chân thực, tất cả đều từ nguyên bản mà ra đời, rồi lại tiếp tục trở về với nguyên bản.

Khoảnh khắc này, linh cảm ý niệm không còn tồn tại, đó không phải là sự tiêu trừ, mà là sự dung hợp, là từ nơi căn nguyên phát sinh, trên phương thức hiển lộ cực hạn, đã triệt để dung hợp làm một với những cảm nhận và ý niệm rộng lớn của đạo nhân.

Suy nghĩ chính là linh cảm, linh cảm cũng chính là suy nghĩ.

Và rồi, cánh cửa của cảnh giới hiểu biết cũng biến mất tương tự.

Nó cũng không phải tan thành mây khói, cánh cửa bao hàm cả khái niệm hư thực, có và không ấy, khoảnh khắc này đã dung nhập vào Bùn Viên Cung, chỉ theo bản chất đạo pháp dung nhập vào linh đài tro ngọc kia, và rồi, khinh linh chi phong (gió nhẹ thanh thoát) từ cảnh giới hiểu biết thổi ra vẫn tồn tại vĩnh hằng, hơn nữa còn cuốn lấy những suy nghĩ đan xen cùng linh cảm, một lần nữa diễn hóa biển tâm thần của đạo nhân.

Cùng với trung tâm của đại dương tâm thần đó, không ngừng lay động theo khinh linh chi phong, va chạm theo tư tưởng và ý niệm của đạo nhân, đã hóa thành xoáy nước hải nhãn (mắt biển sâu thẳm), đó chính là nơi trú ngụ của tâm thần đạo nhân.

Đó là trí tuệ trường tồn.

Cũng chính vào khoảnh khắc này, khi tư tưởng và ý niệm của Sở Duy Dương, hòa lẫn linh cảm và cảnh giới hiểu biết, hoàn toàn lột xác thành trí tuệ không bị ràng buộc, thì cùng lúc đó, những cảm ngộ liên tục về lò luyện đạo pháp, về Đạo trường Tam Giới, về chân tủy và bản chất đạo pháp, cũng trong khoảnh khắc này hóa thành cơ duyên tạo hóa vô hình vô tướng, hướng về pháp hội Ngọc Kinh Sơn mà chiếu rọi.

Sự truyền lại tạo hóa và cơ duyên, chính là tư tưởng và ý niệm của Sở Duy Dương, là trí tuệ không bị ràng buộc bởi tư tưởng và ý niệm.

Pháp hội "Tiếp theo trận" đã tự nhiên biến hóa.

Nhưng vào khoảnh khắc này, khi tư tưởng và ý niệm đầy ắp trí tuệ không bị ràng buộc, cùng cảnh huyền vĩ của vạn tượng pháp hội Ngọc Kinh Sơn, kết nối lẫn nhau.

Oanh —

Trong tĩnh lặng vô thanh, Sở Duy Dương chợt cảm thấy, dường như có một đạo sấm sét, từ trên trời, từ sâu thẳm tâm thần, từ Đạo trường Tam Giới, trong chớp nhoáng xuyên thấu từ đầu đến cuối.

Và rồi, tiên thiên đạo khí, chưa từng có từ trước đến nay, rung động dữ dội và kêu vang.

Đám bụi mù tháng năm hùng hậu đến tận cùng bốc hơi lên, khoảnh khắc này, triệt để hòa lẫn vào vô thượng thần vận tuần hoàn của tiên thiên Bát Quái gia khí. Trong chốc lát, bụi mù từ lò luyện được ngưng luyện trong kính quang, bị Tiên Thiên Bạch Ngọc Kính từ xa chiếu rọi về pháp hội Ngọc Kinh Sơn.

Đó là một hơi thở được kéo dài thành những tháng năm vô cùng dài đằng đẵng, và rồi, mỗi một hơi thở sau khi kéo dài như vậy, thời gian dài đằng đẵng trên thế gian khi đó, lại hoàn toàn cô đọng thành một hơi thở.

Trong khoảnh khắc chớp nhoáng này, tháng năm và thời gian giao thoa biến hóa, trong sự ngưng tụ và kéo dài đó, Bát Quái gia khí cuốn lấy bụi mù tháng năm không ngừng luân chuyển, đem Vạn Tượng Đạo pháp và trí tuệ không bị ràng buộc của Sở Duy Dương, hòa lẫn vào bên trong Ngọc Kinh Sơn, lấy pháp hội làm lò luyện, dung luyện chúng thành một thể.

Vạn tượng quy chân.

Không có thiên kiêu yêu nghiệt gia giới từ cổ chí kim nào, không có miếu thờ Vạn Tượng Đạo pháp ngọc chất hóa.

Tất cả những điều này, đều là vạn tượng thiên nhân, đều là đạo pháp của bản thân, đều là trí tuệ của bản thân, tất cả đều là Ngọc Kinh Sơn!

Oanh —

Tương tự, cùng với sự tiêu trừ của gia khí như vậy, trong khoảnh khắc này, pháp hội Ngọc Kinh Sơn vốn nên được Sở Duy Dương ma luyện qua những tháng năm dài đằng đẵng, cũng trong khoảnh khắc này, giống như băng tuyết dưới ánh mặt trời lớn chiếu rọi, mà tan rã.

Đó là đạo nhân đứng ở đầu thuyền, dừng chân tại thế ngoại, trên con đường siêu thoát của Đạo trường Tam Giới, bản chất và chân tủy đạo pháp lột xác cùng thăng hoa!

Công trình chuyển ngữ này đã được thực hiện và lưu giữ bản quyền tại truyen.free.