Trải qua mấy giờ kịch liệt "thân thiện hiệp thương", tam đại tổ chức rốt cuộc đạt thành ý kiến thống nhất cơ bản.

Những sự kiện thứ nhất và thứ hai mà Lật Thành đề cập không gây ra quá nhiều tranh cãi, và việc thành lập giáo hội thứ ba cũng vậy.

Dù sao, với sự hiện diện của "Hách Nghị" cấp B, việc thành lập giáo hội "K" không bị Cây Thế Giới và Ánh Trăng can thiệp.

Hơn nữa, Lật Thành còn ủng hộ chuyện này.

Mặc dù họ vẫn còn e ngại thần "K", nhưng không thể phủ nhận rằng những lần trước họ đã cứu vãn thế giới thực tại là nhờ sự giúp đỡ của "K", vì vậy họ cũng sẵn lòng hướng tới "K", ít nhất là thể hiện thiện ý với "Hách Nghị".

Điểm tranh luận nằm ở chỗ, nếu "K" thực sự có thể giáng lâm sức mạnh, giúp tam đại tổ chức xử lý các sự kiện quỷ dị và ô nhiễm.

Vậy thì "Kỵ sĩ đoàn" dùng để xử lý quỷ dị và ô nhiễm này sẽ thuộc về ai? Khi xử lý ô nhiễm, họ nên nghe theo mệnh lệnh của ai?

Mọi người đều đồng ý với việc thành lập kỵ sĩ đoàn, và việc kỵ sĩ đoàn tiến vào chiếm giữ lãnh địa của tam đại tổ chức cũng không gây tranh cãi.

Dù sao, các sự kiện quỷ dị và ô nhiễm dày đặc đã gần như phá vỡ cấu trúc tổ chức của tam đại tổ chức, và những siêu phàm giả hiện tại của họ hoàn toàn không thể xử lý hết tất cả các sự kiện ô nhiễm.

Và những sự kiện ô nhiễm này có thể lây lan và lan rộng, một lỗ hổng nhỏ cũng có thể dẫn đến thất bại cuối cùng, vì vậy họ rất sẵn lòng để giáo hội giúp họ thanh lý ô nhiễm.

Nhưng đồng thời, họ hy vọng giáo hội chỉ đến "giúp" họ, chứ không phải đến "thay thế" họ.

Và điều này dẫn đến một vấn đề mới.

Nếu kỵ sĩ đoàn của giáo hội trên thực tế bị các tổ chức lớn điều khiển, thì đây có còn là kỵ sĩ đoàn của giáo hội không?

Đương nhiên, Hà Áo thực tế không quá quan tâm đến vấn đề này.

Dù sao, hắn tính toán là để kỵ sĩ đoàn "hiến tế" và "ban ân" cho Vinh Quang Chi Thành và nữ bộc nhân ngẫu.

Loại hiến tế này, một khi sinh ra, nữ bộc nhân ngẫu sẽ rút đi một phần lực lượng từ đó, và phần lực lượng này có thể truyền trực tiếp đến hắn.

Nói cách khác, chỉ cần kỵ sĩ đoàn này vận hành, hắn có thể cố định bơm nước từ đó.

Hơn nữa, lực lượng ban cho hoàn toàn bắt nguồn từ hắn, nếu hắn không thích "Kỵ sĩ đoàn" nào đó, hắn có thể trực tiếp cắt đứt việc ban ân của đối phương.

Đương nhiên, hắn cũng không thể hoàn toàn giao kỵ sĩ đoàn cho tam đại tổ chức.

Một là, hắn muốn duy trì sự kiểm soát cơ bản đối với kỵ sĩ đoàn, một khi tổ chức quá lớn, sẽ có người muốn dùng những lực lượng này để cướp lấy lợi ích, gây ra giết chóc.

Khi đó, giáo hội sẽ biến thành một Vinh Quang Hội khác.

Hai là, nếu hắn đồng ý quá sảng khoái, tam đại tổ chức ngược lại sẽ nghi ngờ hắn có ý đồ khác.

Vì vậy, "Hách Nghị" và tam đại tổ chức đã triển khai "giao lưu thân thiện" kịch liệt, cuối cùng xác định một "nguyên tắc hợp tác" cơ sở.

Đầu tiên, kỵ sĩ đoàn của giáo hội về nguyên tắc thuộc về giáo hội, tổng bộ giáo hội sẽ được xây dựng ở "thành bang Newland" do Hách Nghị trực tiếp khống chế.

Các "Đại chủ giáo" phụ trách các nơi đều được điều động từ thành bang Newland, tiếp nhận chỉ lệnh trực tiếp từ thành bang Newland.

Còn từ Đại chủ giáo trở xuống, mỗi khu vực sẽ thiết lập một chủ giáo, tất cả các chủ giáo đều do địa phương đề cử ít nhất ba người ứng cử, do Đại chủ giáo phụ trách lựa chọn, cuối cùng báo cáo cho tổng bộ quyết định.

Chủ giáo nhất định phải xuất thân từ giáo hội bản địa, một khi xác lập, không được thay đổi nếu chưa được tổng bộ cho phép.

Nếu giáo hội bản địa không có đủ tư cách, có thể đề cử nhiều người từ giáo hội bản địa, Đại chủ giáo sẽ chọn ra một người làm chủ giáo lâm thời, nhậm chức cho đến khi đạt đủ tư cách.

Chủ giáo lâm thời có thể bị Đại chủ giáo trực tiếp thay thế.

Tất cả các tổ chức giáo hội chỉ được phép dẫn dắt tín ngưỡng đối với "K", không được can thiệp vào trật tự bình thường ở đó.

Và đi cùng với tổ chức giáo hội, các khu vực đều thành lập các tổ chức kỵ sĩ đoàn tương ứng, các tổ chức siêu phàm ở các nơi sẽ liên hệ tình báo với tổ chức kỵ sĩ đoàn, kỵ sĩ đoàn chỉ phụ trách xử lý ô nhiễm và các sự kiện quỷ dị, không chịu trách nhiệm về những việc khác.

Về nguyên tắc, Đại chủ giáo là lãnh đạo tối cao của kỵ sĩ đoàn bản xứ, các thành viên kỵ sĩ đoàn ở các khu vực do các khu vực đề cử, sau khi chủ giáo sàng lọc, sẽ giao danh sách người ứng cử cho Đại chủ giáo, do Đại chủ giáo lựa chọn, cuối cùng xác định danh sách.

Tất cả các danh sách sẽ được gửi đến tổng bộ Newland, để tổng bộ xác nhận cuối cùng và trao tặng thân phận thành viên kỵ sĩ đoàn.

Nếu Đại chủ giáo cho rằng người ứng cử không đáp ứng yêu cầu, có thể trực tiếp trả lại danh sách, để chủ giáo chọn lại.

Nếu ba lần đều bị trả lại, Đại chủ giáo và chủ giáo có danh sách bị trả lại đều phải đến tổng bộ Newland để báo cáo.

Tổng bộ sẽ quyết định có miễn chức chủ giáo để đề cử người mới hay thay thế Đại chủ giáo, hoặc trực tiếp xác định danh sách thí sinh.

Tóm lại, toàn bộ nguyên tắc chỉ có một, địa phương nắm giữ việc đề cử nhân sự, giáo hội nắm giữ quyền bổ nhiệm và sa thải.

Đương nhiên, chi tiết vẫn còn rất nhiều "đánh cờ".

Chẳng hạn như yêu cầu đề cử chủ giáo là "nhân viên trong giáo hội đáp ứng đủ tư cách", điều này vô ích trong giai đoạn đầu thành lập giáo hội, khi không có một nhân viên nào đủ tư cách.

Trong giai đoạn đầu, tất cả các chủ giáo chắc chắn sẽ là "người nhà" do địa phương đề cử.

Nhưng khi giáo hội phát triển đến một mức độ nhất định, điều này sẽ trở thành một thủ đoạn hạn chế quyền đề cử của địa phương, những người làm việc trong giáo hội nhiều năm ít nhiều vẫn sẽ có sự tán thành nhất định đối với giáo hội, những điều này cần phải thay đổi dần dần.

Đương nhiên, để tránh địa phương làm loạn trong giai đoạn đầu, những người không đủ tư cách đều là "chủ giáo lâm thời", Đại chủ giáo có thể tự do bổ nhiệm và sa thải.

Điều này tương đương với việc mở rộng quyền lực của Đại chủ giáo, để Đại chủ giáo có thể "kiềm chế" địa phương trong giai đoạn đầu, để địa phương không vi phạm quá mức.

Theo quy tắc này, địa phương chắc chắn sẽ có ảnh hưởng rất lớn đến giáo hội trong giai đoạn đầu, có thể khiến giáo hội trở thành "trợ giúp" của họ.

Và đồng thời, họ cũng sẽ cố gắng hết sức để hỗ trợ giáo hội, nhằm tăng cường thực lực của mình.

Và cuối cùng, giáo hội chắc chắn sẽ thoát khỏi sự kiểm soát của họ, dần dần "độc lập".

Hà Áo gần như viết ý nghĩ này ra bên ngoài, mọi người đều hiểu.

Nhưng như vậy, tam đại tổ chức lại yên tâm.

Chuyện sau này là chuyện sau này, trước cứ giải quyết chuyện hiện tại đã.

Dù sao, đây chỉ là quy tắc ban đầu, và quy tắc luôn luôn được "hoàn thiện".

Đương nhiên, làm cái giá phải trả, khi hợp tác với giáo hội ngày càng sâu sắc, tam đại tổ chức chắc chắn cũng sẽ chịu ảnh hưởng ngược lại từ giáo hội.

Dù sao, "hợp tác" là sự tương tác lẫn nhau.

Nhưng đó cũng là chuyện sau này.

Các nguyên tắc và điều lệ chi tiết hơn cần phải được thảo luận thêm.

Hiện tại, quy tắc thô thiển này vẫn còn rất nhiều lỗ hổng.

Tuy nhiên, đây không phải là điều mà những người trong hội nghị này muốn cân nhắc.

Sau này sẽ có nhân viên đàm phán chuyên môn ngồi lại với nhau để bàn bạc các điều lệ chi tiết hơn.

Đến khi hội nghị hoàn toàn kết thúc, trời đã nhá nhem tối.

Khi mọi người tản đi, toàn bộ phòng họp chỉ còn lại Hà Áo, "Hách Nghị" và Lật Thành.

Lật Thành cũng đang chuẩn bị thu dọn đồ đạc, nhưng Hà Áo đột nhiên lên tiếng gọi anh lại.

"Hách Nghị" đưa cho Lật Thành một tờ giấy vẽ hai loại đồ án.

"Đây là một loại văn tự nào đó?"

Chưa đợi Hà Áo mở miệng, Lật Thành nhìn vào các đồ án trên giấy và nghi ngờ hỏi.

Sau đó, anh cúi đầu nhìn hai đồ án, ánh mắt dừng lại ở đồ án thứ nhất, "Đồ án này, hình như tôi đã gặp ở đâu rồi."

"Hả?"

Hà Áo còn chưa kịp giải thích, đã nghe Lật Thành nói câu này, đột nhiên sững sờ.

"Đồ án" thứ nhất thực chất là viết tắt của 196 sở nghiên cứu bằng ngôn ngữ thứ nhất của khu liên bang cũ.

"Đồ án" thứ hai là viết bằng ngôn ngữ của khu thứ hai.

"Đã thấy ở đâu?"

"Hách Nghị" nhìn Lật Thành, thấp giọng hỏi.

Thế giới tu chân rộng lớn, ẩn chứa vô vàn bí mật đang chờ được khám phá. Dịch độc quyền tại truyen.free