Ở đây nói đến công phu truyền thống của Đạo gia, thực chất gói gọn trong “nội gia tam bảo”, tức là các công phu nội gia.

Việc tu luyện của Đạo gia, nói khó thì khó, nói dễ thì cũng dễ, quả thực muôn hình vạn trạng. Có truyền thống Kim Đan đại đạo, có kiếm tu (dù cực kỳ hiếm), có tồn tưởng loại, thần phù loại, đồ quyết, chú ngữ... chủng loại phong phú. Tuy nhiên, trong thế giới hiện nay, những người tu luyện toàn diện các pháp môn này e rằng chẳng được mấy người.

Kim Đan đại đạo chỉ mới nổi lên sau này. Trước thời Tùy Đường, về cơ bản ngoại đan chiếm đa số. Nhắc đến ngoại đan, không thể không nói đến thời Lưỡng Tấn Nam Bắc triều. Khi đó ngoại đan thịnh hành, nhưng nội đan cũng không phải là không có.

Nếu ngược dòng thời gian về thời Thượng Cổ, Trương Giác thời Tam Quốc đã chọn con đường khí thần phù, không tu Kim Đan. Những điều về Thượng Cổ tạm thời chưa nhắc đến nhiều.

Con đường tu hành của Trương Bách Nhân hoàn toàn khác biệt so với các tu sĩ tầm thường. Bảy phách của hắn đã cô đọng, đáng lẽ vào lúc này hắn phải vận hành chu thiên. Thế nhưng, khi kiếm ý của Trương Bách Nhân khống chế đại dược trong cơ thể xông thẳng vào kinh mạch, chỉ thấy kiếm ý kia lướt qua, vô số điểm tắc nghẽn trong nháy mắt bị phá vỡ. Chỉ trong chốc lát, toàn bộ kinh mạch quanh thân đã được đả thông. Lúc này, trong cơ thể Trương Bách Nhân đã bắt đầu sản sinh khí tượng, mơ hồ tựa như Kim Đan khí tượng.

Nhìn kiếm quyết tối nghĩa trong đầu, Trương Bách Nhân bắt đầu nhớ lại các điển tịch Đạo gia từ kiếp trước:

“Luyện khí là để cố tinh.” Trương Bách Nhân tay đang giữ ấn quyết, liền đổi pháp quyết.

Phần trước đã nhắc đến việc “nắm cố”. Ở đây xin bổ sung một điểm: không phải ai cũng có thể “nắm cố”. Trước khi thực hiện “nắm cố”, cần phải chuẩn bị công phu đầy đủ, hiểu rõ nguyên lý của nó. “Nắm cố” là để bế quan phòng, trừ tinh tà. Người mới luyện khí, khí đạo chưa thông, thì không thể “nắm cố”.

Sau trăm ngày hoặc nửa năm, khi cảm thấy khí thông suốt, lòng bàn tay ra mồ hôi, mới có thể thực hiện “nắm cố”.

Chỉ trong chốc lát, Trương Bách Nhân đã luyện thông đại chu thiên, tiểu chu thiên. Kiếm ý lướt qua không hề gặp chút trở ngại nào. Hắn lập tức dừng lại động tác, trong mắt lóe lên vẻ kinh dị, không dám tiếp tục luyện nữa.

“Không ổn rồi! Không ổn rồi! Dù nhanh đến mấy cũng không thể nhanh đến mức này!” Trương Bách Nhân ngồi tại chỗ, kinh nghiệm kiếp trước của hắn lúc này chẳng dùng được. Nếu cứ tiếp tục tu luyện nữa thì sẽ đến cảnh giới “Thủy phủ cầu huyền, lưỡng đãi đắc đan”. Thế này thì làm sao tiếp tục đây? Ngay cả khi Đạo gia tu luyện có nhanh đến mấy, cũng không thể nhanh đến mức này.

“Rốt cuộc ta là kiếm tu, ngoại đan, hay nội đan đây?” Trong lòng Trương Bách Nhân dấy lên nghi hoặc.

Lúc này, Trương Bách Nhân giữ vững tâm trí, chỉ cảm thấy não hải linh minh, thấu triệt như hồ hoa, hai tai vọng đến âm thanh như tiếng nước chảy. Ngay lập tức, vạn suy nghĩ chợt hiện lên trong lòng hắn: “Không tệ a, cảnh giới này không tệ chút nào a! Mẹ nó, thế mà một bước lên trời, bắt đầu Long Hổ giao thái, thật hay giả đây!”

Với công phu Đan đạo, sau khi luyện thông đại chu thiên, sẽ có một dị tượng để xác minh: đó là cảm giác linh khí trên đỉnh đầu thấu triệt như hồ hoa, hai tai vọng tiếng nước chảy. Đây chính là dấu hiệu xác minh cảnh giới này.

Lúc này, thiên địa chính khí bắt đầu sinh ra, khí này chính là căn mạch của thiên địa. Trương Bách Nhân vươn tay trái ấn vào bên phải cơ thể, đã thấy sinh khí lưu chuyển thông suốt không tắc nghẽn. Khi đưa tay phải đè lên vị trí kinh mạch bên trái cơ thể, sinh khí cũng tương tự lưu chuyển không tắc nghẽn.

Ở cảnh giới này, thiên địa hòa hợp thành hình, chân khí có mạch lạc tựa như thiên địa.

Đến cảnh giới này, chỉ cần ngày đêm hành công, sau ba ngàn công liền có thể tự nhiên lưu thông, phản lão hoàn đồng, đạt đến đồng nhan vĩnh trú.

Đồng nhan vĩnh trú?

Trương Bách Nhân nhìn thân thể nhỏ bé của mình, “đồng nhan vĩnh trú” cái con khỉ gì! Nếu sau này mình cũng gầy gò ốm yếu như thế này, Trương Bách Nhân thà chết còn hơn.

“Phải làm sao bây giờ?” Nhìn kiếm quyết của mình, Trương Bách Nhân không biết nói sao cho phải.

Thật ra, những cảnh giới phía trước này đều thuộc loại thông thường, chỉ cần hiểu chút ít về đạo tu hành là có thể luyện thành. Nhưng sau cảnh giới Long Hổ giao thái, mỗi tông phái đều có độc môn bí pháp riêng, mà hiệu quả tu luyện từ những độc môn bí pháp này cũng hoàn toàn khác biệt.

Đến cảnh giới này, có tông môn chủ trương thuận theo tự nhiên, có tông môn chủ trương nghịch thiên cải mệnh. Người theo lối nghịch thiên sẽ “trảm Thanh Long, đoạn Bạch Hổ”. Nói cách khác, nam giới sẽ rụng hết lông tóc trên cơ thể, từ đó về sau mất đi khả năng duy trì nòi giống, nữ giới cũng không còn kinh nguyệt.

Người thuận thiên thì nam giới phản lão hoàn đồng, nữ giới hóa thành xử nữ. Sau đó tiếp tục hành công, ngực hóa huyết, thu hai mạch, một hóa thành hai nhũ, hai hóa thành huyết, kỳ diệu vạn phần. Hành công lâu ngày, thận sẽ di chuyển biến hình.

Chẳng phải thời cổ Quan Âm Bồ Tát không phân biệt nam nữ đó sao? Trong tiểu thuyết cũng nói tiền thân của Quan Âm Bồ Tát chính là nam tử, sau đó mới hóa thành nữ tử. Vì sao? Chính là để nghiệm chứng cảnh giới này.

Đương nhiên, cái gọi là thuận thiên hay nghịch thiên, đều có các loại dị tượng để nghiệm chứng. Không có danh sư chỉ điểm, tuyệt đối không được luyện bừa.

Đương nhiên, trong mắt người viết này, cái gọi là thuận thiên hay nghịch thiên, khác biệt duy nhất chính là việc đoạn tử tuyệt tôn.

Còn lại cái gọi là phản lão hoàn đồng, hóa nữ thành nam, đều chẳng qua là những nghiệm chứng của tu hành mà thôi.

Đấy là Kim Đan đại pháp đã nói ở trên. Các pháp môn tu luyện khác thì đỡ hơn một chút, không đến mức biến thái như vậy. Như các pháp quyết tu hành thuộc loại quan tưởng, thần phù, tồn tư, đồ quyết, mọi người âm thầm luyện tập cũng không sao. Dù cho luyện không tốt, thông thường cũng sẽ không gây hại. Tuy nhiên, Kim Đan đại đạo này không phải ai cũng có thể luyện, nhất định phải có sư thừa.

Ví như Thiết Quải Lý, chẳng phải đã ngã xuống trong bảy ngày quá quan đó sao? Đệ tử của hắn không đáng tin cậy, tưởng sư phụ đã chết nên liền hỏa táng thi thể, khiến Thiết Quải Lý không thể không đoạt xá một người què.

Thực ra, hành công đến đây đã được coi là cao thủ chân chính của một đời. Trong mắt các tu sĩ thần phù loại, đạt đến cảnh giới này đã là một đại cảnh giới. Có câu nói rất hay: “Phục Hy thành công, hẳn là tự xem xét biết âm phủ sai khiến thần minh. Nếu nhập Thai Tức, những kẻ đạt trăm hơi thở, sẽ thân nhập dị cảnh; những kẻ đạt ngàn hơi thở, ba ngày ghi chép vị, hồn du thượng cảnh.”

Tuy nhiên, Trương Bách Nhân còn cách việc địa phủ xóa tên hai tiểu cảnh giới nữa. Hai tiểu cảnh giới này, nói quan trọng thì quan trọng, nói không quan trọng thì cũng không quan trọng. Có lưu phái thì không tu luyện, có lưu phái lại nhất định phải tu luyện. Cảnh giới này còn tùy thuộc vào sư thừa mà nói.

Đến cảnh giới này, Trương Bách Nhân cũng rốt cuộc tạm ngừng, tự hỏi kiếm quyết trong cơ thể. Trương Bách Nhân hiểu rằng mình nhất định phải tìm kiếm vật liệu thích hợp để luyện chế thần kiếm, bằng không, với bốn đạo tiên thiên kiếm thai cản trở, hắn tuyệt đối không cách nào đột phá thêm nữa.

“Công hành đến đây xem như tạm thời ngừng lại. Muốn đột phá nữa, chỉ có thể tìm kiếm được Kiếm Thai thích hợp để luyện chế trường kiếm của mình, sau đó mượn bốn thanh kiếm kia để tu luyện.” Nhìn kiếm quyết trước mắt, Trương Bách Nhân chợt phát hiện, pháp quyết mình đang tu luyện dường như là Kim Đan đại đạo, nhưng lại không hoàn toàn giống Kim Đan đại đạo.

Các tu sĩ tu luyện Kim Đan đại đạo đều là cầu nội, nói gì đến linh khí các loại đều là nói nhảm. Thậm chí trong tiểu thuyết còn nói đến việc hô hấp Tử Khí Đông Lai giữa trời đất đều là chuyện tào lao. Nhất là những “đại sư” thế kỷ hai mươi mốt sáng sớm chạy lên đỉnh núi để hô hấp tử khí, Trương Bách Nhân nhìn chỉ muốn cười to ba tiếng: “Ngươi đúng là thần côn mà!”

“Chưa từng nghe nói tu luyện Kim Đan đại đạo lại cần ngoại vật tương trợ bao giờ!” Trương Bách Nhân sờ lên cằm: “Vậy ta khẳng định không phải đang đi Kim Đan đại đạo, nhưng cũng không phải đại đạo thời Ngụy Tấn, Tam Quốc. Dù sao thì cũng có chút giống phương thức tu luyện thời Thượng Cổ.”

Trương Bách Nhân đứng lên, nhìn ngọn lửa trong đại trướng. Lúc này, có mấy binh lính trong quân doanh rón rén đến thêm củi lửa.

Trong đại trướng bên cạnh, Ngư Câu La lặng lẽ xếp bằng ở đó. Dưới ánh nến, Ngư Câu La nhìn bản đồ trước mặt, bỗng nhiên bật cười, trong mắt tràn đầy kinh ngạc: “Rồng ngâm hổ gầm, tiểu tử này thật đúng là có bản lĩnh, thế mà lại đi Kim Đan đại đạo. Không biết sư phụ của hắn là vị đại năng phương nào.”

Kim Đan đại đạo trước thời Tùy Đường, cũng không thật sự nổi danh. Mãi đến đời Thuần Dương chân nhân Lữ Động Tân và Chung Ly Quyền, mới thực sự được thiên hạ biết đến. Sau đó, Trùng Dương chân nhân của Toàn Chân giáo càng phát huy Kim Đan đại đạo rạng rỡ hơn nữa.

Còn về Võ Đang đời sau, họ đi con đường võ đạo. Đáng tiếc từ sau triều Minh, trong thiên hạ không còn linh vật, Võ Đang cũng không còn chân nhân!

Toàn Chân thất tử đều có thể thành đạo, trong khi Võ Đang chỉ có khai phái tổ sư Trương Tam Phong đạt đến cảnh giới đó. Có thể thấy được sự chênh lệch giữa võ đạo và tu đạo. Cho dù Trương Tam Phong tự mình huấn luyện đệ tử, cũng chưa từng xuất hiện cường giả “gặp thần không xấu”.

Còn về việc hậu thế lưu truyền Trương Tam Phong không chết, sống mãi từ triều Minh đến thế kỷ hai mươi mốt, điều này cũng không phải là không có khả năng!

Khụ khụ, nói xa quá rồi, trở lại chuyện chính. Ngư Câu La nghe âm thanh “Khí” lưu chuyển trong cơ thể Trương Bách Nhân, lộ vẻ kinh ngạc, trong lòng thầm khen: “Tiểu tử này sau này tiền đồ bất khả hạn lượng, cần phải lôi kéo thật tốt một phen, phải bỏ ra vốn lớn.”

Nghe Trương Bách Nhân tỉnh lại từ trạng thái tu hành, Ngư Câu La liền biết cửa ải này xem như đã vượt qua. Nhưng với dáng vẻ nhỏ bé như vậy mà lại đạt được cảnh giới này, Ngư Câu La cũng có chút không dám tin.

Bản văn được hiệu chỉnh này thuộc về truyen.free, kính mong quý độc giả đón nhận.