Tại Thiên Đình có tòa cung Nguyệt Lão, nơi Ngài cư ngụ.

Trong cung Nguyệt Lão có một cây nguyệt quế. Gốc nguyệt thụ này không phải là loại nguyệt quế tầm thường.

Nó cao không biết mấy ngàn trượng, cành lá sum suê như một chiếc dù che kín cả bầu trời, khuất lấp mây và che cả ánh trăng, sừng sững ngạo nghễ giữa Thiên Cung. Ngay cả cung Nguyệt Lão rộng vài mẫu cũng trở nên nhỏ bé vô cùng trước nó.

Cây chỉ trổ hoa mà không có lá. Mỗi khi một đóa hoa nở, nó lại tượng trưng cho một đoạn nhân duyên vừa chớm.

Trên cành quế, vô vàn đóa hoa chen chúc, dày đặc. Người ta có thể thường xuyên bắt gặp những cánh hoa bay lả tả khắp trời, cũng như thấy những nụ hoa chớm nở. Mỗi một đóa hoa nở rộ rồi lại héo tàn đều đại diện cho sự khởi đầu và kết thúc của nhân duyên chúng sinh trong tam giới lục đạo.

Nguyệt Lão, trong tay Ngài nắm giữ một cuốn Sổ Nhân Duyên. Mọi chúng sinh trong tam giới lục đạo, dù có tên tuổi hay không, đều được ghi chép cẩn thận trong đó; ngay cả những người vô danh cũng được thay thế bằng danh xưng "Người vô danh". Giống như Sinh Tử Bộ trong tay Diêm Quân, không phải vì không có tên họ mà không được ghi chép.

Chỉ khi tu vi đạt đến một cảnh giới nhất định, thoát ly tam giới, không còn nằm trong ngũ hành, thì mới không bị ràng buộc bởi sổ sách này.

Dĩ nhiên, tên của các vị tiên thần trên Thiên Đình sẽ không xuất hiện trong cuốn sổ ấy.

Thế nhưng, mỗi khi có tiên thần trên Thiên Đình lén lút động phàm tâm, trên gốc nguyệt quế này lập tức sẽ nở ra một đóa hoa tiên bảy sắc. Đóa hoa tiên bảy sắc ấy, giữa muôn vàn đóa cúc thường, nổi bật tựa như đom đóm trong đêm.

Vừa lúc Dương Thiền nảy sinh một ý niệm, trên cây nguyệt quế liền xuất hiện một nụ hoa bảy sắc.

Theo lý mà nói, giữa vô vàn đóa cúc ken dày đặc, một nụ hoa tiên bảy sắc đơn độc, nếu không để ý kỹ, quả thực rất dễ bị bỏ sót.

Cũng vì lẽ đó, việc tiên thần lén lút động phàm tâm, lúc nào bị phát hiện, đều phụ thuộc vào vận may.

Thế nhưng, thật trùng hợp, Nguyệt Lão vốn dĩ là một ông lão rảnh rỗi, bình thường chỉ chuyên se duyên tơ hồng cho nhân gian, lại ngẩng đầu nhìn thấy đúng đóa hoa bảy sắc ấy.

May mắn thay, đóa hoa bảy sắc ấy chỉ là thoáng hiện rồi vụt tắt.

Nguyệt Lão chỉ sửng sốt một chút, rồi tự nhủ chắc mình nhìn hoa mắt.

Nhưng mà, tiên thần lại có thể nhìn hoa mắt ư?

Chắc chắn là có tiên thần nào đó đã lén động phàm tâm rồi!

Trong đầu Nguyệt Lão lập tức báo động: "Chuyện này không ổn rồi!"

Dù vậy, ông vẫn chưa vội bẩm báo Ngọc Đế. Dù sao, đóa hoa tiên bảy sắc ấy cũng chỉ là thoáng hiện rồi vụt tắt. Hơn nữa, nó mới chỉ là nụ chứ chưa nở, điều đó cho thấy đây chỉ là mối tương tư đơn phương.

. . .

Vài ngày sau, Tiểu Thanh lại tiếp tục bế quan. Nhị Thanh đã thiết lập hai trận pháp tại nơi nàng bế quan: một trận ngưng tụ thủy tinh khí và một trận ngưng tụ kim tinh khí, nhằm hỗ trợ Tiểu Thanh tu luyện.

Trong khi đó, Hổ Cái và Khỉ Nhỏ bận rộn huấn luyện Trấn Ma quân; Chim Sẻ Nhỏ vẫn vô tư rong chơi khắp nơi; cô rồng nhỏ thì hóa thành hình dạng 'heo', thường xuyên ngủ say trong hang rồng băng giá của mình; còn Tử Ngư vẫn buồn rầu vẫy vùng trong hồ. Nhị Thanh cũng đã thiết lập một trận pháp tại nơi ở của Tử Ngư để hỗ trợ nàng tu luyện.

Chỉ riêng Cổn Cổn là cả ngày lăn lóc trên sân thượng nhà trúc nhỏ, chờ đợi đám cáo nhỏ trợ thủ của Nhị Thanh mang trúc hoặc măng đến cho nó ăn.

Nó rất muốn ăn những cây trúc trên nhà trúc nhỏ, nhưng vì nơi ấy có trận pháp bảo vệ nên nó không thể cắn xuyên. Hơn nữa, nó lại chẳng biết bay, cũng không hiểu cách sử dụng yêu lực.

. . .

Kể từ đó, Dương Thiền tiếp tục ở lại núi Thanh Thành, bầu bạn cùng bọn họ, đặc biệt là với Đại Bạch, nàng luôn như hình với bóng. Dù Nhị Thanh có chút oán thán trong lòng nhưng cũng không dám hé răng nửa lời. Anh lo sợ lỡ đâu chọc giận vị nữ thần này, nàng lại từ bỏ thân phận thần tiên, xuống trần gả cho phàm nhân, thì đó sẽ là một lỗi lầm lớn của anh.

Thế nhưng, nàng cứ luôn quấn quýt bên Đại Bạch như hình với bóng, khiến Nhị Thanh chẳng có cơ hội nào gần gũi Đại Bạch, điều đó thật sự không ổn chút nào!

Nếu hỏi Nhị Thanh có điều gì phiền muộn, thì chính là nỗi phiền muộn này đây!

Dĩ nhiên, nếu ý nghĩ này mà bị Dương Thiền biết được, e rằng nàng sẽ cho anh ta một cái tát trời giáng.

Bởi vì nàng ở lại núi Thanh Thành, đó là do Đại Bạch đã nhiệt tình mời mọc.

Hơn nữa, nàng ở tại núi Thanh Thành đâu phải chỉ ăn không ngồi rồi!

Trong quá trình họ nghiên cứu và chỉnh lý các bản chép tay về phương pháp tu hành yêu tộc thượng cổ, nàng cũng có những đóng góp không nhỏ!

Hơn nữa, những đóng góp ấy thực sự không hề nhỏ!

Dù sao, thời gian tu hành của nàng còn dài hơn cả tuổi đời của họ gộp lại, kiến thức và kinh nghiệm của nàng hoàn toàn không phải thứ mà Nhị Thanh và Đại Bạch có thể sánh bằng.

Thậm chí có thể nói, nếu không có Dương Thiền hỗ trợ, họ sẽ phải mất ít nhất gấp đôi thời gian, mà có khi còn chưa thể hoàn thành.

Thế nên, Dương Thiền hoàn toàn có quyền tát anh ta một cái, và kèm theo câu: "Anh có thể bớt ảo tưởng đi không?"

. . .

Thời gian thấm thoắt, năm tháng thoi đưa.

Thoáng chốc, lại mười mấy năm trôi qua.

Vào một ngày nọ, Nhị Thanh, Đại Bạch và Dương Thiền ba người cuối cùng đã tổng hợp được một bộ phương pháp tu hành vô cùng khả thi, đặc biệt dành cho tinh quái.

Đây chính là phương pháp tu hành chân chính theo con đường luyện thể của yêu tộc thượng cổ.

Theo lời kể của Lão Tổ Vượn Nước trước đây, yêu tộc thượng cổ phân chia tu vi thành năm cấp độ.

Đó là: Phàm Yêu, Yêu, Thiên Yêu, Thánh Yêu, Tổ Yêu.

Thánh Yêu, còn được tôn xưng là Yêu Thánh, là đại thánh trong yêu giới (cần lưu ý rằng đây không phải là "thành thánh" theo dòng Hồng Hoang; trong quyển sách này, "Thánh Yêu" chỉ những vị đại thánh của yêu tộc, với thực lực t��ơng đương cảnh giới Thái Ất, từ Thái Ất Tán Số đến Thái Ất Kim Tiên). Còn Tổ Yêu được tôn xưng là Yêu Tổ, có cấp bậc ngang hàng với các nhân vật như Đạo Tổ, Phật Tổ (Tam Đại Thiên Tôn của Đạo môn cũng thuộc cấp bậc Đạo Tổ Đạo Tôn).

Dựa trên những bản chép tay tu hành của yêu tộc thượng cổ mà ba người cẩn thận nghiên cứu, họ biết rằng cấp độ Phàm Yêu, nếu so với yêu tu hiện nay, tương đương với giai đoạn chưa ngưng đan.

Ở cấp độ này, yêu tu thượng cổ chủ yếu tu luyện da, màng, gân, xương, máu.

Khi một yêu quái tu hành, luyện xương cốt bản thân đến độ cứng như kim cương, từ đó sản sinh ra huyết mạch mới với sức mạnh khổng lồ hơn. Đến khi toàn bộ yêu huyết cũ trong cơ thể được thay thế bằng yêu huyết mới, chúng có thể lột bỏ xác phàm, bắt đầu tu luyện thần thông của yêu tộc.

Những yêu tu đã lột bỏ xác phàm sẽ được gọi là Yêu. Cấp độ Yêu này, nếu so với yêu tu hiện nay, tương đương với giai đoạn từ đại yêu ngưng đan đến Tam Hoa Tụ Đỉnh.

Ở giai đoạn này, yêu tu dùng yêu lực khắc họa minh văn trong cơ thể, tu luyện các loại thần thông. Họ đã có thể phi thiên độn địa, vung móng tay phá núi non cũng chẳng hề hấn gì.

Mượn sức mạnh thần thông, việc dời sông lấp biển chỉ là chuyện thường tình.

Khi lĩnh ngộ được bản mệnh thần thông, dung nhập vào cốt nhục, lại một lần nữa thăng cấp sinh mệnh, đó chính là Thiên Yêu.

Ở cấp độ Thiên Yêu này, họ có thể dùng huyết mạch làm vật dẫn, truyền thừa phương pháp tu hành cho hậu duệ. Đây cũng là lý do vì sao yêu tộc có khả năng thức tỉnh huyết mạch và từ đó lĩnh hội phương pháp tu hành.

Yêu tộc thượng cổ đều dùng phương pháp này để truyền thừa công pháp.

Trừ phi huyết mạch bị đoạn tuyệt, bằng không thì không cần lo lắng sự truyền thừa sẽ mất đi.

Tuy nhiên, trên thực tế, từ thời yêu tộc thượng cổ cho đến nay, sự truyền thừa ấy đã bị đứt đoạn.

Mặc dù còn sót lại, nhưng đó đều là những yêu quái lão luyện bị phong ấn từ rất lâu về trước, ví dụ như Lão Tổ Vượn Nước. Ông ta chính là một trong số những yêu tu thượng cổ đã bị phong ấn.

Thế nhưng, hậu bối của ông ta, như cha con Hà Diệu, phép tu hành lại không khác biệt nhiều so với phương pháp hiện nay.

Sau Thiên Yêu là Thánh Yêu, thực ra cấp độ này không khác biệt nhiều so với cảnh giới Thái Ất hiện nay.

Có lẽ, tất cả những người tu hành, bất kể theo hệ thống nào, cuối cùng đều sẽ đi trên con đường này!

Đó là lấy bản thân làm cầu nối, liên hệ với ngoại giới, mượn sức mạnh đất trời để cường tráng bản thân.

Yêu Thánh lấy việc cảm ngộ các thiên địa pháp tắc, diễn hóa chúng trong cơ thể, và tạo ra thế giới nội tại của riêng mình làm mục tiêu tối thượng.

Khi thế giới nội tại được diễn hóa đến cực hạn, đó chính là Yêu Tổ!

Mọi quyền lợi của bản dịch này đều được bảo hộ bởi truyen.free.