Phương Vận cho Khương Hà Xuyên một câu trả lời khẳng định chắc chắn.

Sau đó, Phương Vận không ngừng hồi phục thư tín của mọi người. May mắn là việc truyền thư không cần phải dùng bút vẽ tỉ mỉ, mà có thể trực tiếp dùng ý niệm để hoàn thành. Phương Vận trong nháy mắt có thể hoàn thành mấy chục phong thư.

Vượt qua một khắc, một phong thư bình thường bay tới. Phương Vận vốn không định đọc kỹ, chỉ liếc qua phần lạc khoản, nhưng rồi không thể không đọc.

Bởi vì người gửi thư chính là Khổng Đức Luận, bạn tốt nhiều năm ở Thánh Khư.

Năm đó, sau khi Phương Vận thành Hư Thánh, các nhà đều đưa tặng đại lễ. Nhan Tử thế gia tặng Thập Hàn cổ địa một tòa thành thị, Mạnh Tử thế gia tặng Thánh huyết cùng Thánh cốt Đại Nho văn bảo bút, còn Khổng Tử thế gia thì tặng một mảnh đất phong ở Khổng Thánh cổ địa.

Khổng Đức Luận nói trong thư rằng Khổng gia đã biết Phương Vận trở về, cảnh giới Đại Học sĩ đã vững chắc, nên tìm thời gian đến Khổng Thánh cổ địa, tiếp nhận đất phong của Khổng gia. Bất quá, các đời tiếp nhận đất phong của Khổng gia đều có một điều kiện, là phải tự mình mang quân khai thác ra một vùng giảm xóc mới. Cho nên khi đó Khổng gia không lập tức đưa tặng cổ địa, dù sao lúc ấy Phương Vận không có thực lực khai cương khoách thổ tại Khổng Thánh cổ địa.

Bởi vì có gia chủ Khổng gia từng nói, Khổng Thánh cổ địa không cần người gìn giữ cái đã có, chỉ cần người chinh phục.

Phương Vận nghĩ ngợi, Khổng Thánh cổ địa vô cùng hung hiểm, bình thường chỉ có Đại Nho mới có thể khai cương khoách thổ, thực lực Đại Học sĩ còn hạn chế. Vì vậy, Phương Vận hồi âm cho Khổng Đức Luận, nói rằng hiện tại mình ở Chiến giới đã triệt để củng cố lực lượng Trí Tri cảnh, sắp bước vào Thành Ý cảnh, đằng sau còn có Chính Tâm cảnh, ít nhất phải đợi đến Chính Tâm cảnh mới có thể đến Khổng Thánh cổ địa.

Sau khi gửi thư cho Khổng Đức Luận xong, Phương Vận nghỉ ngơi một lát, rồi suy nghĩ về Thành Ý cảnh.

Đại Học sĩ Thành Ý cảnh, tâm niệm phải ngay thẳng, chân thật không dối trá. Hoặc là trầm mặc không nói, một khi đã mở miệng, phải nói ra suy nghĩ thật sự trong lòng. Hoặc là không làm gì cả, một khi trong lòng có chuyện muốn làm, mà lại không thể thuyết phục bản thân, vậy thì dù là thiện hay ác, nhất định phải làm.

Một khi vi phạm lực lượng Thành Ý cảnh, sẽ bị rơi xuống Trí Tri cảnh.

Thành Ý cảnh là một cánh cửa kỳ lạ của Đại Học sĩ. Rất nhiều Đại Học sĩ bị cánh cửa này ngăn trở, nhiều lần tiến vào Thành Ý cảnh rồi lại nhiều lần thất bại, phải lui về Trí Tri cảnh.

Truy Nguyên cảnh là tìm kiếm quy luật của vạn vật, Trí Tri cảnh là lý giải quy luật của vạn vật, còn Thành Ý cảnh chỉ là nhận thức bản thân, rõ ràng mình muốn gì, nên làm gì, nhìn như không liên quan đến các cảnh giới trước sau.

Nhưng trên thực tế, chỉ có nhận rõ bản thân, mới có thể hòa hợp với vạn vật, đạt tới cảnh giới Chính Tâm.

Thành Ý cảnh chỉ có thể giúp mình không bị bản thân che đậy, còn Chính Tâm cảnh thì có thể giúp mình không bị bất cứ điều gì che đậy.

Người đọc sách Nhân tộc thường đàm tiếu về những kẻ bại hoại trong giới Đại Học sĩ, cũng là bởi vì rất nhiều Đại Học sĩ giãy dụa trong Thành Ý cảnh, không ngừng nhận thức bản thân.

Phương Vận từng trải qua Thư Sơn, trong lòng có điều ngộ ra. Kỳ thật, đọc sách hay khoa cử, đều là truy nguyên, tìm tòi nghiên cứu quy luật của vạn vật. Mà trong Thư Sơn, nhất là kinh nghiệm ở những ngọn núi cuối cùng, chính là trí tri, là lý giải quy luật của vạn vật.

Một khi rời khỏi Thư Sơn, liền cần nhận rõ bản thân, từ đó nhận rõ thế giới này.

Bởi vì, rất nhiều người phạm phải sai lầm, nguyên nhân thường là không nhận rõ bản thân, không biết mình cần gì, cũng không biết mình nên làm gì.

Nhận rõ bản thân, vĩnh viễn là một trong những việc khó khăn nhất của nhân loại.

Cho nên, Thành Ý cảnh sẽ trở thành cánh cửa mà rất nhiều Đại Học sĩ cả đời cũng không thể vượt qua.

Thành Ý cảnh vô cùng kỳ lạ.

Phương Vận đã từng nghe nói, Ngốc Đại Nho Điền Tùng Thạch ở các cảnh giới khác, các văn vị khác sẽ dừng lại rất lâu, nhưng ở Thành Ý cảnh giới chỉ dừng lại một ngày rồi thẳng tiến vào Chính Tâm.

Rất nhiều người cho rằng đó là chuyện cười, về sau Điền Tùng Thạch thừa nhận trước mặt mọi người, quả thực mình là "Hướng vì Thành Ý cảnh, mộ thành Chính Tâm cảnh". Chuyện này thậm chí được sử gia ghi lại, coi như tín sử.

Rất nhiều người hỏi Điền Tùng Thạch đã làm gì trong ngày đó, vì sao ông có thể tăng lên một cảnh giới chỉ trong một ngày. Điền Tùng Thạch lại nói, ngày đó không khác gì ngày trước đó hoặc ngày sau đó, bình thường làm gì thì ngày đó cũng làm như vậy, sau đó không hề báo trước mà tấn chức Chính Tâm cảnh vào ban đêm.

Tương tự, Đại Học sĩ Hoa Quân lão nhân cũng thú vị không kém. Người này tài hoa hơn người, bốn mươi bảy tuổi tấn chức Đại Học sĩ, trong sáu tháng, từ Truy Nguyên cảnh tấn thăng đến Trí Tri cảnh, sau đó tấn thăng đến Đại Học sĩ Thành Ý cảnh. Tốc độ này thậm chí còn vượt qua cả Y Tri Thế và nhiều thiên tài khác.

Nhưng từ lần đầu tiên tấn chức Thành Ý cảnh, Hoa Quân lão nhân bắt đầu một cuộc đời truyền kỳ. Cho đến khi Văn Khúc tinh liệt, ông đã chín mươi lăm tuổi. Trong bốn mươi tám năm đó, ông không ngừng lui về Trí Tri cảnh, rồi lại không ngừng tấn chức Thành Ý cảnh, lặp đi lặp lại không ngừng, cũng chưa bao giờ tiến vào Chính Tâm cảnh.

Dù vậy, Hoa Quân lão nhân vẫn không từ bỏ việc theo đuổi nữ sắc, đêm nào cũng phải có nữ nhân mới vui, thê thiếp thành đàn, trở thành một trong tứ đại hiếm thấy của Nhân tộc.

Sau khi Văn Khúc tinh liệt, Hoa Quân lão nhân lần đầu tiên tấn chức Chính Tâm cảnh, rồi rất nhanh trở thành đỉnh phong Đại Học sĩ, đang nỗ lực đột phá Đại Nho, khiến người đọc sách khắp nơi bàn tán xôn xao.

Hoa Quân lão nhân và Ngốc Đại Nho, cùng có những truyền kỳ, nhưng lại đi theo những con đường hoàn toàn khác nhau.

Phương Vận nhớ ra mình còn chưa gửi thư cho Điền Tùng Thạch, vì vậy tìm thư của Điền Tùng Thạch ra, đọc lại một lần rồi hồi âm.

Thư của Điền Tùng Thạch rất khác với người khác, chỉ đơn giản kể lại một vài kinh nghiệm của mình, nói rằng ông đang chuẩn bị cho việc đến Táng Thánh cốc, sau đó hỏi thăm Phương Vận những ngày này thế nào, có tâm đắc gì trên Thánh đạo không, có thể giao lưu lẫn nhau.

Hồi âm cho Điền Tùng Thạch xong, Phương Vận lấy từ trong Ẩm Giang bối ra Thánh cốt Đại Nho văn bảo bút mà Mạnh Tử thế gia tặng khi mình thành Hư Thánh.

Đại Nho văn bảo bút thường được luyện chế từ cốt cách của Đại Yêu Vương, trong đó long cốt của Đại Long Vương là tốt nhất. Ngoại trừ số ít người dùng Thánh cốt để luyện chế các Đại Nho văn bảo đặc biệt khác hoặc các bộ phận then chốt của cơ quan, đa số dùng để làm tài liệu cho Bán Thánh văn bảo.

Bán Thánh luyện văn bảo cực kỳ hao tổn Thánh cốt, Thánh huyết và các vật phẩm khác của chúng Thánh. Năm đó, Trương Hành vì luyện chế Hỗn Thiên Nghi, đã tích góp Thánh cốt, Thánh huyết và các vật phẩm khác đủ để lắp ráp thành mười bộ thân thể Bán Thánh Yêu tộc. Đó là còn chưa tính đến hạch tâm của Hỗn Thiên Nghi, một cánh tay của Đại Thánh.

Việc dùng Thánh cốt luyện chế Đại Nho văn bảo bút, chỉ có Khổng Thánh thế gia và Á Thánh thế gia mới cam tâm, hơn nữa loại văn bảo bút này chỉ được cấp cho những Đại Nho có công trong tộc. Một khi vị Đại Nho này qua đời, thế gia sẽ thu hồi lại.

Văn bảo bút Đại Nho bình thường khi viết chiến thơ, có thể hình thành năm thành bảo quang. Các văn bảo bút đặc biệt khác cao nhất có thể hình thành một tầng bảo quang hoàn chỉnh, còn Thánh cốt văn bảo bút có thể trực tiếp gia tăng hai tầng bảo quang. Đồng thời, chiến thơ được phong ấn trong Thánh cốt văn bảo bút đều là chiến thơ Đại Nho nhị cảnh.

Chiếc Thánh cốt văn bảo bút này phong ấn một bài phòng hộ chiến thơ nổi tiếng của Đại Nho, 《 Tam Đô Phú 》.

Trước khi chiến thi từ hưng thịnh, có một loại văn thể cũng có thể khiến người đọc sách hóa Thiên Địa nguyên khí cho mình dùng, đó chính là Hán Phú. Chỉ có điều Hán Phú quá dài, động một tí là hơn một ngàn, thậm chí hơn vạn chữ, khó có thể sử dụng khi lâm trận, nên dần dần bị loại bỏ, nhưng vẫn được xem như một nhánh của chiến thi từ.

Loại chiến thi từ phú thể này tuy dài dòng, nhưng vì có nhiều văn tự, miêu tả hoặc tự thuật tường tận, một khi trở thành chiến thi từ, thì uy năng càng mạnh hơn, chỉ là tiêu hao tài khí cũng nhiều hơn.

Loại chiến thơ này không thích hợp để chỉ thượng đàm binh trên chiến trường, nhưng nếu được phong nhập vào văn bảo, có thể nháy mắt phóng thích, khiến chiến thơ phú thể trở thành lựa chọn hàng đầu cho văn bảo cường đại.

Bài 《 Tam Đô Phú 》 này chính là Hán Phú truyền thế do Đại Nho Tả Tư sáng tác, miêu tả khí tượng kinh đô của Ngụy Thục Ngô. Sau khi phú thành, mọi người tranh nhau sao chép, cuối cùng hình thành giai thoại "Văn chương cao quý khó ai bì kịp".

Bản dịch chương này được truyen.free độc quyền phát hành.