Tại đại lục Thánh Nguyên, Phương Vận sẽ không giấu giếm, nhưng nơi này là Táng Thánh cốc, nguy cơ tứ phía. Nếu nói ra việc mình chủ tu 《 Luận Ngữ 》, khi sử dụng Thánh Ngôn đại thuật, đám yêu man kia chắc chắn sẽ đặc biệt phòng bị.

Cẩn thận dùng thuyền được vạn năm.

Nhưng Y Tri Thế lại mỉm cười nói: "Phương trấn quốc khí tức như ẩn như hiện, lúc ngưng lúc tán, đứng ở hoàng giả linh hài phía trên lại như đang ở tuyệt đỉnh, cho thấy Thánh nhân chi đạo, trị 《 Luận Ngữ 》 thành công."

"Ồ?" Một đám Đại Nho càng thêm giật mình.

Ẩn tàng bản thân, vốn đã có ý nghĩa, như ẩn như hiện liền có ý trung dung; ngưng là tu thân, tán là an dân, lúc ngưng lúc tán liền có thể tu thân an dân, đều là cực hạn mà Đại Nho hiện nay có thể đạt được.

《 Luận Ngữ 》 ghi chép lời nói của Khổng Tử và đệ tử. Dù 《 Dịch Kinh 》 được coi là đứng đầu các kinh, nhưng trong mắt nhiều người, 《 Luận Ngữ 》 mới là đứng đầu Nho gia, vì nó ghi lại con đường thành tựu Thánh đạo, quý giá hơn tất cả kinh khác.

Mọi người kinh ngạc vì Phương Vận trực tiếp trị 《 Luận Ngữ 》, điều hiếm thấy ở nhân tộc.

Thông thường, người ta chủ tu một bộ Bán Thánh kinh điển, rồi đến Á Thánh kinh thư, cuối cùng mới ngược dòng đến kinh thư liên quan đến Khổng Tử. Vì thời gian tu luyện rất lâu, cơ bản chỉ có Đại Nho lớn tuổi mới trị 《 Luận Ngữ 》.

《 Luận Ngữ 》 bắt nguồn từ Khổng Thánh, bản thân quyển sách có uy năng lớn lao, người trẻ tuổi trực tiếp chuyên nghiên cứu vô cùng nguy hiểm.

Ngay cả Y Tri Thế, người được xưng là bậc thầy kinh học, cũng trị kinh theo trình tự: tác phẩm Bán Thánh, tác phẩm Á Thánh, cuối cùng là tác phẩm Khổng Thánh.

Hiện tại, Phương Vận không chỉ trị 《 Luận Ngữ 》, mà còn rất thành công, được Y Tri Thế khẳng định, khiến các vị Đại Nho kinh ngạc.

Tông Văn Hùng nhìn Phương Vận, cẩn thận cảm ứng khí tức và lực lượng của hắn, trong lòng càng khó chịu. Phương Vận làm thơ hay thì thôi, còn thể hiện thực lực chiến đấu tuyệt cường, giờ đến kinh học cảnh giới cũng cao như vậy, khó tìm ra nhược điểm.

Tịch Loan mừng rỡ nói: "Phương Hư Thánh giấu giếm thật sâu! Trước kia tài văn chương và võ công của Phương Hư Thánh đã rõ như ban ngày, chỉ có kinh học là nhược điểm. Mọi người đều cho rằng Phương Hư Thánh phải hai ba mươi năm nữa mới trị kinh thành công, không ngờ bây giờ đã có thành tựu, thật đáng mừng!"

Lý Chính Cương mỉm cười nói: "Thực ra, khi phát hiện Phương Hư Thánh tiến vào tam cảnh, ta chỉ lo lắng. Giờ Phương Hư Thánh đã trị 《 Luận Ngữ 》 thành công, tự nhiên không sợ cảnh giới bất ổn. Dù có tì vết, cũng có thể tụng 《 Luận Ngữ 》 để áp chế."

Y Tri Thế nhìn Phương Vận sâu sắc, chậm rãi nói: "Đâu chỉ trị kinh thành công, Phương Hư Thánh e là đã bắt đầu làm sơ cho một nhà chi khoản, thậm chí có thể trực tiếp chú giải 《 Luận Ngữ 》, hơn nữa rất thành công."

"Cái gì?"

Mọi người kinh hãi, ngay cả tinh yêu man cũng lộ vẻ khó tin.

Giải thích nguyên bản kinh điển của chúng Thánh, gọi là khoản.

Như Tả Khâu Minh chú giải 《 Xuân Thu 》, thành sách 《 Xuân Thu Tả Thị Truyện 》, gọi tắt 《 Tả Truyện 》.

Giải thích sách của một nhà chi khoản, gọi là sơ.

Ví dụ, giải thích 《 Tả Truyện 》 gọi là sơ, như 《 Xuân Thu Tả Truyện Chính Nghĩa 》.

Mọi người vốn tưởng Phương Vận chỉ nghiên cứu 《 Luận Ngữ 》 và các chú giải, chú thích liên quan thành công, không ngờ Phương Vận đã bắt đầu viết. Nghe ý Y Tri Thế, Phương Vận có thể trực tiếp chú giải 《 Luận Ngữ 》.

Chú giải 《 Luận Ngữ 》 bản chất là giải thích lời nói và việc làm của Khổng Thánh, là tự thành một trường phái riêng! Là thực tiễn Nho gia Thánh đạo!

Đừng nói các Đại Nho bình thường, ngay cả các đời kinh học đại sư, thậm chí chúng Thánh, cũng không dám làm như vậy ở tuổi hai mươi!

Không phải vấn đề năng lực, không phải vấn đề thiên phú, mà là tích lũy chưa đủ.

Dù là tích lũy học vấn, kinh nghiệm nhân sinh hay tầm nhìn, cũng cần thời gian từng bước một. Ngay cả Chu Văn Vương hay Khổng Thánh, cũng phải đến tuổi xế chiều mới có đủ tích lũy, rồi nổi tiếng, do đó phong Thánh.

Phương Vận dựa vào cái gì?

Tông Văn Hùng cứng mặt, chậm rãi nói: "Trong 《 Trung Dung 》, Tử Tư Tử có câu 'ba biết ba hàng'. Đầu biết là 'sinh ra đã biết', thứ biết là 'học rồi mới biết', cuối biết là 'gặp khó mới học'. Ba hàng là 'an tâm thi hành', 'vì lợi thi hành' và 'miễn cưỡng thi hành'. Khổng Thánh từng nói mình không đạt cảnh giới sinh ra đã biết, cũng chỉ là học rồi mới biết mà thôi. Xem ra, Phương Hư Thánh e là sinh ra đã biết rồi."

Một đám Đại Nho không biết phản bác thế nào.

Ba biết ba hàng là một trong những hệ thống đánh giá người của Nho gia.

Sinh ra đã biết là trạng thái lý tưởng, là tiên thiên chi thánh, sinh ra đã biết tất cả. Nhưng loại người này chưa từng xuất hiện. Khổng Tử nói đây là cấp độ cao nhất để khích lệ học sinh, tránh họ tự mãn.

Học rồi mới biết là Khổng Thánh tự đánh giá mình, thông qua chủ động cố gắng không ngừng mà có học sở thành, thành tựu trí tuệ, chủ động là cốt lõi của học rồi mới biết.

Cuối cùng là "gặp khó mới học", gặp khó khăn hoặc phát hiện mình chưa đủ, không thể không học tập, cuối cùng mới biết được, đây là tầm thường.

Trong ba hàng, an tâm thi hành là vì an tâm làm việc, ý rộng là thuận theo bản tâm, không dựa vào ngoại vật, tự mình chủ động làm, thực tiễn.

Vì lợi thi hành là vì bị hấp dẫn bởi danh lợi bên ngoài mà làm, kém an tâm thi hành một chút, nhưng vẫn có ý đồ chủ động.

Miễn cưỡng thi hành là đến khi không làm không được mới làm, gần như bị ép buộc, ý chí chủ động rất ít.

Nhưng 《 Trung Dung 》 giải thích, dù là sinh ra đã biết, học rồi mới biết hay gặp khó mới học, chỉ cần đạt đến cảnh giới "biết", về bản chất đều giống nhau.

Dù là an tâm thi hành, vì lợi thi hành hay miễn cưỡng thi hành, chỉ cần làm được, về bản chất cũng đều giống nhau.

Trong 《 Trung Dung 》, ba biết ba hàng chỉ việc học tập thu hoạch và thực tiễn đạo làm quân thần, phụ tử, vợ chồng, huynh đệ, bằng hữu, "năm đạo", và trí, nhân, dũng, "ba đức", nhưng có thể hiểu rộng là học tập và thực tiễn mọi thứ, thông hiểu và hoàn thành mọi thứ.

Ba biết bắt nguồn từ Khổng Tử. Khổng Tử vốn nói sinh ra đã biết, học rồi mới biết và "khốn nhi học chi", khốn nhi học chi là gặp khó khăn lại học tập. Theo Khổng Tử, dù học không được, chỉ cần học tập, cũng có thể chấp nhận, chỉ kém ông một chút thôi.

Tử Tư Tử kết thúc sau khi đề cập ba biết ba hàng, còn Khổng Tử sau "khốn nhi học chi" còn nói, nếu "khốn nhi bất học", đó là người hạ đẳng nhất. Đây là lời ít ỏi mà Khổng Thánh hạ thấp người khác.

Khổng Thánh chia quân tử và tiểu nhân, đại nhân và tiểu nhân, sĩ và dân thành cao thấp, nghiêm khắc dựa vào "lễ" để phân chia, không có kỳ thị. Nhưng khi nói về kẻ "khốn nhi bất học", giọng điệu của ông rõ ràng đầy cảm xúc cá nhân, phê phán hành vi này.

Các vị Đại Nho im lặng vì sau khi Tông Văn Hùng nói Phương Vận là sinh ra đã biết, họ cảm thấy mình như kẻ "khốn nhi bất học", chênh lệch quá lớn.

Một lát sau, Tông Văn Hùng không nhịn được hỏi: "Phương Hư Thánh, ngài chú giải đến bước nào rồi? Khi nào thành sách?"

Các Đại Nho khác không muốn Phương Vận bộc lộ thực lực, đều mong hắn nói ra.

"Chỉ còn một bước nữa là ra khỏi Thần Tứ sơn hải rồi." Phương Vận mỉm cười nói sang chuyện khác.

Bản dịch chương này được truyen.free độc quyền phát hành.