Điều khiến mọi người kỳ lạ là, khác với những cuốn sách trước đây, bộ 《 Chính Sử 》 này có hai phiên bản, một bản viết bằng văn ngôn thông thường, bản còn lại dùng bạch thoại văn.

Cả hai bộ sách đều được Phương Vận thông qua truyền thư đưa vào Thánh Viện, đồng thời cho phép người đọc sách sử dụng quan ấn để mở ra đọc.

Sau khi hoàn thành, bộ sách này không gây ra bất kỳ dị tượng nào, chỉ là một số Đại Nho hoặc người đọc sách cấp cao cảm ứng được Nho gia Thánh đạo và Sử gia Thánh đạo nhận được ảnh hưởng rất nhỏ, dường như có xu thế mở rộng, nhưng không hề rõ ràng, chỉ tốt hơn một chút so với tác phẩm nổi danh bình thường của Đại Nho, thua xa các tác phẩm trước đây của Phương Vận.

Mọi người hết sức tò mò, đọc qua bộ 《 Chính Sử 》 này.

Quyển thứ nhất của bộ sách là lịch sử chính trị của nhân tộc, không có gì mới mẻ.

Đơn giản chỉ là những luận điệu cũ rích nhai đi nhai lại, sửa sang lại từ thời kỳ xã hội nguyên thủy của nhân tộc đến quốc gia hiện tại, thể chế và phương thức vận hành cơ bản của công sở. Nếu nhất định phải nói có khác biệt so với các sách vở tương tự khác, thì đó là quyển thứ nhất này không nhắc đến một chữ nào về các nhà tư tưởng, bao gồm cả tư tưởng Nho gia, chỉ dùng bút pháp cực kỳ khách quan để ghi chép các hạng mục công việc có liên quan đến chính trị.

Nhưng đến quyển thứ hai, lại hoàn toàn khác biệt, bởi vì quyển này ghi chép lịch sử chính trị của các tộc.

Quyển thứ hai này thu hút rất nhiều ánh mắt của người đọc sách.

Bởi vì, trong quyển thứ hai này, người đọc sách dường như phát hiện ra một thế giới mới.

Khi đọc 《 Chính Sử 》 quyển thứ hai, họ mới biết được vạn giới có rất nhiều thể chế chính trị khác nhau, không có bất kỳ quốc gia nào có thể chế và cơ cấu quan liêu hoàn toàn giống nhau.

Vô vàn thể chế và chế độ chính trị của vạn giới.

Ví dụ như, trong một quốc gia của dị tộc tên là Nhã Địch, có hiền giả Plato khảo sát các giới, chia các thể chế đã chứng kiến thành chế độ quý tộc, chế độ giá trị, chế độ đầu sỏ, chế độ dân chủ và chế độ bạo ngược.

Sau đó, vị hiền giả này định nghĩa lại, chia thể chế thành ba loại lớn, phân biệt là chế độ một người, chế độ thiểu số và chế độ đa số.

Trong đó, chế độ một người bao gồm chế độ quân chủ và chế độ bạo ngược.

Chế độ thiểu số bao gồm chế độ quý tộc và chế độ đầu sỏ.

Chế độ đa số bao gồm chế độ dân chủ và chế độ đám đông.

Vị Plato này và đệ tử của ông là Aristotle đều xem chế độ đa số là thể chế lạc hậu, họ đều có tư tưởng "nửa đường" cực kỳ tương tự với tư tưởng trung dung của Nho gia, cho rằng dù là chế độ một người hay chế độ đa số, đều sẽ mang đến tai họa cho tộc đàn, chỉ có chế độ thiểu số như quý tộc và đầu sỏ mới có thể trị vì lâu dài.

Ngoài ra, trong 《 Chính Sử 》 còn có rất nhiều phân loại mới lạ.

Nếu dựa theo quốc gia để phân loại thô, có thể chia thành nước cộng hòa, nước quân chủ, liên minh nước, hợp chủng quốc, quần chúng nước, tiểu vương quốc vân vân.

Ngoài thể chế và loại hình quốc gia, trong 《 Chính Sử 》 còn đưa ra một số hình thức vận hành của chính phủ hoặc phương thức đảm nhiệm của thủ lĩnh quốc gia, ngoài nhường ngôi và thừa kế, còn có phương thức tuyển cử trực tiếp hoặc tuyển cử gián tiếp.

Mọi người mới biết, đại lục Thánh Nguyên hiện tại thuộc về quân chủ chuyên chế. Hơn nữa trong sách chỉ ra, bởi vì có nội các tồn tại, cho nên đại lục Thánh Nguyên có xu thế rõ ràng hướng tới chế độ nội các.

Đoạn nội dung này chiếm tỷ lệ cực nhỏ trong toàn thư, nhưng lại được vô số người đọc sách đọc đi đọc lại, càng kinh động đến hoàng thất các quốc gia.

Xem xong toàn bộ sách, mọi người đều vẫn chưa thỏa mãn.

Bởi vì, quyển sách này không tồn tại bất kỳ điều gì khắc sâu, chỉ là liệt kê từng hình thức quốc gia thể chế mà Phương Vận biết, chỉ tương đương với một cuốn sách giới thiệu rõ ràng, trách không được không gây ra bao nhiêu dị tượng.

Nhưng người ngoài xem náo nhiệt, người trong nghề xem môn đạo.

Rất nhiều Nho gia và đệ tử học phái Tạp gia bị nhiều loại chế độ trong quyển sách này làm cho kinh ngạc, bắt đầu cân nhắc xem những chế độ đó có thích hợp với đại lục Thánh Nguyên hay không.

Bởi vì thể chế trong cuốn sách này khác biệt rất lớn so với đại lục Thánh Nguyên, rất nhiều người chỉ thảo luận trong văn hội bí mật hoặc truyền thư cho bạn bè, sẽ không tham gia những câu chuyện này trên Luận Bảng.

Một số Đại Nho thậm chí đang âm thầm triển khai suy diễn, muốn dựa vào nội dung của quyển sách này để tiếp xúc với Thánh đạo mới.

Rất nhanh, xuất hiện thanh âm phản đối.

Một mặt đến từ một số Nho gia, nhất là đệ tử Nho gia kiên trì quân quyền chí thượng, cho rằng những điều này đều là do Phương Vận hư cấu, các đời chúng Thánh đi khắp vạn giới, chu du chư thiên, đều không phát hiện ra những điều này, vì sao hết lần này tới lần khác chỉ có Phương Vận phát hiện. Họ cho rằng, Phương Vận đây là đang gây họa cho nhân tộc, mưu toan lợi dụng loại chế độ hỗn loạn này để ảnh hưởng đến đại lục Thánh Nguyên.

Một số người đọc sách trung lập cũng đứng ra bày tỏ, nếu thật sự lung tung cải biến thể chế quốc gia, tự nhiên sẽ dẫn đến rung chuyển cực lớn, thậm chí có thể khiến nhân tộc gặp phải tai họa ngập đầu. Nhưng họ cũng bày tỏ, ít nhất tính đến hiện tại, Phương Vận vẫn chưa khiến Cảnh quốc lâm vào rung chuyển.

Còn có một số người đọc sách cho rằng, chỉ cần có thể khiến tương lai của nhân tộc tốt đẹp hơn, quá trình thay đổi là vững vàng quá độ, sẽ không bị thế lực bên ngoài can thiệp khiến vong quốc diệt chủng, như vậy nhân tộc chậm rãi cải tiến là lựa chọn tốt nhất.

Một số người đọc sách thậm chí cười trêu chọc, nói coi Cảnh quốc là thí điểm, sửa không được thì thôi, các quốc gia khác nhớ kỹ bài học, nếu sửa tốt thì các quốc gia khác lại đi học tập.

Một loại thanh âm phản đối khác, đến từ học phái Tạp gia.

Rất nhiều người đọc sách của học phái Tạp gia cho rằng, Phương Vận đây là đang nhúng tay vào Thánh đạo của học phái Tạp gia, người đọc sách của học phái Tạp gia cần phải liên thủ, bức Phương Vận rời khỏi triều đình, ngăn cản hắn lộng quyền. Bằng không mà nói, nếu để hắn tiếp tục làm hại, Thánh đạo của học phái Tạp gia rất có thể sẽ bị ô nhiễm.

Bất quá, vẫn có một số người đọc sách cho rằng, Thánh đạo của học phái Tạp gia cũng không phải từ không mà ra, mà là do nhân tộc không ngừng mở rộng, nếu Phương Vận thật sự có thể khiến Thánh đạo của học phái Tạp gia mở rộng, điều này có nghĩa là Phương Vận đi đúng hướng rồi, mọi người của học phái Tạp gia đi theo hướng mới là được, không thể làm loại bảo thủ ngu xuẩn đó.

Quyển sách này trước tiên được đưa cho Huyền Đình thư hành in ấn, hơn nữa là văn ngôn và bạch thoại văn đồng thời buôn bán.

Gần như vào ngày hôm sau, các nơi ở Cảnh quốc và nhiều thành thị chủ yếu của các quốc gia bắt đầu buôn bán bản 《 Chính Sử 》 này.

Đối với đại đa số người mà nói, quyển sách này chẳng qua là loại thư tịch tăng trưởng kiến thức tri thức, không có bao nhiêu người sau khi xem xong nảy ra ý niệm cải biến quốc gia, bởi vì từ một ý nghĩa nào đó mà nói, Thánh Viện cường đại nhất của đại lục Thánh Nguyên bản thân đã đại biểu cho người đọc sách, địa vị của hoàng thất các quốc gia kém xa Thánh Viện, không có người đọc sách nào cảm thấy hoàng thất có thể thật sự làm gì mình, cũng liền không tồn tại phản kháng.

Ngay trong ngày 《 Chính Sử 》 được đem bán, Phương Vận ở tuyền viên đột nhiên thần quang ngút trời, khí lành vạn cái, một đạo cầu vồng từ Thánh Viện mà lên, vượt qua không biết bao nhiêu vạn dặm, tốc hành đến tuyền viên, cuốn đi một bộ sách, sau đó lưu lại ảnh cầu vồng nhàn nhạt, treo cao trên bầu trời, giống như cây cầu nối liền trời đất.

Cầu vồng tiếp dẫn tái hiện.

Không ai biết rõ Phương Vận lại viết cái gì, nhưng điều đó không ảnh hưởng đến việc họ chúc mừng Phương Vận trên Luận Bảng.

Rất nhiều người đọc sách cũng truyền thư cho Phương Vận, sau khi chúc mừng, nghe ngóng sách mới của Phương Vận.

Chỉ gần một khắc chung sau, Y Điện của Thánh Viện tuyên bố, tác phẩm nổi danh 《 Ôn Dịch Luận 》 của Phương Vận đã được Y Điện khẳng định, sau một thời gian ngắn nghiên cứu, sẽ an bài cho người học Y gia trên toàn bộ đại lục Thánh Nguyên học tập.

Sau khi Y Điện tuyên bố việc này hơn mười tức, trong Thánh Viện, vậy mà lại xuất hiện một đạo cầu vồng chi kiều, rơi vào tuyền viên của Phương Vận.

Đầu cầu vồng trước kia còn chưa hoàn toàn tiêu tán, chỉ thấy trên bầu trời xuất hiện hai đạo cầu vồng song song sáng ngời rồi lại tối sầm.

Sự kiện cầu vồng tiếp dẫn đã chứng minh tài năng xuất chúng của Phương Vận, mở ra một chương mới cho văn đàn.