Gần tới Lỗ Hoàn Công miếu, mọi người xuống xe ngựa, đi lại trên con đường ẩn hiện giữa những hàng cây xanh. Nơi này được người dân Khúc Phụ gọi là Lỗ Miếu Nhai, bởi nhiều tông miếu của các vị quốc quân nước Lỗ đều được xây dựng ở đây.

Vì niên đại đã xa xưa, khu vực này đã bị phong tỏa, không có lệnh của Khổng gia thì không ai được phép vào.

Vào thời Xuân Thu sơ kỳ, nước Lỗ từng là một cường quốc, Lỗ Hoàn Công đã nhiều lần tấn công các quốc gia khác, nhưng sau đó dần suy yếu. Miếu Lỗ Hoàn Công được xây dựng khi Khổng Tử chưa thành thánh, nhưng việc Khổng Tử từng dẫn đệ tử đến thăm miếu Lỗ Hoàn Công đã khiến ngôi miếu này mang một ý nghĩa phi phàm.

Không lâu sau, mọi người đã đến trước miếu Lỗ Hoàn Công. Ngôi tông miếu tế tự Lỗ Hoàn Công này rất nhỏ, diện tích chưa đến ba mươi trượng, thậm chí còn không bằng một thao trường của doanh trại. Kiến trúc của tông miếu cũ kỹ, thấp bé, được xây bằng đá thô sơ. Nếu không có sự che chở của Khổng gia, miếu Lỗ Hoàn Công này có lẽ đã sụp đổ từ lâu.

Tuy nhiên, mọi người đều quen thuộc với lịch sử nên không cảm thấy thất vọng. Bởi lẽ, vào thời Xuân Thu, Nhân Tộc ở mọi phương diện đều không bằng bây giờ, tông miếu của quốc quân thời đó còn không bằng một số danh môn vọng tộc hiện tại.

Phương Vận liếc nhìn những người Khổng gia đi cùng, nhận thấy ánh mắt của họ có chút phức tạp, trong lòng hiểu rõ.

Sau khi Lỗ Hoàn Công qua đời, con trai trưởng của ông lên làm quốc quân, tức Lỗ Trang Công, còn ba người con trai khác được phong làm khanh, sử gọi là Tam Hoàn, gieo mầm tai họa cho sự suy vong của nước Lỗ sau này.

Năm xưa, Khổng Tử trở thành Đại Tư Khấu của nước Lỗ, có thể nói là đứng đầu quần thần. Nhưng vì Lỗ Định Công không quan tâm đến triều chính, Quý Thị, một trong Tam Hoàn, lại coi thường Khổng Tử trong lúc tế tự mà Lỗ Định Công làm ngơ. Khổng Tử thất vọng về Lỗ Định Công, từ bỏ chức Đại Tư Khấu, không hề lưu luyến quyền vị.

Sau khi Khổng Tử phong thánh, ông không quan tâm đến chuyện năm xưa, nhưng con cháu Khổng Tử lại bất mãn với dòng dõi quốc quân nước Lỗ. Đến khi Khổng Thánh bế quan, nước Lỗ diệt vong, người Khổng gia cũng không đưa quân cứu viện, chỉ chia vùng đất Khúc Phụ và các khu vực lân cận thành đất của Khổng gia.

Mọi người lần lượt tiến vào miếu Lỗ Hoàn Công bình thường, không ai dám lớn tiếng ồn ào, ai nấy đều cung kính.

Dưới sự dẫn dắt của người thủ miếu, mọi người tiến vào chính điện của miếu Lỗ Hoàn Công. Ở phía bên phải chính điện có một vật khí.

"Đó chính là ca khí." Người thủ miếu dẫn mọi người đến gần.

Phương Vận đã từng đọc về nó trong sách. Ca khí còn gọi là y khí, chữ "y" đồng âm với chữ "thất", mang ý nghĩa nghiêng lệch.

Phương Vận cẩn thận quan sát, đó là một khí cụ bằng đồng, giống như một chiếc bình đồng được cố định trên giá, bên trong rỗng, nghiêng một góc khoảng 45 độ. Nó không hề nhúc nhích.

Người thủ miếu xách một thùng nước đến, nói: "Ca khí này như bầu trời, vốn dĩ là nghiêng lệch." Nói xong, người thủ miếu đưa tay chạm vào ca khí, chỉnh cho nó thẳng đứng, nhưng vừa buông tay, ca khí lập tức trở về vị trí nghiêng lệch ban đầu.

"Nếu rót vào một lượng nước vừa phải, ca khí sẽ đứng thẳng." Người thủ miếu vừa nói vừa chậm rãi rót nước vào bên trong. Khi nước từ từ dâng lên, ca khí cuối cùng cũng đứng thẳng, lúc này nước đã rót vào một nửa, người thủ miếu dừng lại.

"Nếu tiếp tục đổ đầy nước, ca khí sẽ nghiêng về phía bên kia." Nói xong, người thủ miếu đổ hết nước vào ca khí.

Ca khí vừa đầy, lập tức nghiêng về phía bên kia, toàn bộ nước đổ ra, cuối cùng lại trở về vị trí ban đầu, vẫn nghiêng lệch như cũ.

"Đây chính là lời Khổng Thánh dạy: Hư tắc y, trung tắc chính, mãn tắc phúc. Khi không có nước thì nghiêng lệch, có một lượng nước vừa phải thì có thể đứng thẳng, một khi nước đầy thì sẽ đổ nhào."

Sau đó, người thủ miếu lại chậm rãi đọc thuộc lòng đoạn "Khổng Tử quan miếu Lỗ Hoàn Công", giọng của ông vang vọng trong phòng, dường như cộng hưởng với ca khí, tạo thành một vận luật kỳ lạ, khiến mọi người đều không tự chủ được mà cung kính lắng nghe.

Mọi người rối rít gật đầu, hướng người thủ miếu tỏ lòng cảm tạ, cảm tạ ông đã thay mặt Khổng Thánh dạy dỗ đạo trung dung.

Phương Vận cảm thấy sau khi xem xong ca khí, bản thân đã hiểu thêm một chút về đạo trung dung và một số phương diện liên quan. Mặc dù sự tiến bộ không đặc biệt rõ ràng, nhưng đó cũng là một lợi ích.

Rất nhanh, Phương Vận ý thức được, trong ca khí này có lẽ ẩn chứa lực lượng của Khổng Thánh. Dù đã cách nhiều năm, nó vẫn như Khổng Thánh tự mình chỉ điểm học sinh, được nghe lời dạy của thánh nhân, như tắm mình trong gió xuân, tự nhiên học được nhiều điều hơn.

Người thủ miếu nói: "Các ngươi đều biết văn nhân có 'Tọa hữu minh', mà ca khí chính là 'tọa hữu chi khí', nguồn gốc của từ 'tọa hữu minh' chính là từ ca khí này."

Mọi người rối rít gật đầu, chuyện này họ đều biết.

"Theo lệ thường, phàm là người lần đầu tiên đến bái miếu Lỗ Hoàn Công, nhất định phải lưu lại một thiên 'Tọa hữu minh', để chứng tỏ lòng thành kính của mình, nghe thanh âm của ca khí như nghe lời dạy của Khổng Thánh. Văn án đã được chuẩn bị xong, các ngươi có thể lập tức viết."

"Vâng." Mọi người hướng người thủ miếu hành lễ.

Mọi người lục tục rời phòng, đi ra sân miếu Lỗ Hoàn Công. Người Khổng gia đã bày sẵn ba chiếc bàn ở đó, trên bàn giấy bút mực đầy đủ mọi thứ.

Mọi người nhìn về phía Phương Vận.

"Các ngươi cứ viết trước đi, để ta suy nghĩ một lát."

Phương Vận nói xong, cúi đầu suy tính. "Tọa hữu minh" lúc này không giống với "Tọa hữu minh" đời sau. "Tọa hữu minh" đời sau thường chỉ là một câu nói, đơn giản mà có lực, còn "Tọa hữu minh" hiện tại thực tế vẫn thuộc nhóm "Minh văn", thuộc về văn chương, ít thì cũng phải một trăm chữ trở lên, như "Lậu thất minh".

Tuy nhiên, "Lậu thất minh" là để tỏ rõ chí hướng, còn tác dụng của "Tọa hữu minh" là để răn mình.

"Phương Vận đã có thể viết ra 'Lậu thất minh', tất nhiên cũng có thể viết xong 'Tọa hữu minh'. Ta trước kia đã đến đây, cũng không viết. Các ngươi muốn viết thì nhanh lên một chút, đừng đợi đến khi Phương Vận viết xong thì không có cơ hội viết!" Tông Ngọ Đức đến nay vẫn không quên được trải nghiệm bi thảm khi bị văn danh của Phương Vận đè ép.

Tuân Diệp lập tức nói: "Lời này rất hay! 'Tọa hữu minh' của Phương Vận chắc chắn sẽ đè bẹp chúng ta, hoặc giả có thể độc nhất vô nhị trong lịch sử 'Tọa hữu minh' của miếu Lỗ Hoàn Công."

Mọi người tại chỗ đều nhìn về phía Tuân Diệp. Lời này của Tuân Diệp nghe như đang khen Phương Vận, nhưng lại mang ý thổi phồng giết người rất rõ ràng. Việc Phương Vận đè bẹp mọi người ở đây thì có thể làm được, nhưng nếu nói là độc nhất vô nhị trong lịch sử, vậy không biết sẽ khiến Phương Vận đắc tội bao nhiêu người.

Khổng Đức Luận sắc mặt âm trầm, chậm rãi nói: "Tuân Diệp, nơi này là đất của Khổng gia ta, cũng là nơi Khổng Thánh từng đích thân đến. Nếu ngươi còn dám càn rỡ, ta tất sẽ tru diệt ngươi tại chỗ, để giữ gìn lễ nghi của Khổng gia ta!"

Mọi người âm thầm hâm mộ, chỉ có người Khổng gia mới có loại khí phách này.

"Ai, các ngươi lại hiểu lầm rồi, được rồi, ta im miệng." Tuân Diệp lắc đầu thở dài.

Con em của các Thánh thế gia trước kia phần lớn đã đến đây, cho nên những người xuất sắc nhất trong số họ cũng không viết "Tọa hữu minh". Ngoài Phương Vận, tổng cộng có mười hai người viết "Tọa hữu minh" ở đây.

Đợi người cuối cùng viết xong, mọi người nhìn về phía Phương Vận.

Phương Vận thấy mọi người nhìn mình, khẽ gật đầu một cái, sau đó đi đến một chiếc bàn, cầm bút lên, nhưng không lập tức viết, mà nhìn Tuân Diệp.

Tuân Diệp mỉm cười, không hề lộ ra bất kỳ địch ý nào.

Phương Vận ánh mắt quét qua mọi người trong Thánh Khư, chậm rãi nói: "Chuyến đi Thánh Khư lần này, ta cảm khái rất nhiều. Ta vốn tưởng rằng dù ở trong hay ngoài Thánh Khư, văn nhân đều như nhau, không nên để ngoại vật làm dao động bản tâm, nhưng không ngờ ta đã đánh giá cao một số người, suýt chút nữa chết ở Thánh Khư. Hôm nay, ta mượn sự thành kính và trung thực để viết một thiên 'Tọa hữu minh', để răn dạy chính mình."

Phương Vận nói xong, cầm bút chậm rãi viết.

"Xuất môn như tân, thừa sự như tế. Dĩ thị tồn chi, cảm hữu thất trụy?"

Bốn câu đầu vừa ra, mọi người vội vàng tiến đến phía sau Phương Vận, nghiêm túc quan sát. Ý của mấy câu này là, khi ra khỏi nhà phải kính cẩn như đón khách, khi làm việc phải nghiêm túc như tế tự, dùng thái độ như vậy mà đối đãi với mọi việc, sao có thể có sai lầm và sơ sót?

Mọi người hiểu rằng Phương Vận ví việc ra khỏi nhà như việc tiến vào Thánh Khư, không chỉ không thể phóng túng, mà ngược lại phải cẩn thận hơn.

Sau đó, Phương Vận viết: "Kỷ sở bất dục, vật thi vu nhân."

Đây là lời Khổng Thánh nói trong "Luận ngữ", thường xuất hiện trong các câu răn dạy, rất thích hợp để trích dẫn vào "Tọa hữu minh".

Đến đây thì dừng lại, đều là nội dung trong "Kính thứ trai minh" của Chu Hi, nhưng nội dung phía sau không thích hợp để sử dụng, cho nên phần sau Phương Vận hoàn toàn dựa theo cảm giác và sự ngộ đạo của mình để viết.

Phương Vận dùng những gì gặp phải trong Thánh Khư làm luận cứ, lại dựa vào lời dạy của các thánh nhân cổ đại, trình bày và phát huy rằng người đọc sách nếu muốn đạt được cảnh giới tư tưởng cao hơn, đạt được văn vị cao hơn, nhất định phải thủy chung như một, không thể không giữ gìn bản thân.

Viết đến cuối cùng, Phương Vận đột nhiên thay đổi bút pháp, mấy dòng chữ cuối cùng như lưỡi kiếm sắc bén đâm thẳng vào mặt giấy, hướng về phía mọi người.

"Duy kính duy thứ, thôi kỷ cập nhân. Kính thứ bất hành, dĩ địch thị chi. Dĩ đức báo đức, dĩ trực báo oán!"

Tám chữ cuối cùng cũng trích dẫn lời Khổng Thánh.

Mọi người ngạc nhiên, những gì Phương Vận viết ở phần đầu và phần giữa đều rất trung dung, nhưng bốn câu cuối cùng lại thẳng thắn bày tỏ suy nghĩ trong lòng. Nếu dùng thành kính và trung thực để đối đãi người khác mà không được đáp lại, đổi lại là sự hãm hại, thì tất sẽ coi người đó là kẻ địch, dùng thủ đoạn của mình để báo thù.

Phương Vận viết về sự thành kính và trung thực, vậy mà lại viết ra sát khí ngút trời, mọi người không khỏi khiếp sợ. Thế nhưng, những người từng trải qua Thánh Khư, tận mắt chứng kiến Phương Vận bị hãm hại lại khẽ thở dài, Phương Vận quả thực có lý do để viết như vậy.

Đột nhiên, ca khí vang lên tiếng ngân dài, gột rửa Văn Đảm của mọi người.

Mọi người vô cùng vui mừng, nhưng sau niềm vui lại là sự nghi ngờ không hiểu, không hiểu vì sao Phương Vận lại khiến ca khí ngân dài.

"Trong lịch sử, ca khí ngân dài chẳng qua chỉ có mười mấy lần, mỗi lần người gây ra đều có thành tựu lớn. Câu nào trong bài văn này có thể khiến ca khí ngân dài?"

Người thủ miếu chậm rãi nói: "Lập ý! Không ngờ người nói 'tính bản thiện' này lại có thể... thấu hiểu thánh ý."

Tuân Diệp đầu tiên là sững sờ, sau đó trên mặt hiện lên vẻ kinh hãi.

Người thủ miếu chậm rãi nói: "Trong 'Tuân Tử' có ghi lại, sau khi Khổng Thánh và đệ tử xem ca khí, Tử Lộ hỏi: 'Người có thể bảo trì sự đầy đủ bằng cách nào?' Khổng Thánh trả lời: 'Có công che khắp thiên hạ, thì phải khiêm tốn. Có dũng trùm thiên hạ, thì phải cẩn thận. Giàu có nhất thiên hạ, thì phải tiết kiệm. Như vậy mới có thể bảo trì sự đầy đủ.' Bài 'Tọa hữu minh' này của Phương Vận, những câu trước đều nói về sự thành kính và trung thực. Đã có sự thành kính và trung thực thì sao? Dùng vũ dũng hăm hở tiến lên để bảo vệ sự thành kính và trung thực của mình! Đây mới là lĩnh hội Khổng Thánh và thấu hiểu thánh ý!"

Tất cả mọi người đều là người đọc thuộc "Tuân Tử", bừng tỉnh đại ngộ.

Nhan Vực Không tiếp lời: "Sự hiểu biết của Phương Vận về kinh điển của các Thánh đã không thấp hơn một vị Tiến sĩ của một nước. Những câu trước của Phương Vận khoan dung, tương ứng với lời 'Khổng Tử quan miếu Lỗ Hoàn Công' nói về sự thành kính và trung dung. Nhưng những câu phía dưới 'Lấy địch thị chi' và 'Lấy trực báo oán' lại tương ứng với đoạn sau của 'Khổng Tử quan miếu Lỗ Hoàn Công', Khổng Thánh giết Thiểu Chính Mão!"

Lý Phồn Minh không tự chủ được nói ra câu chuyện phía sau câu 'Khổng Tử quan miếu Lỗ Hoàn Công' trong "Tuân Tử": "Khổng Tử làm nhiếp chính cho nước Lỗ, chỉ trong bảy ngày đã giết Thiểu Chính Mão!"

Rắc rắc...

Văn Đảm nứt ra thành tiếng.

Mọi người theo tiếng kêu nhìn lại, chỉ thấy Tuân Diệp hai tay ôm đầu, mặt mũi vặn vẹo, cắn chặt răng, không để mình phát ra bất kỳ âm thanh gì.

Phương Vận dùng ý của "Tuân Tử", bút phá hậu duệ của Tuân Tử!

Bản dịch chương này được độc quyền phát hành tại truyen.free.