Mặt trời nung đốt mặt đất, Hoàng Thiên cảm nhận được đặc tính "viêm hỏa cuộn trào" của mùa hạ. Trong "đạo của bốn mùa", chàng đã lĩnh ngộ thành công mùa đông và mùa xuân, giờ là lúc cảm thụ mùa hạ và mùa thu.

Tháng tư, đầu hạ. Tháng tư ứng với quẻ Càn, là thời điểm dương khí thịnh vượng nhất. Dương khí thịnh khiến vạn vật xao đ��ng, mùa sinh sôi của nhiều loài vật đều diễn ra vào tháng ba, tháng tư. Bởi vậy, sau khi vào hạ, tộc người Man thu được kết quả săn bắt khá tốt, thậm chí còn mang về một số con non, với ý định nhân giống chúng như cách nuôi gà. Đáng tiếc, phần lớn đều không quen cách nuôi dưỡng.

Không chỉ động vật xao động, cỏ cây vào ngày hè cũng sinh trưởng phồn thịnh, tranh giành ánh nắng, nước mưa, thổ nhưỡng... Tỉ như, tộc người Man mang về rất nhiều loài thực vật có thể ra hoa, gieo trồng thành một cánh đồng hoa. Chúng đang cạnh tranh lẫn nhau, sinh trưởng hoang dại, kẻ thắng thì sống sót, kẻ thua thì chết. Trong số những loài thực vật ra hoa này, khá nhiều trong số đó thực ra có thể ăn, và cũng không ít có thể dùng làm thuốc. Thậm chí có những loại là gia vị. Chẳng hạn như gừng, hành lá, tỏi, rau mùi...

Hoàng Thiên thấy vậy rất vui mừng. Thế giới của Phong Linh Hi quả thực là một sa mạc ẩm thực, giờ đây, Hoàng Thiên muốn bắt đầu dẫn dắt sự phát triển của ẩm thực! Bí quyết ẩm thực này, Hoàng Thiên học được từ Búp Bê. Đáng tiếc Táo Tam Nương Tử không có mặt ở đây, nhưng Hoàng Thiên cũng không phải dạng vừa. Dù sao, chàng cũng là Á quân cuộc thi Trù Thần do Tào Thành Hoàng chủ trì. Mặc dù kết quả ấy có phần thổi phồng, là giải nhì được sắp đặt, nhưng với vài phần công lực thực sự, chàng vẫn đủ sức đảm đương.

Cho nên ban ngày, lão Vu kêu gọi những thiếu niên người Man còn choai choai hợp sức đốn cây, rồi lại tổ chức nặn bùn. Lúc này, lão Vu đã khôn ra nhiều, dạy mọi người trong tộc Man dùng phiến đá để định hình, đồng thời đưa ra lời khuyên cốt lõi: bùn đặc thì thêm nước, bùn loãng thì thêm đất, và phải trộn thêm cỏ. Những thiếu niên người Man đã thành thạo việc nhào nặn bùn, trộn ra loại bùn không quá đặc cũng không quá loãng, dù có ném vào phiến đá cũng không bị đổ nát hình dáng, thực sự đã thành gạch đất rồi.

Để chống đỡ cấu trúc gỗ của mái nhà, họ cũng không thể tùy tiện tìm cành cây. Lão Vu quyết định áp dụng phương pháp người Man chế tạo vũ khí săn bắn, chọn những khúc gỗ có độ dài, kích thước và chất lượng phù hợp để gia công. Thậm chí, lão còn có "ý thức chống thấm nước", nghĩ đến việc chừa lối ra vào, mở một lỗ thông hơi...

Nhưng đến buổi tối, trong đầu lão Vu lại hiện lên hình ảnh những món ăn ngon, đồng thời trong giấc mộng, lão được nếm đủ các vị chua, cay, mặn, đắng, ngọt... Chỉ tiếc, khi trở lại thực tại, lão chỉ có những miếng thịt khô khan, rễ cây nướng, và rau dại nấu trong nồi đá... Lão Vu cảm thấy đây là sự chỉ dẫn của thần linh, nhưng lại cũng cảm thấy khả năng đây là một sự trừng phạt.

Trước đây, thần linh chỉ dùng hoa tươi và cam lộ làm vật cúng tế. Nhưng giờ đây, lão Vu không đoán được, liệu có phải thần linh từ chối sự cúng tế vì đồ ăn của bộ lạc quá khó nuốt? Nếu làm ra món ngon thì sao? Thế là, khi những người đi săn mang con mồi về vào ban đêm, lúc xử lý và phân phối thức ăn, lão Vu đã mạnh dạn lựa chọn những cách làm mới để thử nghiệm.

Người dân bộ lạc không ăn chung nồi, mà áp dụng chế độ "ăn riêng", do các trưởng bối hoặc những lão già có uy tín cao trong tộc phân phối theo nhu cầu. Tập tục này thời trước c��ng có, thậm chí kéo dài đến các triều đại phong kiến, sản sinh ra một chức quan gọi là Thái Tế – người chịu trách nhiệm phân phối thịt dùng trong tế lễ, thay vì chỉ phân phối thức ăn thông thường. Lão Vu dành miếng thịt phần mình, bắt đầu thử nghiệm những cách chế biến mới. Tỉ như, lão đi đến cánh đồng hoa thu thập một số loài thực vật từng thấy trong giấc mộng để chế biến món ăn.

Hoàng Thiên nhận thấy sự thay đổi nhỏ này, khẽ gật đầu thầm tán thành. Hành trình ngàn dặm bắt đầu từ bước chân đầu tiên. Dù đây chỉ là một bước nhỏ trong nỗ lực tìm kiếm món ngon của lão Vu, nhưng lại là một bước tiến dài trong sự phát triển nhân văn của thế giới này! Lấy Trù Đạo mà nhập Ti Mệnh Chi Đạo, đó cũng là một con đường chính đáng và vĩ đại.

Sự đa dạng trong chế biến thức ăn, thực chất đến từ sự đa dạng của các công cụ nấu nướng. Dân dĩ thực vi thiên – những người Man cả đời bôn ba tìm kiếm thức ăn, sẽ không ngừng cố gắng phấn đấu để giải quyết vấn đề ăn uống.

Cũng vào ngày ấy, khi mặt trời nung đốt mặt đất. Ngọn lửa hoang dã bùng lên ở nơi vắng người, bắt đầu lan rộng. Khói đặc cuồn cuộn bốc lên. Lửa cháy ngút trời, nhanh chóng lan đến. Người Man vô cùng sợ hãi ngọn lửa núi rừng, mặc dù họ đã học được cách tạo ra và sử dụng lửa.

Ngọn lửa núi rừng không chỉ thu hút sự chú ý của bộ lạc Hoa, mà tất cả sinh linh xung quanh cũng đều đổ dồn sự chú ý vào trận đại hỏa này. Bụi tro bay mù mịt khắp nơi. Dã thú hoảng loạn chạy tứ tán. Trận đại hỏa cháy ròng rã hơn nửa tháng. Bộ lạc Hoa liền kề cũng chịu tai ương, người Man bất lực trong việc dập tắt đại hỏa. Chỉ có thể tạm thời rời đi nơi này, tìm đến vùng ven sông để lánh nạn.

Ngay cả Hoàng Thiên cũng phải rời khỏi vách đá nơi chàng vẫn tọa thiền. Thủy Hỏa vô tình. Nếu Hoàng Thiên không rời đi, e rằng một bộ phận người Man cũng sẽ không tùy tiện rời đi. Tuy không sợ bị lửa cháy đến, nhưng khói độc, khí độc do đại hỏa sinh ra sẽ gây tổn thương cực lớn cho họ. Hoàng Thiên khó khăn lắm mới bồi dưỡng bộ lạc nhỏ này đạt hơn tám mươi nhân khẩu, thậm chí c��n hấp thu thêm một số người Man lang thang mới được như vậy. Chàng không thể để họ chết yểu, đoản mệnh.

Các bộ lạc khác bị núi lửa xâm lấn cũng đang tránh né ngọn lửa núi rừng. Nhưng bộ lạc gặp gỡ bộ lạc Hoa chỉ có một. Bộ lạc này cũng không lớn, chừng một trăm người, thần linh mà họ cúng tế chính là một con hồ ly. Thế thì hãy gọi đó là bộ lạc Cáo. Con hồ ly Yêu thần này, sức mạnh đại khái còn chưa bằng Tân Di Cửu, có lẽ chỉ ngang tầm với mấy đứa con gái của Tân Di Cửu. Lông mày trắng, toàn thân lông lá, với màu hồng pha xám thông thường.

Xem ra, nó đã sống đủ lâu mà thành tinh, rồi vì tiếp xúc với người Man nên mới được thờ phụng, thành tựu thần minh. Con cáo già đã sớm cảm ứng được sự tồn tại của Hoàng Thiên, bởi vì dù Hoàng Thiên chỉ ngồi yên một chỗ, nhưng thần thức của chàng lại du hành săn bắn khắp nơi vào ban đêm. Những Yêu thần khác ít nhiều gì cũng đã nhìn thấy. Chỉ là vẫn luôn không có cơ hội tiếp xúc với Hoàng Thiên. Cũng may, giữa họ không phát sinh xung đột.

Giữa các bộ lạc người Man, khi đồ ��n khan hiếm, họ sẽ công kích và xua đuổi lẫn nhau. Nhưng khi đại nạn ập đến, họ lại thể hiện sự bao dung. Đại hỏa khiến người của hai bộ lạc bắt đầu giao lưu một cách bình tĩnh, ôn hòa, đặc biệt là những cuộc giao lưu sâu sắc hơn. Sau khi màn đêm buông xuống, những thiếu nam thiếu nữ của hai bộ lạc khác nhau, nếu vừa mắt nhau, sẽ có một lần "nhân duyên sương sớm". Hai bộ lạc nhờ đó mà kết thành thông gia.

Con cáo già cũng nhân cơ hội đó tìm đến Hoàng Thiên để lĩnh giáo, hỏi thăm. Hoàng Thiên cũng là lần đầu tiên tiếp xúc với Yêu thần của thế giới này, chàng cũng không keo kiệt ban cho một chút lợi ích, coi đó như một cách để tạo dựng mối giao hảo. Lão hồ ly tự nhận từ khi có ký ức đến nay, đã sống qua hơn hai trăm vòng bốn mùa thay đổi, nhưng việc che chở bộ lạc thì mới chỉ diễn ra trong vòng một hai mươi năm trở lại đây. Thần linh của bộ lạc này chết rồi, nó tiếp nhận vị trí đó, đơn giản là vậy.

Lão cáo mặc dù kiến thức không cao siêu lắm, nhưng ít ra cũng nói cho Hoàng Thiên biết xung quanh còn có những Yêu thần nào, có bản lĩnh gì. Hoàng Thiên cũng không keo kiệt, liền chỉ điểm cho nó vài kiến thức liên quan đến tế tự, không khác gì những gì đã dạy cho lão Vu, thuộc về những quy phạm lễ nghi cúng tế. Nhưng con cáo già lại như nhặt được chí bảo. Hoàng Thiên nhìn thần thái của nó, liền đại khái biết được rằng, nếu trình độ phát triển văn minh tổng thể còn thấp, thì những Yêu thần này dù sống lâu, nhưng thực chất cũng chỉ là sống lâu mà thôi, bản thân không có chút văn hóa nào.

Mong rằng những dòng chữ này mang lại trải nghiệm đọc mượt mà như suối chảy cho quý độc giả của truyen.free.