"Thần chủ, hiện nay đang lưu truyền trong đám tiểu yêu một vài văn chương, cực kỳ bại hoại phong khí, đã bắt được bảy, tám vụ tụ chúng dâm loạn rồi."

Yến Khê tiên sinh đưa văn chương cho Hoàng Thiên xem. Hoàng Thiên đại khái liếc qua, thầm nghĩ: Đây đều là thứ gì vậy, ân ân a a, cơ bản toàn là những từ ngữ miêu tả dâm loạn.

Yến Khê vốn là văn nhân đọc sách mà khai mở linh trí, bởi vậy cũng có vài phần chính khí.

Hoàng Thiên nói: "Quả thật khó tin, hãy bảo bọn chúng không được viết loại văn chương này nữa!"

Sau đó thì sao? Không có xử phạt sao?

Yến Khê tiên sinh lại đề nghị: "Ta cho rằng nên cấm tiệt loại văn chương này!"

"Những thứ này càng cấm càng truyền, cần phải dẫn đạo." Hoàng Thiên nói: "Những văn thần kia, may mà còn nói là Bảng Nhãn Thám Hoa từ vương triều nhân gian, viết ra những thứ này, bất quá chuyện nam nữ cũng không cần phải giữ kín như bưng đến vậy, phá vỡ tính thần bí của nó thì sẽ chẳng còn ý nghĩa gì."

Sau đó lại nói: "Hãy bảo Hoàng Khôi chiêu mộ một nhóm Lục Dục Thiên Ma, đi điều tra loại chuyện này, tụ chúng dâm loạn quả thật không tốt." Hoàng Thiên nhớ tới tình trạng hỗn loạn của Man Hoang châu đương thời, quả thật phong khí không được tốt.

Yến Khê tiên sinh đành phải thôi, sau đó đưa một thiên văn chương do mình biên soạn cho Hoàng Thiên xem: "Đây là những luận thuật của ta về Tạo Hóa Pháp Tắc, liệu có thể xử lý một loại báo chí như thế này không?"

Hoàng Thiên sơ sơ nhìn qua, đây chẳng phải là công bố luận văn sao?

Bây giờ nghĩ đến chế độ luận văn tốt nghiệp ở kiếp trước, lại cảm thấy điều này không tồi: "Ngươi muốn phát thì cứ phát đi, đến lúc đó khi trường viện mới mở, ngươi cũng sẽ đến đó dạy học."

Yến Khê nhận được sự khẳng định, vô cùng cao hứng, thầm nghĩ: "Ta dùng cái này làm khởi đầu nhất định sẽ hấp dẫn một số đồng đạo, tránh cho hình tượng Thiên Châu của chúng ta bị những văn chương ô uế này làm nhiễu loạn. Chờ một chút nữa, ta sẽ biên soạn lại một hai quy tắc trong núi, khi đó mở trường viện thì dùng thẳng quy tắc này cũng được."

Hoàng Thiên bên này vẫn đang quy hoạch bản thiết kế xây dựng Thiên Châu.

Mặt khác, Hoàng Hạo đã thấy trong tông môn một số tạp chí nhỏ mà trưởng bối mang về từ phường thị từ giai đoạn đầu.

Mặc dù hắn là đệ tử chưởng môn, nhưng khi thấy những tạp chí nhỏ này thì chúng đã không biết qua bao nhiêu tay, Thừa ���nh phù và lưu âm thanh phù trên đó đã không thể kích hoạt được nữa, trên trang giấy còn có những vết dầu vô hình.

Gần đây hắn tìm thấy trong Thiên Đế kho sách một bản công pháp thích hợp cho bản thân tu hành, không biết tên, chỉ nói là lưu phái Thượng Cổ, khác biệt với Hạo Nhiên Chính Khí, Văn Thần, Cẩm Tú Văn Chương của Nho gia bây giờ, là một môn luyện pháp lấy sách vở, bản thảo văn chương làm b��n mệnh pháp khí để tế luyện.

Điều này vô cùng đặc thù, bởi vì sách bản thảo yếu ớt, luyện chế thành bản mệnh pháp khí khẳng định rất khó, nhưng nếu là do chính mình viết, hoàn toàn nguyên bản, rót vào tâm huyết, thì có thể kích phát linh tính của sách bản thảo, tẩm nhiễm bằng pháp lực tu luyện của bản thân.

Nhưng chỉ sách bản thảo thôi thì không đủ, còn phải có số lượng độc giả nhất định đọc, và cũng đưa ra lời tán thưởng để ngưng tụ khí vận, cùng với những suy nghĩ mà độc giả sinh ra khi đọc sách, tương tự như hương hỏa.

Như thế mới có thể tế luyện thành bản mệnh, cũng có thể cụ hiện đạo cụ trong chuyện xưa, triệu hoán nhân vật trong câu chuyện ra chiến đấu cho mình, thậm chí thu hoạch được năng lực của nhân vật trong câu chuyện.

Thậm chí có thể diễn hóa "thế giới trong sách", tương tự như phó bản chư thiên, không ngừng từ đó tái diễn.

Môn công pháp này mười phần ít người biết đến, nhưng Hoàng Hạo – người đã từng đọc tiểu thuyết tiên hiệp ở kiếp trước – vừa nhìn thấy liền cảm thấy đây là công pháp được đo ni đóng giày cho mình.

Bất quá, bởi vì pháp tắc thiên địa không ngừng biến động, cộng thêm ba thế giới hiện nay đang không ngừng dung hợp, cho nên pháp môn cổ xưa không hề bị mai một, nhưng việc tu thành được trong thời đại đó không có nghĩa là hiện tại có thể tu thành.

Bởi vậy Hoàng Hạo liền nghĩ đến việc lấy môn công pháp này làm bản gốc, tự sáng tạo công pháp.

Quyền hạn trong Thiên Đế kho sách của hắn rất cao, có thể tìm đọc không ít thứ, tìm thấy các phương pháp tu luyện của Nho gia, cách văn thần ngưng tụ thần tính, cùng với cách tu tiên giả luyện chế ngọc giản, chế tác thư tịch và sách báo.

Cũng không biết đây là do "đại pháp ta suy nghĩ" của hắn phát huy tác dụng, hay là do vận khí tốt, hắn rất nhanh đã sáng tạo ra một thiên công pháp cấp Luyện Khí.

Tên công pháp được hắn đặt là "Văn Tâm Điêu Long".

Hắn đã biến công pháp, lấy bản mệnh sách làm hạt nhân, thành lấy văn tâm làm hạt nhân. Tương lai văn tâm có thể lột xác thành Kim Đan, Nguyên Thần.

Mà bản mệnh sách, mặc dù cũng rất quan trọng, nhưng lại biến thành thứ yếu, sẽ không còn tình trạng tu vi toàn thân gắn liền với sách, sách còn người còn, sách mất người chết.

Mà công pháp đã được biên soạn xong, vậy viết văn thế nào mới có thể có nhiều người xem hơn? Mượn nhờ văn chương ngưng tụ văn tâm đây?

Bởi vậy, khi những tạp chí nhỏ đến trước mặt Hoàng Hạo, mắt hắn sáng lên: "Những bài văn dâm tục này viết quá tệ, còn chưa đạt đến trình độ luyện bút của ta."

Sau đó hạ quyết tâm, muốn đi gửi bản thảo.

"Nhưng mà, nếu ta viết loại văn chương này mà có thể vang danh khắp nơi, ngưng tụ văn tâm, e rằng đó cũng không phải là văn tâm gì đứng đắn."

Hoàng Hạo tỉ mỉ nghĩ về cảnh tượng tương lai: Từ những tiểu thuyết khiêu dâm lĩnh ngộ ra vô số pháp thuật thần thông không đứng đắn.

Nào là phát tình thuật, hay thoát y chú, mắt nhìn xuyên tường, trừng mắt mang thai thuật, còn có ác chiến pháp gì đó.

Người khác cụ hiện ra đan dược lợi hại, thiên tài địa bảo, còn bản thân mình cụ hiện đạo cụ là xuân dược, cùng các loại đồ chơi nhỏ.

Người khác triệu hoán ra toàn là nhân vật chính có thể vượt cấp chiến đấu.

Bản thân triệu hoán ra lại là tiểu sư muội ăn cơm trộn xuân dược mà lớn lên, mỹ nữ sư phụ bị đồ đệ làm phản, ma nữ bề ngoài phóng đãng nội tâm bảo thủ, còn có thánh nữ bề ngoài bảo thủ, nội tâm phóng đãng.

Nhưng mà, các nàng thật sự có sức chiến đấu sao?

Hoàng Hạo lúc này gạt bỏ ý nghĩ này, cuốn tiểu thuyết đầu tiên của mình, muốn tạo được danh tiếng, lại không thể quá dài, hẳn là tiểu thuyết ngắn và vừa, trong vòng mười vạn chữ, hơn nữa chiến lực trong sách không thể quá cao, nếu không sẽ khó mà cụ hiện ra được, nhiều nhất là ở giữa Luyện Khí đến Trúc Cơ, ngưng tụ văn tâm kỳ Luyện Khí.

Hơn nữa văn chương phải có chủ đề tư tưởng, mới có thể ngưng tụ văn tâm tương ứng, tức là giá trị quan cốt lõi, nếu không không có chủ đề thì sẽ không ngưng tụ được văn tâm.

Trong lúc nhất thời Hoàng Hạo quả thật không nghĩ ra được một câu chuyện hay.

Nếu đã không nghĩ ra, vậy thì sao chép thôi.

Nơi này là một thế giới Thần Ma, vậy thì một số tiểu thuyết Thần Ma cổ đại, có thể mang ra cải biên để phù hợp với Cửu Châu.

Nhưng mà Tây Du Ký khẳng định không được, một con yêu hầu đánh tới Thiên Đình, vậy nhất định sẽ bị bắt, hơn nữa phẩm giai quá cao, đến lúc đó bản thân đừng nói triệu hoán Ngộ Không, chính là triệu hoán tiểu Toản Phong, Quỷ qua đường, Tinh Tế Quỷ, Lanh Lợi Trùng cũng là vô cùng khó khăn.

Phong Thần Bảng thì càng không thể nào, bên trong có thánh nhân tam giáo cũng xuất hiện, mặc dù ở kiếp trước chia Hồng Hoang thành ba cấp độ: bản yếu, bản thường, bản cao cấp, nhưng cho dù là phiên bản yếu, thì cũng không phải là thứ bản thân có thể không biết lượng sức.

Bạch Xà truyện thì sao? Bạch Xà sau này thành tiên, hơn nữa là yêu xà ngàn năm, đạo hạnh khác nhau tùy phiên bản, ví như bản Tân Bạch nương tử truyền kỳ kia, có một ngàn tám trăm năm đạo hạnh, còn có thể đánh với hai vị tiên đồng Bạch Lộc Bạch Hạc. Cái này ít nhất phải là Thiên Tiên, hoặc là cấp bậc thần tiên (Nguyên Thần), một Luyện Khí nhỏ bé như bản thân, e rằng ngay cả cóc tinh vai ph���, hoặc ngũ quỷ dưới trướng Tiểu Thanh cũng không triệu hoán ra được.

Như vậy, chỉ có một số câu chuyện dân gian có ma thuật thấp, ví dụ như trong hệ liệt Liêu Trai, chẳng hạn như thiên "Trồng Lê", thì phù hợp. Nhân vật chính triệu hoán ra chính là đạo sĩ kia, có thể hiểu được "Bàn Vận Thuật" của đạo sĩ, còn có thể cụ hiện ra quả lê để ăn, thậm chí cây lê cũng có thể cấy ghép ra, ngưng tụ văn tâm cũng có thể có hai phương hướng: văn tâm đứng trên góc độ của đạo nhân, hoặc là văn tâm đứng trên góc độ của người bán lê rong.

—

Tuyệt phẩm dịch thuật này chỉ có thể được tìm thấy tại truyen.free, mọi hành vi sao chép đều không được cho phép.