Nhẫn Tam Si coi thế giới như cơ thể người, điều này tương đồng với pháp môn khai thiên lập địa của Thần đạo, thân hóa vạn vật, cũng như pháp môn nội cảnh ngoại cảnh của Tiên đạo. Chẳng ngờ, từ góc độ này lại cũng có thể lĩnh ngộ Đại Đạo.

Nhẫn Tam Si nói: "Thật ra, ta nhìn cuộc đời, việc cầu thần bái Phật chỉ thấy vô vị, nhưng lại không tiện nói ra, dù sao Thần đạo đang cai trị. Nếu bảo ta nói, thờ thần chẳng bằng thờ chính mình."

Hoàng Thiên nghe vậy, không khỏi hỏi: "Phàm nhân vốn không có thần tính, thờ bái chính mình thì thờ cái gì? Chẳng lẽ lại cung phụng chân dung của mình sao?"

Nhẫn Tam Si đáp: "Ấy chính là lạc vào ngoại đạo hương hỏa rồi."

"Ngươi xem, thần linh cần miếu thờ, người phàm há chẳng cũng cần nhà cửa sao? Miếu thờ càng lớn, càng biểu trưng thần vị cao quý; con người há chẳng phải cũng như vậy ư?"

"Thần linh cần quyền hành, tay càng nắm đại quyền, ắt có ngàn người cầu, vạn người mời."

"Con người cũng vậy, phong hầu bái tướng, há chẳng phải cũng như thế sao?"

"Thần linh có kim thân, người phàm cũng cần hoa phục áo đẹp."

"Thần linh cần cống phẩm, con người cũng có "Ngũ Tạng miếu" để tế bái (nuôi dưỡng)."

"Cầu thần bái Phật, sao chẳng trước tiên cầu chính mình, bái chính mình? Nếu bản thân có quyền có tiền, há chẳng phải còn linh nghiệm hơn bất kỳ thần Phật nào sao?"

"Danh khắc vào bia đá, không bằng ghi tạc vào sử xanh."

Hoàng Thiên trầm ngâm giây lát, đoạn nói: "Lời này chỉ dừng lại ở các vị thần hương hỏa mà thôi, vậy còn Tiên Thiên thần thánh thì sao?"

"Ấy chính là có xuất thân tốt đẹp, khai thiên lập địa cũng chỉ có một lần duy nhất. Ai đuổi kịp thì đuổi kịp. Tuy nhiên, Tiên Thiên thần linh cũng chẳng phải vĩnh hằng bất diệt. Phương thiên địa này cũng không mãi mãi tươi mới không cũ kỹ, thành trụ hoại không chính là quy luật vậy."

Nhẫn Tam Si dù không nói thẳng, nhưng cũng ngầm chỉ ra rằng cái gọi là vũ trụ vĩnh hằng bất diệt dường như là một âm mưu.

Hắn chỉ quan sát chúng sinh, từ đó mà mở rộng bản thân mình.

"Ta là heo, vốn nên đợi ngày bị giết, nhưng chúng sinh cũng chẳng tốt đẹp gì hơn."

Rốt cuộc vẫn là lấy việc ăn làm trọng, đầu tắt mặt tối, bận rộn cả đời, chẳng bằng cứ sống trọn vẹn ở hiện tại.

Hoàng Thiên đáp: "Vậy ta sẽ chứng được Tiên Thiên thần thánh vậy!"

Nhẫn Tam Si nói: "Đúng vậy, ngươi đã có một xuất thân tương lai tốt đẹp rồi."

Hoàng Thiên nhất thời im lặng không nói gì.

Đại sư Nhẫn Tam Si nói: "Dân chúng đói bụng là vì nghèo khó. Nghèo khổ nhất thời cũng được, nhưng nghèo lâu ắt sinh biến lòng. Dân tâm sinh biến thì Thiên Tâm cũng sinh biến, mà Thiên Tâm sinh biến thì thiên hạ đại loạn vậy."

Hoàng Thiên vội hỏi: "Đây cũng là điều Đại sư ngộ ra sao?"

"Không phải, ta chỉ là một đầu bếp chuyên nấu ăn thôi. Lời này là Tư Mệnh Thần Vương nói."

Hoàng Thiên càng thêm tò mò về vị Thần Vương kia.

"Trước kia Tôn thượng chỉ là tiểu thần, ta cũng không tiện nói những điều này. Nay Tôn thượng đã là đại thần, nếu không nói sẽ chậm mất. Trị đại quốc như nấu món ngon, ấy là Đạo của người đầu bếp vậy."

Liên hệ với những lời lẽ "thế giới như lò lửa lớn, chúng sinh đều ở trên thớt gỗ bên cạnh lò lửa, trong chảo dầu mà đảo qua đảo lại" trước đó của người này, Hoàng Thiên luôn cảm thấy Nhẫn Tam Si có lẽ đã bị vị Tích Chi Phật kia của Phật môn tẩy não khá nhiều, liền lập tức hỏi: "Vị Tích Chi Phật kia có thể cùng Tư Mệnh Thần Vương trò chuyện vận mệnh, không biết ở Phật môn là cảnh giới gì?"

"Dường như là Tích Chi Phật Chủ của Đại Thừa ngoại đạo, ông ấy chính là người phi thăng từ hạ giới lên. Mặc dù địa vị của Tích Chi Phật tương tự như A La Hán, nhưng các Bồ Tát Phật môn ở Tây Phệ Châu đều cho rằng ông ấy có thể là lãnh tụ Phật môn tiếp theo." Đại sư Nhẫn Tam Si nói: "Ông ấy tu luyện Thập Nhị Nhân Duyên, biết rõ mọi chuyện quá khứ, hiện tại và tương lai."

Hoàng Thiên ghi nhớ danh hiệu của vị Tích Chi Phật này. Đại Thừa ngoại đạo, dám tự nhận mình là ngoại đạo thật không nhiều, đa phần đều tự thổi phồng mình là chân truyền, đích truyền, thân truyền.

Hoàng Thiên chỉ nghe lọt một nửa lời khuyên, không nghe hết toàn bộ, bởi vì cảm thấy vị đại sư "đầu heo" này có lập trường hơi mơ hồ, bất định.

Khi đó, những lời ông nói nghiêng về Tư Mệnh Thần Vương nhiều hơn. Thế nhưng, Hoàng Thiên nhìn thấy Nhẫn Tam Si cả đời ăn chay, chỉ làm món mì chứ không làm món mặn, lại nghe những lời mang ý vị "Chánh kiến" của Phật môn, thì dù có nói Nhẫn Tam Si là một vị Bồ Tát Phật môn, là đại sĩ chuyển thế, Hoàng Thiên cũng tin.

Tam Nương đối với điều này không chút kinh ngạc: "Sư phụ, ngài lại là bậc thầy của người khác."

Hoàng Thiên nói: "Không sao cả. Hôm nay cũng có một kiến giải khác được trình bày. Lời đại sư nói rằng người người đều là thần không sai, nó ứng với Dịch Kinh nói người người như rồng, cũng ứng với Phật pháp rằng Phật vốn vô tướng, chúng sinh đều là Phật, chỉ là chưa từng khai ngộ mà thôi."

"Ăn đủ no, ăn ngon, quả thật rất quan trọng. Các bậc thánh hiền thời cổ, nếu có thể giải quyết được hai điều đó, liền có thể lưu danh bách thế."

"Đó là việc của các thánh nhân, chúng ta chỉ là đầu bếp thôi." Táo Tam Nương nói: "Dù nói trị đại quốc như nấu món ngon, nhưng làm gì có chuyện thật sự để đầu bếp xử lý một phương? Đạo lý này ai cũng hiểu, nhưng thân đã ở trong quyền thế thì sẽ thân bất do kỷ, chi bằng toàn tâm toàn ý nhóm lửa nấu ăn."

"Vậy nơi tiểu thế giới này, cần bao lâu mới có thể thông qua việc "bổ sung dinh dưỡng" mà thăng cấp thành trung thiên thế giới?" Hoàng Thiên chuyển sang một vấn đề mà mình quan tâm.

"Cần rất nhiều thời gian, một miếng không thể thành kẻ béo tốt." Nhẫn Tam Si nói: "Nơi đây để Tam Nương chủ trì là đủ rồi. Ta sẽ đi theo Tôn thần đến trung thiên thế giới, Tôn thần chẳng phải nói có một hỗn độn nguyên thai cần trợ giúp thế giới tiêu hóa đó sao?"

Thật ra còn có một việc nữa, đó là Hòe Ấm tịnh hóa v��� diện Thâm Uyên, có thể dẫn dắt để nuôi dưỡng thế giới.

Tam Nương gật đầu: "Hệ thống sức mạnh mỹ thực của thế giới này đã khởi đầu rồi. Tục ngữ nói vạn sự khởi đầu nan, những việc tiếp theo sẽ dễ dàng hơn rất nhiều. Hiện giờ nó đang phồn hoa, chỉ là Tôn thần không nên hẹp hòi, hãy để tín ngưỡng Táo Quân của ta được truyền bá rộng rãi thì tốt hơn."

Hoàng Thiên làm sao có thể hẹp hòi với Tam Nương được: "Chỉ cần là các thế giới dưới trướng ta, Tam Nương cứ tùy ý truyền bá là được!"

Việc ăn uống là trời, cũng là một nhánh trong chín đại phân nhánh của quyền hành Thiên Đạo. Hơn nữa, ăn đủ no, ăn ngon, chính là dục vọng cơ bản của tất cả hữu tình sinh linh; dục vọng còn lại chính là dục vọng sinh sôi nảy nở.

Tam Nương nghe vậy thì an tâm, bởi nàng cũng không phải tòng thần của Hoàng Thiên. Nếu nàng lén lút trắng trợn truyền giáo, e rằng sẽ gây ra ngăn cách.

Sau đó không còn việc gì, Hoàng Thiên liền dẫn Nhẫn Tam Si đến trung thiên thế giới.

Nhẫn Tam Si thấy hỗn độn nguyên thai, liền biết rõ công dụng của nó. Đối với hạch tâm vật chất có khả năng bùng nổ, Nhẫn Tam Si đề nghị không nên dùng Hoàng Thiên bảo ấn để luyện hóa dung hợp trực tiếp, mà nên chuyển dời nó đến đại địa hạch tâm của thế giới này, để gia tăng bản nguyên đại địa của nó. Còn Hoàng Thiên bảo ấn, nếu được thai nghén trong địa tâm, có lẽ có thể lột xác thành Tiên Thiên linh bảo.

Lòng trắng trứng của hỗn độn nguyên thai thì ngược lại, không có gì đáng nói nhiều, chỉ cần đưa vào biển nguyên khí Hạo Thiên là được. Nhưng vỏ trứng mà dùng để dung hợp với Địa Thư thì quá thô thiển, chi bằng dùng để bổ dưỡng thiên địa thai màng. Từ đó, trời cao đất rộng, gia tăng hạn mức tối đa của toàn bộ thế giới, chứ không phải đơn giản và thô bạo chuyển hóa thành thiên địa bản nguyên.

Hoàng Thiên cảm thấy biện pháp của Nhẫn Tam Si vô cùng tốt, bèn dẫn ông ấy đến hai trung thiên thế giới khác. Đối với việc tám thế giới được dung hợp một cách bình thường như nuôi Cổ, Nhẫn Tam Si cảm thấy vô cùng khó chịu. Còn đối với thế giới nơi Hoàng Thiên hóa thân thành Cứu Khổ Thiên Tôn cứu thế thì ông ấy lại hết lời tán dương.

Song ông cũng nguyện ý giúp Hoàng Thiên khôi phục nguyên khí ban đầu cho hai thế giới này thông qua phương thức "bổ sung dinh dưỡng". Còn về hạn mức tối đa, trừ khi lại kéo thêm hỗn độn nguyên thai đến, nếu không sẽ rất khó có thể tăng lên được nữa.

Mọi quyền dịch thuật chương này đều thuộc về trang truyen.free.