Đan Nguyên đại hội kéo dài trọn hơn một tháng, Hoàng Thiên chỉ tham gia buổi khai mạc, bế mạc và các bài phát biểu quan trọng, còn lại thì không can thiệp quá nhiều vào các hoạt động khác. Dù vậy, ông vẫn phải thương thảo và ký kết các văn kiện với nhiều vị Thái Ất. Hiện tại, trong Cửu Châu minh hội, số lượng giới vực Đại Thiên đã lên tới hơn năm mươi. Mọi loại hợp tác, dù đã qua Thiên Tướng phủ kiểm duyệt, nhưng vẫn cần Hoàng Thiên đích thân xem xét. Thêm vào đó, các Thái Ất từ thế giới khác cũng đến viếng thăm, khiến Hoàng Thiên phải dùng phân thân để giải quyết công việc. May mà cảnh giới của ông đủ cao, nên những vị Thái Ất này không hề nhận ra Hoàng Thiên đã dùng phân thân để đối đãi họ.

Tuy nhiên, đây lại là một chuyện tốt. Không nói đến những thứ khác, Đại hội Đan Nguyên bàn đào đã mang về cho Cửu Châu số lượng lớn đơn đặt hàng. Lượng người từ các thế giới khác đổ về Cửu Châu cũng nhiều gấp trăm lần bình thường, hơn nữa, phần lớn đều là người giàu có. Ít nhất là những động phủ Thiên Tiên thượng thừa trong các động thiên của Cửu Châu, đã được đẩy giá lên vượt quá vạn Đại Thiên bản nguyên tiền cho một trượng vuông, hơn nữa, đây không phải quyền sở hữu vĩnh viễn, mà chỉ là quyền sử dụng. Một động phủ vỏn vẹn mười trượng vuông, chỉ đủ đặt một bồ đoàn, một bàn đá, đã được xem như biệt thự rồi.

Một Đại Thiên bản nguyên tiền tương đương với một trăm ngàn bản nguyên tiền hoặc một vạn tiểu Thiên bản nguyên tiền. Chỗ Vạn Bảo đạo quân, một kiện Tiên Thiên linh bảo hạ phẩm cũng chỉ vài ngàn. Chỉ có thể nói những người này đang mua vào tiềm năng tăng giá, không mua giá rẻ. Bất động sản Cửu Châu, một khi nắm giữ trong tay, sớm muộn cũng sẽ tăng giá. Hiện tại đừng nhìn một vạn đó, tương lai biết đâu sẽ lên đến mấy vạn, thậm chí mười mấy vạn. Chỉ cần Chu Thiên Hoàn Vũ đại trận hình thành, giá trị có thể tăng gấp ba lần ngay lập tức. Ngay cả các động phủ tại khu vực cốt lõi của Bồng Lai động thiên cũng đã bán sạch.

Đương nhiên, một số người có quan hệ thì căn bản không mua bất động sản trong động thiên, mà tìm cách chen chân vào cơ cấu Thiên Đình. Chỉ cần có thần chức Ngũ phẩm, họ có thể được ban một tòa biệt thự trong Thiên Cảnh, mà nguyên khí Thiên giới lại tốt hơn nhiều so với trong động thiên. Chỉ là Thần đạo nội bộ của Cửu Châu vốn đã cực kỳ cạnh tranh, người ngoài dù muốn nhận một tán chức cũng chỉ có thể bắt đầu từ Bát, Cửu phẩm. Muốn tấn thăng đến Ngũ phẩm, họ còn phải hoàn thành nhiệm vụ Thiên Đình, tích lũy tư lịch, và qua các đợt kiểm tra, đánh giá. Còn nếu lựa chọn được bổ nhiệm ra ngoài, dù thăng cấp nhanh nhưng lại không hưởng thụ được phúc lợi của Thiên Đình.

Riêng việc mua bán động phủ, chỉ trong tháng này đã tương đương với tổng lượng giao dịch của trăm năm trước đó. Khi số lượng lớn bản nguyên tiền tệ đổ về Cửu Châu, khiến quy mô thị trường ngày càng mở rộng, các loại thương phẩm lớn, liên tục không ngừng được vận chuyển từ bảo thuyền ra, rồi lại từ bảo thuyền chở về. Trong lúc nhất thời, hàng hóa trên thị trường, bất kể là gì, đều bị thương nhân ngoại giới thu mua hết. Dù sao, chỉ cần là đồ của Cửu Châu, khi đến thế giới khác, đều sẽ được bán với giá gấp mười, gấp trăm lần. Đan dược thì thành "Thiên Đình Tiên đan", pháp bảo là "Thiên Cung tạo hóa", thiên tài địa bảo thì là "Thiên phủ kỳ trân", công pháp là "Thiên Đình bí truyền", ngay cả một đống phân chim cũng biến thành "Phượng Hoàng di tích". Sự điên cuồng này không chỉ sẽ tiếp tục trong khoảng thời gian này, mà tương lai sẽ chỉ càng thêm điên cuồng.

Thời gian dần trôi, các vị Thái Ất từ các giới đã trở về vận chuyển thế giới của mình, muốn chuyển đến cạnh Cửu Châu để tham gia vào Chu Thiên Hoàn Vũ đại trận. Hoàng Thiên thấy đây không phải chuyện quá lớn, đã thu về một lượng lớn bản nguyên thiên địa từ các thế giới để tích trữ, không chỉ để chuẩn bị cho Cửu Châu tấn thăng, mà còn để cung cấp động lực cho Chu Thiên Hoàn Vũ đại trận khởi động. Hạo Thiên nguyên khí biển, mực nước đã tăng lên một thành. Muốn đổ đầy, thì phải chờ đến khi Chu Thiên Hoàn Vũ đại trận vận hành.

Cho nên khoảng thời gian này, Hoàng Thiên liền mời Lão Đan đến cùng tham ngộ đại đạo. Lão Đan nắm giữ Thái Thượng đạo quả, thuộc về thân thể kiếp này của Thái Thanh Thánh Nhân, được xem là Đại La chính tông. Chỉ là không rõ liệu có phải vị Lý Thái Huyền kia đã âm thầm truyền thừa cho ông không.

Hoàng Thiên trước đây lĩnh hội "Vô Cực ấn" và cả "Thái Cực ấn", đều đã chạm đến ngưỡng cửa. Vô Cực ấn là ấn có uy năng cực lớn nhất trong chín ấn, cũng là mấu chốt để mở lại vũ trụ. Nó cùng với Khai Phát ấn và Diệt Thế ấn, có mối liên hệ hai mặt, là trạng thái trước khi khai thiên lập địa, tức trạng thái hỗn độn. Bởi vậy, Vô Cực ấn pháp còn được gọi là Hỗn Độn ấn pháp. Thái Cực ấn thì là trạng thái sau khi khai thiên lập địa, là hình thái Âm Dương dây dưa khi hỗn độn đã mở, cũng là cha, là mẹ của vạn sự vạn vật, là đại đạo. Bởi vậy, nó cũng có quan hệ rất sâu đậm với Đạo Ngã ấn. Khi tìm hiểu hai thức ấn pháp này, Hoàng Thiên đã tinh thông sáu thức trong Cửu Ấn Nguyên Thủy.

Sau khi tinh thông cả chín ấn, ông đã có thể thử hợp nhất Vận Mệnh Tam Tướng môn, ngưng luyện Tiên Thiên Thái Ất thần cấm thành Đại La thần cấm, xuyên về thời gian trước khi vũ trụ vĩnh hằng phá diệt, cũng có thể vận hành và thao tác Kê Châu, phát huy uy năng chân chính của Nguyên Thủy. Đương nhiên, Hoàng Thiên cũng có thể chuẩn bị đột phá Đại La cảnh giới.

Vô Cực ấn, là Nguyên Thủy tông chỉ. Thái Cực ấn, là Thái Thượng tông chỉ.

Khi Lão Đan chứng đạo, ông đã luyện thành một tấm Thái Cực Đồ, lúc này đang hiển thị trước mặt Hoàng Thiên. Lão Đan cũng đang giảng giải Thái Cực chi đạo.

" "Vô Cực mà Thái Cực. Thái Cực động mà sinh Dương, động cực mà tĩnh; tĩnh mà sinh Âm, tĩnh cực phục động. Nhất động nhất tĩnh, tương hỗ làm gốc. Phân Âm phân Dương, Lưỡng Nghi lập vậy. Dương biến Âm hợp, mà Thủy Hỏa Mộc Kim Thổ. Ngũ khí thuận bố, tứ thời vận hành. Ngũ Hành là một Âm Dương, Âm Dương là một Thái Cực, Thái Cực vốn là Vô Cực." "

Qua đó, Âm Dương Ngũ Hành đều được diễn hóa ra.

Lão Đan lại nói: "Bệ hạ lĩnh hội Thái Cực, Vô Cực, thực ra có thể thử phương pháp của Đại Diễn Đạo Quân, dùng diễn hóa chi đạo, đẩy ngược chứng ngộ: đi từ Ngũ Hành, rồi Tứ Tượng, sau đó xoay chuyển về Thái Cực, rồi từ Thái Cực tiến tới Vô Cực."

Trên Thái Cực Đồ, hai khí Âm Dương nhảy múa, hóa thành vạn vật, diễn hóa Chu Thiên, diễn hóa thần linh, quỷ quái, diễn hóa nam nữ, diễn hóa nhật nguyệt. Hoàng Thiên nghe vậy, tâm linh bỗng nhiên khai sáng, liền nhớ đến Âm Dương đạo vận mà mình đã thu được từ Quy Xà Nhị Tướng lúc trước, khiến nó trùng hợp với Thái Cực Đồ này, lập tức có được lĩnh ngộ về Thái Cực ấn.

Chỉ thấy Hoàng Thiên nắm giữ Thái Cực, lập tức thời gian xung quanh đứng yên, chỉ có mình ông có thể cử động. Đây là đạo động tĩnh, lại có chút nghịch lý: bản thân đứng yên, mà thời gian xung quanh lại tăng tốc lưu động. Hoàn thành trạng thái tương đối. Trước đây, Nguyên Thủy Bảo Châu khi nghịch chuyển thời gian, cũng vận hành như vậy. Thái Cực ấn, thì ra là tương thông với đại đạo thời không, chứ không đơn thuần chỉ là Âm Dương. Cũng đúng, nhật nguyệt vận hành, ngày sáng đêm tối, chính là thời gian; Tứ Tượng vận chuyển, tạo ra bốn mùa, cũng chính là thời gian. Bản chất của Thái Cực ấn, chính là thời không, là tính tương đối của thời gian và không gian, tương hỗ làm tọa độ. Lĩnh ngộ ấn này khiến Hoàng Thiên bỗng nhiên nảy ra một ý niệm, rằng cho dù không có Vận Mệnh Tam Tướng Môn, mình cũng có thể trở về thời điểm vũ trụ vĩnh hằng chưa phá diệt, trước khi khai thiên lập địa.

Thái Cực Đồ của Lão Đan ẩn chứa sự tương hợp với Thái Cực ấn, và Hoàng Thiên cũng từ đó hiểu được Thái Cực chi đạo của Lão Đan. Khác với sự lý giải của bản thân ông về tính tương hỗ của thời gian và không gian, Thái Cực chi đạo này lại là một bản chất vi diệu hơn, tức là vạn sự vạn vật, bao gồm cả nguyên khí, đều có thể cấu thành từ hai loại hạt Âm Dương. Đây cũng là bản chất của một loại "Âm Dương ấn". Lão Đan có thể trực tiếp phân giải vạn sự vạn vật thành hai khí Âm Dương.

Hoàng Thiên mỉm cười. Mặc dù Vô Cực ấn vẫn chưa lĩnh hội được bản chất, nhưng ông lại thu được hai cách dùng từ Thái Cực ấn: một là cách dùng thời không mà bản thân ông đã lĩnh hội, hai là khả năng tùy ý tổ hợp thành bất kỳ nguyên khí nào, hoặc phân giải bất kỳ vật chất nào theo cách của Lão Đan. Điều này gợi cho Hoàng Thiên một suy nghĩ khác: liệu những ấn pháp mà mình lĩnh hội cũng có thể có những cách dùng khác hay không.

Lão Đan thu hồi Thái Cực ấn, mở miệng nói: "Phương pháp Thái Cực mà Bệ hạ lĩnh hội khác với Thái Cực mà bần đạo lĩnh hội, bần đạo cũng đã vỡ lẽ được nhiều điều."

Hoàng Thiên nói: "Đáng tiếc Vô Cực ấn pháp, mà sao lại không lĩnh hội ra được tinh túy. Theo lý mà nói, ta lĩnh hội Vô Cực trước Thái Cực."

" "Cái diệu của Vô Cực vượt xa Thái Cực. Thực ra, sự phân biệt chủ yếu nằm ở chữ "thái" và "không". "Thái" mang ý nghĩa là rất nhiều, còn "không" mang ý nghĩa trống rỗng, hư vô. Vì vậy, Thái Cực càng diễn hóa càng nhiều, còn Vô Cực thì hỗn độn, như có như không. Kê Châu của Bệ hạ chính là tính chất này: ôm trọn vũ trụ, nhỏ như một hạt kê, chính là Vô Cực, vừa lớn lại vừa nhỏ, vừa có lại vừa không." "

Hoàng Thiên nói: "Nghe có chút đạo lý, có lẽ là do rào cản nhận thức."

Lão Đan gật đầu: "Bệ hạ có lẽ có thể đồng thời thi triển Hủy Diệt Ấn và Khai Phát ấn, chính là trạng thái vừa có vừa không, có lẽ có thể thể hiện được Vô Cực ấn pháp."

Hoàng Thiên nói: "Ta thiên tâm khẽ động, toàn bộ thế giới liền sẽ lâm vào hủy diệt."

Lão Đan nói: "Có thể trở lại quá khứ thử một chút."

Hoàng Thiên biết đây là đang ám chỉ quãng thời gian vũ trụ vĩnh hằng phá diệt, nhưng bây giờ không tiện quay ngược thời gian. Chỉ có thể yên lặng chờ đợi, nếu Vô Cực ấn chưa lĩnh hội được, có thể thử những ấn pháp khác. Bây giờ cũng chỉ còn lại vài thức ấn pháp. Cố gắng một chút, tìm đúng phương hướng, thì thực ra cũng không khó, đều là chuyện linh quang chợt lóe, chứ không phải cần phải dồn công sức vào độ thuần thục nào. Đến cảnh giới Thái Ất, cái nhìn chính là mức độ lý giải đối với đại đạo. Chỉ là Nguyên Thủy Cửu Ấn, đừng nhìn chỉ có chín ấn, thực ra bao hàm toàn diện. Bắt đầu tìm hiểu đến đó, không phải chỉ một đại đạo đơn lẻ là có thể lĩnh hội. Nếu không có nội tình thâm hậu như hàng vạn Thái Ất đã chứng đạo, thì căn bản không thể đạt được.

Xuất quan, Hoàng Thiên liền được Nữ Oa Hoàng và Địa Mẫu Nương Nương mời đến.

" "Luân Hồi bàn và Càn Khôn mẫu khí đỉnh của ta, bao gồm cả Kê Châu của ngươi, đều là chứng đạo chi bảo. Nếu dùng để bố trí Chu Thiên Hoàn Vũ đại trận, thì trong tay chẳng còn bảo bối nào thuận tiện để dùng, làm sao được?" "

Hoàng Thiên nói: "Ba bảo vật này chỉ cần để vận chuyển đại trận trong khoảnh khắc. Thực ra, mấu chốt là ở người, chứ không phải ở bảo vật. Đại đạo Tạo Hóa của Nữ Oa Hoàng, đại đạo Luân Hồi của Địa Mẫu Nương Nương sẽ khắc ấn vào trong trận, ta sẽ dùng Nguyên Thủy Cửu Ấn để điều hòa."

" "Thật thật giả giả, giả giả thật thật, chỉ là để mê hoặc người ngoài. Hơn nữa, hai vị nương nương cũng có thể dùng phân thân để tọa trấn, thu lấy tín ngưỡng và cống phẩm từ các giới, gia tăng thêm rất nhiều khí số, giúp cho địa vị ba người chúng ta thêm vững chắc, ít nhất đối với Đại La là có lợi." "

Nữ Oa Hoàng nghe vậy, mới cười nói: "Thì ra là thế, cái cách ngươi lĩnh hội Hoàn Vũ đại trận này đã dọa ta một phen, khiến ta không nhìn thấu hư thực. Nếu dễ dàng như vậy, đúng lúc ta cũng luyện được Hỗn Độn Tạo Hóa Ma Thần, cho tọa trấn trong đó, lại rất hợp với bản chất, có thể tạo hóa đi những khí hỗn loạn, bạo ngược của hỗn độn."

Địa Mẫu Nương Nương cũng yên tâm nói: "Ta bây giờ chuyên tâm ngưng tụ quyền hành đại địa. Thân Hoàng Tuyền Đại Đế đã luyện thành Luân Hồi Đại Đế. Lúc này thêm vào các thế giới, tôi cũng sẽ đem quyền hành đại địa lan truyền khắp các thế giới. Ngoài Cửu Châu, bản nguyên đại địa của ba mươi ba giới này cũng đều thuộc quyền quản lý của tôi. Đến lúc đó, một khi các giới, các mảnh vỡ đại địa ngưng hợp lại, có lẽ cũng sẽ có chút trợ giúp cho việc thành tựu vũ trụ vĩnh hằng."

Ba ngàn Đại Thiên thế giới, chính là ba ngàn khối mảnh vỡ đại địa. Đây chính là sự lý giải của Địa Mẫu Nương Nương: một khi ba ngàn giới hợp nhất, Địa Mẫu chi vị đủ để nàng trực tiếp theo thế giới tấn thăng cùng Đại La. Nhưng bản nguyên đại địa của ba ngàn Đại Thiên thế giới đang phân liệt, nếu cưỡng ép chỉnh hợp cũng là cực kỳ nguy hiểm. Địa Mẫu có thể phân thân làm ba ngàn để luyện hóa các thế giới khác nhau, nhưng lại càng dễ đánh mất bản ngã. Ba ngàn thân thể ở ba ngàn Đại Thiên thế giới, dưới sự lây nhiễm của thiên đạo, đều thu được nhân cách độc lập. Vậy thì một phần ba ngàn Thái Ất liệu còn là Thái Ất nữa không?

Bản chuyển ngữ này, một góc nhỏ trong kho tàng của truyen.free, mong mang lại trải nghiệm trọn vẹn nhất cho độc giả.