Lý Thái Huyền giảng đạo, lời ông nói là tiên đạo, khác biệt với thần chi đạo mà Hoàng Thiên vừa mới nhấn mạnh.

Tuy nhiên, Lý Thái Huyền không cường điệu sự "tiêu dao", mà bắt đầu từ hai chữ "Đạo đức".

Ông chú trọng "Chính tông Huyền Môn".

Thế nào là Chính tông Huyền Môn? Tự nhiên là vừa có đ��o lại vừa có đức.

Nó đơn giản là một con đường tương đồng với "Ba nghìn công đức viên mãn, tám trăm hành vi tròn vẹn" mà Cửu Châu đã chế định.

Nhưng tất cả đây đều là "thiên địa ngoại công", không phải "nội công".

Nội công thì thế nào? Quân tử không làm điều khuất tất, trước sau như một, tâm tính quang minh xán lạn, đó chính là "thuần dương suy nghĩ".

Loại thuần dương suy nghĩ này khác với thuần dương suy nghĩ của Dương thần, nó được tu luyện từ "nội công" mà thành, tựa như thánh hiền Nho gia.

Hoàng Thiên từ đó nghe ra ý nghĩa tam giáo hợp nhất giữa Phật, Đạo, Nho.

Lý Thái Huyền lại từng bước chỉ dẫn cách từ không mà có, trở thành Chính tông Huyền Môn, giữ vững gốc rễ khí chất.

Thứ nhất là bảo toàn, giữ vững khí căn nguyên, không tiết lộ Tam Bảo tinh khí thần của bản thân.

Thứ hai, tuân thủ giới luật, hàng phục nội ma.

Thứ ba, giải kinh đọc điển, tăng trưởng trí tuệ.

Đại Diễn đạo quân, Lão Đan, Trường Thọ đạo quân cùng các vị khác lần lượt nghiệm chứng, nhưng chỉ cảm thấy đây không phải Th��i Ất đại đạo, cũng không phải Đại La đại đạo, mà chỉ vẻn vẹn là Thiên Tiên đại đạo.

Lời tuy có chút huyền diệu, nhưng loại đạo này trước đây Cửu Châu cũng không phải là không có.

Một số người liền lười nhác bỏ xuống, nhưng chỉ cần tâm thần buông lỏng, dù muốn nghe cũng không thể lọt tai được nữa.

Đây chính là sự sàng lọc của duyên phận căn tính.

Lý Thái Huyền quán thông tam giáo Phật, Đạo, Nho, thậm chí còn tự diễn giải nghĩa mới, lúc đầu chỉ nói những điều nông cạn như một cộng một bằng hai, nhưng giờ đây đã diễn sinh đến bản chất của Toán học.

Đại đạo rốt cuộc là "Toán học".

"Tam Tam chi đạo" của Lý Thái Huyền chính là trình bày công thức toán học của đại đạo.

Giờ đây, ông đang nói về quá trình suy luận và chứng minh công thức này.

Việc này ngoài Hoàng Thiên có thể hiểu, Lão Đan một mạch truyền thừa cũng là một điểm liền thông, Đại Diễn nhờ Đại Diễn toán học miễn cưỡng có thể theo kịp, ngay cả Trường Thọ đạo quân cũng cảm thấy cố sức.

Chớ nói chi là những tồn tại tầm thường như Đại Hoang Đế Quân, với lối tư duy số thuật thông thường.

Lý Thái Huyền lại từ toán học giảng đến phù đồ, giảng đến âm luật, tỉ như Đại La sửa phát âm chính xác lên tiếng, giảng đến mô hình số học không gian đa vũ trụ, cùng luận về bản chất thời không duy nhất của Thái Ất.

Lúc này, ngay cả Hoàng Thiên cũng nghe đến mức mây mù lượn quanh, mịt mờ khó hiểu.

Hoàng Thiên không phải là không thông thạo số thuật, khi còn là thần linh thất phẩm đã từng đọc hiểu lý luận sáng tạo giới của Nhất Nguyên, tinh thông Tứ Tượng số thuật, Ngũ Hành độn pháp, có khả năng khai phát tiểu thiên thế giới, thu được quyền năng khai thác. Khi là Dương thần thì chuẩn bị khai phát trung thiên thế giới, khi là Thiên Thần thì mưu đồ thăng cấp trung thiên thế giới thành đại thiên thế giới.

Nhưng những mô hình số thuật này chỉ xây dựng trong thế giới, thuộc về "số học kinh điển".

Còn điều Lý Thái Huyền nói thì lại là:

Thoát ly thế giới, trực tiếp lấy đại đạo làm tọa độ, trình bày nguyên lý số học bản chất vũ trụ Đại La, cùng "quan hệ tương ứng" giữa chứng đạo Thái Ất và bản thân đại đạo.

Hoàng Thiên cũng khiêm tốn thỉnh giáo, từ đó nghe thấy dường như có chút liên quan đến "Vô Cực Ấn".

Lý Thái Huyền cũng không kiêng kỵ, nói thẳng rằng chính là từ vô cực ấn pháp mà Hoàng Thiên đã thi triển, truy đuổi vũ trụ, thiết lập Vĩnh Hằng đại lục mà ông lĩnh ngộ ra được đạo lý này.

Thế là hai người cùng nhau nghiệm chứng, dần dần từ giảng đạo cho chúng sinh, biến thành Đại La luận đạo.

Chỉ có Hùng Dục Bàn Cổ này, tuy đã là Đại La nhưng lại hoàn toàn không thể hiểu được, như điếc tai nghẽn óc.

Dần dần, Hoàng Thiên học được cách phát âm của Đại La, kỳ thật giống như ghép vần trong tiếng phổ thông, có âm tiết tương ứng, vận mẫu, thanh điệu.

Dùng những điều này kết hợp lại, liền có thể nói ra tiếng Đại La có khả năng điều khiển sức mạnh của ba nghìn đại đạo. Còn chữ viết miêu tả, chính là ngọc văn Đại La, có đặc tính một chữ có thể khai phát một vũ trụ.

Lý Thái Huyền thì học được "Thái Cực Ấn" của Hoàng Thiên, lý lẽ tam tam diễn hóa vô tận, lý lẽ Thái Cực cũng tương tự như vậy.

Đợi đến khi luận đạo kết thúc, đã là ba trăm năm sau.

Hoàng Thiên trực tiếp ngay tại chỗ mở một Bàn Đào đại hội.

Trời đất thăng cấp, linh căn cũng theo đó mà khí số biến đổi, cây đào trong vườn bàn đào cũng nhiễm hơi thở vĩnh hằng. Đối với dân Cửu Châu mà nói, có thể hiệu quả không quá lớn, nhưng Thiên Tiên ngoại giới ăn vào, lại có thể tránh né Ngũ Suy của Thiên Nhân khi đại thiên thế giới diệt vong.

Mặc dù trung tâm Vĩnh Hằng đại lục đã thăng cấp ba lần, đủ sức dung nạp vô tận nhân khẩu của ba nghìn đại thế giới, song chư vị Thái Ất vẫn muốn tự mình lập nghiệp, đi khai thác vũ trụ khác, dùng sự diễn hóa của vũ trụ để thực hiện đạo quả của bản thân.

Hoàng Thiên cũng không chiếm cứ quá nhiều thế giới, những thế giới này chỉ hóa thành một bộ phận của Chu Thiên Hoàn Vũ, vây quanh Vĩnh Hằng đại lục, nuốt chửng mọi vật chất vô danh trong hỗn độn.

Có lẽ trong mắt của những vũ trụ khác, Hoàng Thiên khai phát căn bản không phải một thế giới vĩnh hằng, mà là một vòng xoáy vĩnh hằng cũng không chừng.

Bàn Đào đại hội lúc này vô cùng hào hứng, tiệc mời chư thiên, không có bất kỳ âm mưu quỷ kế chính trị nào, thuần túy là để tổ chức một buổi lễ chúc mừng thành đạo của Đại La, thêm vào việc Hoàng Thiên giảng đạo và luận đạo, cốt là để mọi người vui vẻ tâm tình.

Ăn chút quả đào, nhuận giọng, lại uống hai ấm quỳnh tương, ăn một chút bánh ngọt, Hoàng Thiên liền nói: "Chư vị Tiên thần, mỗi người hãy làm tốt chức trách của mình. Trẫm đã tại vị hơn năm nghìn năm, chỉ thêm chút thời gian nữa, liền muốn siêu thoát cõi này, du ngoạn các vũ trụ Đại La khác. Hôm nay liền muốn định ra Thiên Đế kế nhiệm."

"Hùng Dục là phụ thần sáng thế của các ngươi, nói đến ngôi vị Thiên Đế vốn thuộc về hắn, các ngươi phải hết lòng phò tá."

Hùng Dục nước mắt lưng tròng: "Phụ thân, hãy mang con theo đi, ngôi vị Thiên Đế này ai muốn làm thì làm, hài nhi chỉ muốn vĩnh viễn phụng dưỡng bên cạnh ngài!"

Hoàng Thiên một tay đẩy hắn ra, khẽ tỏ ý chê bai.

Rồi nói: "Sau khi ta rời đi, ngươi cần cai quản thế gian ba vạn bốn nghìn sáu trăm năm. Khoảng thời gian này qua đi, Oa Hoàng chứng đạo Đại La, ngươi có thể truyền ngôi cho nàng. Sau khi Oa Hoàng chứng đạo lại trải qua bốn vạn tám ngàn bảy trăm năm, Địa Mẫu chứng đạo, liền do Địa Mẫu làm Thiên Đế. Sau khi Địa Mẫu cai quản thế gian bảy vạn sáu nghìn chín trăm năm, Lão Đan chứng đạo, sẽ cai quản tám vạn một nghìn năm. Sau Lão Đan, T�� Vi Đại Đế chứng đạo, sẽ do Tử Vi Đại Đế chấp chưởng Thiên Đình thêm mười hai vạn chín nghìn sáu trăm năm. Về sau còn có Chân Võ Đại Đế, lần lượt thay thế. Các ngươi yên tâm, trẫm cũng không phải là một đi không trở lại, còn sẽ lưu lại hóa thân trong thế giới này để chiếu cố các ngươi. Nếu tìm được bảo vật gì, còn sẽ truyền tống xuống cho các ngươi."

Chư vị Thái Ất nghe rằng mình cũng có thể chứng đạo, chỉ là cần chờ hàng vạn năm, vừa mừng vừa lo, lần lượt nói: "Chúng con nhất định sẽ hết lòng phò tá Bàn Cổ Đại La Thánh Tôn!"

Hoàng Thiên gật đầu, kỳ thật cũng không sợ gì, dù sao Hùng Dục bản thân cũng đã là Đại La, mặc dù còn hơi non kém, nhưng đủ sức trấn áp và khuất phục bọn họ.

Thưởng thức một hồi tiên nga múa hát, Bàn Đào đại hội liền kết thúc.

Đuổi những vị Thái Ất này đi, đừng để họ cứ ở mãi đây mà làm phiền, Hoàng Thiên mới cùng mấy vị thân tín rời đi qua cửa sau.

Hoàng Khôi, Sóng Biếc, Tiếp Dẫn, Hoàng Hạo, lúc này đều đã thành tựu Đại La, nhưng vẻn vẹn là nhờ mượn một ấn nguyên trong Cửu Ấn Nguyên Thủy của Hoàng Thiên.

Ngũ Dư, Táo Tam Nương Tử, Ngao Thanh, Thổ Địa Gia, bao gồm Yến Khê, Hòe Ấm, cùng những người khác, đều đang khoanh chân trên bồ đoàn, tiếp nhận sự tận tâm dạy bảo của bốn vị lão sư.

Hoàng Thiên dự định trước khi rời đi, sẽ nâng đỡ tất cả bọn họ chứng đạo Thái Ất.

Mọi bản quyền nội dung này đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.