"Mười hộ một bảo, trăm hộ một giáp?"

Trường An, trước đầu phố, trước tấm bố cáo, người người vây kín, xôn xao bàn tán.

"Trong bảo giáp, áp dụng chế độ liên đới, nếu có kẻ phạm tội, người không tố giác cùng tội. Người tố giác, được tha tội còn thu được một nửa tài sản của tội phạm!" Có người lớn tiếng đọc chậm rãi, rồi tặc lưỡi cảm thán, "Người tố giác lấy được một nửa gia sản! Kể từ đó, thiên hạ tất loạn!"

"Ừm... Cũng không hẳn vậy..." Một người khác chỉ vào một dòng trong bố cáo nói, "Nếu như có người vu cáo, thì sao...?"

"Thôn xóm có thể tự chọn liên bảo," lại có người nói, "Người có quân tước, thuộc diện quân sách riêng, không vào bảo giáp..."

"Trong cùng một bảo, nếu có đạo tặc, phóng hỏa, gian nghịch, kẻ dùng cổ độc, biết mà không báo, luận theo luật bảo giáp..."

"Cái này..." Có người thở dài nói, "Đây là pháp của Công Tôn... Chắc là Phiêu Kị muốn học theo..."

"Ăn nói cẩn thận!"

"Bố cáo đã chỉ rõ như vậy, còn phải cẩn thận cái gì?"

Tiếng nghị luận ầm ĩ, nhưng đám quân tốt bảo vệ trước bố cáo vẫn như hai pho tượng, ngước đầu, mí mắt rũ xuống, tựa như nhìn đám sâu kiến, nhìn đám sĩ tộc tử đệ đang xao động vì Bảo Giáp pháp.

Bình luận chính sự ư?

Cũng được thôi, nhưng cứ bình luận, đến lúc chấp hành vẫn phải nghiêm túc.

Huống chi cái chế độ liên đới này, đâu phải Phỉ Tiềm sáng tạo, dân Quan Trung đã quen thuộc từ lâu, chẳng có gì to tát, chỉ có đám người từ nơi khác đến, mới ra vẻ thôn quê dã man, đúng là chưa thấy cảnh tượng hoành tráng, thật đáng khinh bỉ.

Phỉ Tiềm chuẩn bị bảo giáp chế độ, cũng là bắt chước người khác mà thôi.

Đương nhiên, liên đới không phải là độc quyền của Công Tôn Ưởng thời Tần, tức Thương Ưởng. Ngay trong 《 Chu Lễ 》 đã có ghi chép, cho thấy thời Chu đã có chức quan chuyên quản lý hộ tịch, thực hành chế độ thập ngũ liên đới trong xã hội cơ sở, chỉ là đến Tần thì mới thực sự được thi hành triệt để và nghiêm ngặt.

Thời Hán cũng có liên đới, nhưng chủ yếu nhắm vào quân ngũ, mãi đến Tống, Vương An Thạch mới mở rộng ra dân chúng.

Phải nói, Vương An Thạch quả là cao minh, dù bị hạn chế bởi lịch sử, không thể tính toán hết mọi mặt, khiến cải cách của ông không lâu sau bị lật đổ, nhưng không có nghĩa là bảo giáp chế độ vô dụng.

Nếu không, các vương triều sau này đã không phát huy nó, tiếp tục sử dụng và truyền thừa.

Hình thức ban đầu của bảo giáp đã có từ thời Hán Đường. Hán quy định năm nhà là "Ngũ", mười nhà là "Thập", trăm nhà là "Lý"; Đường thì định bốn nhà là "Lân", năm lân là "Bảo", trăm hộ là "Lý".

Bản 1.101 của bảo giáp chế độ Vương An Thạch có một lỗi lớn, là bảo đinh. Vương An Thạch muốn toàn dân luyện binh, lập cơ sở dân binh khổng lồ, vừa để tiễu phỉ trừ tặc, vừa bổ sung cho chế độ mộ lính, hoàn thiện nguồn lính, lại vừa tiết kiệm chi phí nuôi quân, giấu quân trong dân.

Nhưng lý tưởng là nam thần nữ thần, hiện thực lại là thần kinh nam nữ.

Chớ coi thường truyền thống ưu lương "trên có chính sách, dưới có đối sách" của người Hoa Hạ.

Pháp bảo giáp của Vương An Thạch có phụ cấp cho bảo đinh, bảo đinh tham gia huấn luyện dân binh, "mỗi người mỗi ngày chi khẩu thực mễ tam thăng, diêm thái tiền nhất thập văn", còn Đô, Phó Bảo chính được thêm bảy ngàn văn, Đại Bảo Trưởng ba ngàn văn.

Đã có "Quách Phụng Hiếu" phụ cấp, ắt có người nghĩ cách bớt xén "vừng" trên "bánh nướng", ban đầu chỉ là bớt vừng, nhưng càng móc càng ít, đến cuối cùng "bánh nướng" chỉ còn hai ba hạt vừng...

Thêm nữa, việc thiết kế các chức vị Đô, Phó bảo, Đại Tảo Trưởng, ý của Vương An Thạch không tệ, nhưng tin rằng khi làm việc, được chứng kiến sắc mặt của một vài cộng tác viên cực kỳ cá biệt, thì sẽ hiểu ra, khi lông gà gặp lệnh tiễn, sẽ va chạm ra ngọn lửa diệu kỳ đến thế nào.

Bởi vậy, người chống đối Vương An Thạch đã nói về bảo giáp rằng "chỉ làm khốn bách tính, mà thực vô ích cho quân", cũng coi là đúng trọng tâm, không phải cố ý bôi đen.

Bảo giáp mà Phỉ Tiềm dùng hiện nay là bản nâng cấp 4.404.

Thời Hán có luật tố giác được chia lợi, người tố giác có thể thu một nửa gia sản của kẻ phạm tội...

Đây là một đại sát khí, Hán Vũ Đế dùng, sau đó Viên Thiệu, Tào Tháo cũng dùng. Nếu áp dụng vào hậu thế, như buôn lậu dầu cống ngầm, tham quan mục nát, quy tắc ngầm của giới điện ảnh truyền hình, hay những hành vi phạm tội có ảnh hưởng lớn, chỉ cần quy định người báo cáo, sau khi xác định tội có thể thu một nửa tài sản của kẻ phạm tội, chẳng phải cả nước sẽ biến thành Triều Dương sao?

Đương nhiên, luật tố giác chia lợi này cũng có mặt trái, nhưng cũng như binh khí, tùy người sử dụng, dùng tốt là lưỡi dao, dùng không tốt sẽ cắt vào mình.

Cho nên Phỉ Tiềm cố ý nhấn mạnh, kẻ vu cáo sẽ bị phản tội. Giống như nhiều vụ "giả vờ bị đụng" ở hậu thế, tuy có bắt phạt nhưng hiệu quả quá nhỏ, lại thêm các yếu tố tuổi tác, giới tính, tiêu chuẩn chịu tội, khiến chi phí phạm tội của kẻ "giả vờ bị đụng" quá rẻ, nhưng nếu có thể dựa vào luật vu cáo, xác định kẻ "giả vờ bị đụng" bị phản tội...

Phỉ Tiềm dùng bảo giáp, cũng là bất đắc dĩ.

Một mặt, Hán còn có quy định “Thân thân tương nặc giả vô tội” (*), nên đôi khi tội ác bị che giấu, mà quy định liên đới của bảo giáp cộng thêm tố giác chia lợi, vô hình trung phá vỡ cục diện “Thân thân tương nặc”, khiến cục diện trị an có được một môi trường tương đối ổn định. (*)Thân thân đắc tương thủ nặc aka Thân thân tương dung ẩn, là Trung Quốc cổ đại Trung Hoa pháp luật hệ thống bên trong một hạng quy định, chỉ "Cấm chỉ thân thuộc ở giữa lẫn nhau lên án hoặc là làm chứng, để bảo vệ truyền thống luân lý trật tự" quy định.

Đồng thời, Phỉ Tiềm không thiết lập quan trật thôn xóm, vì đã có tuần kiểm, bảo giáp chỉ phụ trách giám sát lẫn nhau, không có quyền chấp pháp hay quyền hạn khác, vì thưởng phạt rất nặng, nên chỉ cần càng nhiều quần chúng Triều Dương, không cần những cộng tác viên “Ác Hành Ác Tướng”.

Mặt khác, bảo giáp chế độ thực tế cũng đang đào góc tường của sĩ tộc thế gia, đương nhiên, hiện tại sĩ tộc thế gia chưa nhận ra góc tường bị Phỉ Tiềm khoét một lỗ...

Phỉ Tiềm hiểu rõ, Vương An Thạch phổ biến bảo giáp, bề ngoài là đối phó nhũng binh thời Tống, nhưng chắc chắn ông cũng muốn cải cách tình trạng sát nhập đất đai, thôn tính, thuế khóa lao dịch không cân đối nghiêm trọng lúc đó.

Nhất là chênh lệch giàu nghèo quá lớn, đó là điểm trí mạng.

Trong các triều đại đổi thay, khởi nghĩa nông dân thường có khẩu hiệu "Quân Phú Quý – Đồng đều phú quý", chênh lệch giàu nghèo càng lớn, khả năng khởi nghĩa càng cao. Như thời Tống, thời Chân Tông, Nhân Tông đã có sáu bảy lần khởi nghĩa lớn, rất hiếm thấy.

Nhũng binh, nhân viên thừa, nhũng phí, là ba hòn núi lớn của Tống. Nhưng thực ra ba hòn núi này không phải độc quyền của Tống, triều đại nào đến một giai đoạn nhất định cũng sẽ ít nhiều xuất hiện.

Kẻ thống trị phải có thủ đoạn trói buộc dân chúng, nếu không dân chúng ly tán, còn thống trị cái gì? Bởi vậy, các triều đại phong kiến đều phải hoàn thiện chế độ trói buộc dân chúng vào đất đai, và càng về sau, thủ đoạn càng cao minh.

Đầu tiên là lưu dân bị coi là tặc, sau đó là bảo giáp, rồi đến việc tu biên hộ khẩu, chia binh hộ, nông hộ, thương hộ, không chỉ một đời, mà đời đời con cháu phải đóng đinh vào đó...

Nói chung, cứ có chế độ tư hữu ruộng đất, ắt sẽ có vấn đề sát nhập, thôn tính đất đai, dù trên danh nghĩa, thiên tử có cả thiên hạ, nhưng vô dụng, thời khai quốc, ruộng còn đủ chia, giá rẻ, ít mua bán, càng về sau, ruộng càng tập trung vào tay địa chủ, địa chủ lại ra sức thu gom, đẩy giá lên để thu lợi lớn hơn...

Với Phỉ Tiềm, hiện tại ông không thể giải quyết mâu thuẫn này bằng một nhát búa, chỉ có thể dùng thuế lũy tiến để khống chế việc sát nhập, thôn tính đất đai quá mức, đồng thời triển khai chế độ tuần kiểm, tức "cảnh sát vũ trang" để phân tán quyền chấp pháp của sĩ tộc địa phương, và giờ thêm bảo giáp.

Hiệu quả cụ thể của chế độ này ra sao, còn cần thời gian kiểm nghiệm. Mà hiện tại, trong Thanh Long tự đại luận, chắc chắn có nhiều người qua lại, trong số đó khó tránh khỏi có kẻ có mục đích này nọ, phổ biến bảo giáp có thể nhanh chóng sàng lọc ra những người này, dù sao Thanh Long tự đại luận còn phải tiếp tục một thời gian.

Bàng Thống lo lắng: "Tuy phổ biến bảo giáp, nhưng sợ là hơi chậm... Nếu kẻ xấu làm liều... Chi bằng bắt ngay cái tên Vị Nam Lỗ Đại kia tra hỏi?"

Bàng Thống thật sự sợ hãi, lần trước Phỉ Tiềm bị ám sát, suýt dọa Bàng Thống tè ra quần, nghĩ lại vẫn còn kinh hãi, nên nghe nói Trường An có người hành tung quỷ dị, liền muốn cầu ổn trước.

Phỉ Tiềm gõ nhẹ bàn, cân nhắc lợi hại. Hiện tại ai muốn ông chết? Có thể nói, các chư hầu đều muốn Phỉ Tiềm chết ngay, thậm chí có kẻ ngày đêm cầu thần bái phật, cầu Phỉ Tiềm ăn nghẹn chết, uống sặc chết, đi đường vấp ngã đập đầu vào đá mà chết...

Nhưng trong lòng mong muốn, hay nguyền rủa, là một chuyện, còn tự mình ra tay, thực hiện, lại là chuyện khác.

Thời Hán, chưa có vũ khí nóng, dù là cung, hay nỏ có ngắm bắn, đều có hạn chế, trừ phi may mắn, khó mà trúng mục tiêu dưới lớp bảo vệ dày đặc. Nói cách khác, nếu Phỉ Tiềm co cụm lại, dù có thích khách, cũng khó ra tay, nhưng nếu mục tiêu của thích khách không hoàn toàn là mình thì sao?

"Chuyện này khó xảy ra..." Bàng Thống nghe Phỉ Tiềm lo lắng, đảo mắt, lắc đầu nói, "Yếu tố của thích khách là giết thủ lĩnh, nếu chỉ làm bị thương tay chân, hiệu quả quá nhỏ, còn bị trả thù... Hoặc là thích khách nhắm vào chúa công, hoặc là ẩn nấp, không dễ ra tay... Tôi cho rằng, không thể ngày ngày phòng trộm! Chúa công nên sớm quyết đoán!"

"Cũng phải," Phỉ Tiềm gật đầu. Bị kẻ gian nhớ, không phải chuyện vui, nhưng bắt Vị Nam Lỗ Đại, không biết Lỗ Đại biết bao nhiêu, lại có vẻ đánh rắn động cỏ, nếu khiến chuột rắn độc ẩn sâu hơn, chẳng phải càng khó trừ?

Phỉ Tiềm vuốt râu, hỏi: "Nếu theo ý Sĩ Nguyên, nên làm thế nào?"

"Cứ tung tin, nói chúa công ba ngày sau đến Thanh Long tự xem giảng!" Bàng Thống đáp ngay, đã tính toán sẵn, chỉ chờ Phỉ Tiềm cho phép, "Trước phái người theo dõi các tiệm rèn trong thành và Phách Lăng, kiểm tra những kẻ mua tiễn nỏ đao thương gần đây, rồi đặt trạm gác ngầm ở các ngã tư, nhất là quanh Thanh Long tự, nếu tặc nhân có ý đồ, chắc chắn phái người quan sát, sẽ lộ tung tích..."

Thời Hán không cấm đao thương, ngay cả cung nỏ cũng không cấm hoàn toàn.

Thời Hán Vũ Đế từng cấm vũ khí trong dân gian, nhưng sau đó đại thần cho là không ổn, mà Hán Vũ Đế cũng rất đại khí, không sợ ai dám động thủ, nên sau đó bỏ qua, đến thời Vương Mãng, không biết vì Vương Mãng có tính toán gì, hay ý thức được vấn đề, đã hạ lệnh cấm nỏ toàn quốc...

Nhưng thời Vương Mãng quá ngắn, cấm nỏ không thể triệt để, lại thêm Lưu Tú nhờ đội vũ trang của địa chủ mới thắng thiên hạ, nên cũng không thể cấm vũ khí hoàn toàn, mãi đến Đường mới cấm dần các loại vũ khí quân dụng như trường mâu, trường đao, giáp trụ, nỏ tên, còn đoản đao cung tiễn thì không cấm dân gian sử dụng.

Bởi vậy, dân gian có vũ khí là chuyện bình thường, nhưng vì những kẻ này mang ác ý, để qua ải dễ dàng, thường không mang nhiều binh khí, nên trước khi hành động, chắc chắn phải bổ sung đao thương...

Mặt khác, từ phủ tướng quân đến Thanh Long tự, không phải chỗ nào cũng thích hợp ám sát, chỉ cần tung tin ra, kẻ có ý đồ chắc chắn sẽ xuất hiện ở những vị trí then chốt, theo dõi và quan sát, sẽ có cơ hội tìm ra họ.

"Đào sinh lộ tỉnh thượng, lý thụ sinh đào bàng. Trùng lai ngão đào căn, lý thụ đại đào cương..." Bàng Thống nói cuối cùng, "Nay chúa công thân cao vị trọng, quả thật quan trọng nhất. Nên chuẩn bị cho biến cố An Chi chiến..." (*)Bài thơ ý nói: Cây đào sinh bên giếng, Mận mọc trên cành đào, trùng đến cắn rễ đào, cây mận thay đào chịu đựng. Đọc cho sang mồm, ý của Bàng Thống tóm lại bằng 4 chữ nên dùng kế “Lấy Mận thay Đào”.

An Chi chiến, ai đọc sách đều biết, Phỉ Tiềm cũng hiểu ý Bàng Thống, có thể nói Bàng Sửu Phụ là thủy tổ của ảnh võ sĩ trong lịch sử Hoa Hạ. (*)An chi chiến lại tên Yên chi chiến, là Trung Quốc trong lịch sử thời kỳ Xuân Thu Tề Quốc cùng Tấn Quốc ở giữa phát sinh ở trước 17/6/589 một trận chiến đấu. Tác chiến địa điểm là An. Trước 589 năm, Tề Khoảnh công suất quân Tề thảo phạt Lỗ Quốc cùng Vệ Quốc, Lỗ Quốc cùng Vệ Quốc phái sứ giả đến Tấn Quốc cầu viện. Khích Khắc lập tức suất Tấn xe cho quân đội tám trăm thừa, thảo phạt Tề Quốc lấy cứu Lỗ, Vệ. Hàn Quyết tại trước khi xuất chiến một ngày mơ gặp phụ thân của mình Tử Dư cảnh cáo hắn không muốn đứng tại chiến xa hai bên, để phòng bị bắn giết. Hắn bởi vậy đứng tại chính giữa chiến xa. Hắn đang truy đuổi Tề Khoảnh công thời điểm vì Tề Hầu lái xe Bỉnh Hạ nhận ra hắn là cái quân tử, muốn để người bắn giết hắn. Tề Khoảnh công nhận là nhận ra hắn là quân tử còn bắn giết hắn bất lễ. Bởi vậy bắn ngã Hàn Quyết tả hữu. Tề Khoảnh công xuất chiến thời điểm khinh địch, ngựa không bị giáp, người không bữa sáng, liền lên trận xuất kích, kết quả bị Tấn quân đại bại. Tề Khoảnh công tại chạy trốn đương thời thuộc Bàng Sửu Phụ thay thế vị trí. Bọn họ bị trong Tấn quân quân ti Mã Hàn Quyết đuổi kịp, Bàng Sửu Phụ làm bộ mệnh lệnh ngụy trang Tề Khoảnh công đi múc nước, Tề Khoảnh công bởi vậy mới đào thoát bị bắt làm tù binh vận mệnh Bàng Sửu Phụ cùng công đổi chỗ. (*) Ảnh võ sĩ: Là phim Kagemusha là một bộ phim năm 1980 của đạo diễn Akira Kurosawa. Trong tiếng Nhật, kagemusha là một thuật ngữ được sử dụng để biểu thị một mồi nhử chính trị. Ở đây ảnh võ sĩ hay còn được gọi là võ sĩ thế thân, tức dùng một người giống mình để thay thế.

Phỉ Tiềm im lặng gật đầu, đồng ý kế sách của Bàng Thống, nhưng cả Phỉ Tiềm và Bàng Thống đều không ngờ đến những biến hóa quỷ dị tiếp theo...

Chương truyện này được truyen.free tận tâm chuyển ngữ, độc giả an tâm thưởng lãm.