Trong khi một đám người Xuyên Thục còn đang tính toán đến ba mẫu đất của mình, thì tại Trường An, Phỉ Tiềm đã chuẩn bị triển khai đợt tuyên truyền thứ hai.

Mượn cơ hội đại luận tại Thanh Long Tự, ngoài việc xác lập một số nghiên cứu và phát triển về kinh học, Phỉ Tiềm còn cố ý sắp xếp người tiến hành thanh đàm bác luận, đồng thời đưa ra một chính sách cực đoan chính xác về chính trị, nhưng lại rõ ràng gây khó chịu cho sĩ tộc hào cường, đó là hai lần đo đạc thổ địa.

Nói không chừng sau này, còn có lần thứ ba, lần thứ tư...

Chẳng lẽ giống như tổng điều tra dân số đời sau, thực chất chỉ là để viết cái tên thôi sao?

Không ít tử đệ sĩ tộc tỏ vẻ hoàn toàn không cần thiết phải tiến hành đo đạc hai lần, thậm chí còn nói rằng việc này thể hiện sự không tin tưởng vào phẩm đức cao thượng và phẩm chất chân thành của họ, thậm chí là một sự sỉ nhục nhân cách. Họ rất oán giận, thậm chí có người phẩy tay áo bỏ đi ngay tại chỗ.

Chính sách này, quả thực có lợi cho quốc gia. Quốc gia không có tiền tài thì không dám đánh trận, thậm chí rất nhiều đại quan trung tâm từng làm việc ở triều đình đều biết điều này, cũng hiểu rằng thuế ruộng là trụ cột tài chính quan trọng của một triều đình, nhưng trong nhiều trường hợp, thuế ruộng nộp lên triều đình thường ít đến đáng thương, thậm chí ngày càng ít đi.

Vấn đề là biết thì biết, làm được hay không lại là chuyện khác.

Chế độ thuế má thời Hán có thể nói là bản gốc của các vương triều phong kiến đời sau.

Hình thức thu thuế kép dựa trên nhân khẩu và ruộng đất này, các vương triều phong kiến đời sau chỉ sửa đổi chút ít, chứ không có biến động lớn. Nguyên nhân cơ bản nhất là nắm chặt hai đầu thổ địa và nhân khẩu, vừa đơn giản, trực tiếp, lại hữu hiệu, thuận tiện cho kẻ thống trị bóc lột và áp bức bách tính.

Nhưng nếu chỉ có quốc gia thu thuế, thì bách tính tầng dưới vẫn có thể sống sót, thậm chí sống có chút chất lượng. Nhưng nếu thêm vào đó, tầng lớp trung hạ cũng vươn tay tham lam, thì bách tính sẽ bắt đầu triệt để xong đời...

Cho nên, đây cũng là lý do tại sao đa số vương triều phong kiến đều hưng thịnh một thời gian ngắn khi mới thành lập. Đến khi những "bàn tay đen" ở tầng lớp trung hạ ngày càng nhiều, toàn bộ vương triều sẽ dần dần mất máu, rồi suy sụp.

Trong số những "bàn tay đen" này, thủ đoạn tham nhũng thường thấy nhất là giấu giếm số lượng ruộng đồng, báo cáo sai lệch thuế má. Thậm chí triều Thanh còn có đại quan địa phương cấu kết với hương dã, công khai liên kết để báo cáo các loại thiên tai, dùng đó để giảm miễn thuế má phải nộp, kiếm chênh lệch.

Mà căn nguyên của tất cả những điều này, nằm ở việc triều đình không đủ lực khống chế đối với địa phương. Vấn đề cốt lõi của lực khống chế của triều đình, cũng là những thứ căn bản nhất, chính là thổ địa và nhân khẩu. Vì vậy, thanh tra ruộng đồng, đo đạc thổ địa, thẩm tra đối chiếu danh sách dân đinh, chính là những thủ đoạn tra xét và khống chế quan trọng nhất của kẻ thống trị.

Trước đây, Bàng Thống, Từ Thứ và Giả Hủ đã làm công việc thanh tra lần đầu tiên ở Tam Phụ, nhưng lúc đó phần lớn vẫn là kiểm tra thí điểm kết hợp với báo cáo của sĩ tộc, cũng vấp phải một vài khó khăn. Tuy nhiên, do nhân thủ có hạn, nhiều số liệu cụ thể vẫn chỉ là hình thức, chứ không được làm kỹ càng.

Dù sao đó là lần đầu tiên, ai cũng không có kinh nghiệm gì.

Sau lần đó, bây giờ Phỉ Tiềm nhắc lại, có người hiểu, có người giả vờ không hiểu. Nhưng bất kể là loại nào, Phỉ Tiềm đứng trên danh nghĩa của triều đình, nói rằng không có tiền thì làm sao sửa đường? Làm sao phát lương cho quan lại? Làm sao chia phúc lợi cho bách tính? Làm sao tinh luyện binh khí giáp trụ? Rất nhiều người dù có chút oán giận, cũng không dám nói ra, sợ để lại ấn tượng xấu cho Phỉ Tiềm. Vì vậy, sau một hồi nghị luận, họ im lặng, khoanh tay, bày ra thái độ không phản đối nhưng cũng không hợp tác.

Nếu là những năm trước đây, Phỉ Tiềm muốn làm chuyện như vậy, có lẽ vẫn còn chút phiền phức. Nhưng sau vài năm, một mặt các nông học sĩ và công học sĩ về cơ bản đã được phân phối đến từng trấn lớn, mặt khác học cung cũng cung cấp một lượng lớn công vụ viên cơ sở trẻ tuổi. Những người trẻ tuổi này tràn đầy sức sống và nhiệt huyết, hy vọng có thể thay đổi thế giới thông qua bản thân, chính là những ứng cử viên tốt nhất để xuống nông thôn, ách, thanh tra nhân khẩu và thổ địa.

Thế nhưng, nếu chỉ dùng những học sinh trẻ tuổi chưa có kinh nghiệm này, khó tránh khỏi sẽ xảy ra những vấn đề như vậy...

Đừng tưởng rằng hoạt động này rất đơn giản, kỳ thật nó thuộc loại nhìn đơn giản, nhưng trên thực tế rất phức tạp, người bình thường thật không có cách nào làm được. Tỉ như một mảnh ruộng, nếu là hình vuông thì còn dễ tính, nếu là hình tam giác thì sao? Hình đa giác thì sao? Trong ruộng còn có một tảng đá lớn không thể trồng trọt thì sao? Thế nào là ruộng thượng đẳng? Tiêu chuẩn cằn cỗi là gì? Gặp phải địa phương tiểu lại gian xảo thì phải làm gì? Gặp phải quan viên và hào cường địa phương hai mặt thì phải như thế nào?

Nhân viên kiểm tra đối chiếu thông thường chưa hẳn đã hiểu rõ, mà người hiểu toán thuật lại chưa hẳn biết cách phân chia đẳng cấp thổ nhưỡng, người hiểu vấn đề thổ nhưỡng lại chưa hẳn có thể đấu lại quan lại ở đó. Cho nên trong tình huống như vậy, Phỉ Tiềm nhất định phải tổng hợp điều hành, cân nhắc toàn diện, đồng nghĩa với việc cần một lượng lớn nhân thủ. Mà điều này, trong cơ cấu chính phủ trước đây của Phỉ Tiềm, quả thực có chút vấn đề, nhưng bây giờ thì...

Nhóm Giáo Hóa sứ này, vừa vặn bù đắp vào mảnh yếu điểm cuối cùng.

Thế là, những Giáo Hóa sứ đã thoát ly khỏi vòng tròn sĩ tộc một thời gian, không có chút liên hệ nào với đại đa số hào cường địa phương, nếm trải khổ đau, cũng đã đấu thắng hận thù, trở thành lực lượng chủ lực của cuộc thanh tra lần này. Thêm vào đó là học sinh học cung cùng hành động, cùng với các nông học sĩ và công học sĩ đã ở các nơi, đã dựng lên một cơ cấu tổ kiểm tra đối chiếu sự thật tương đối hoàn thiện. Vào dịp tân xuân năm Thái Hưng thứ ba, họ lục tục lên đường, bắt đầu hành động kiểm tra đối chiếu sự thật kéo dài một năm. Và công việc này sẽ là công việc đầu tiên của họ khi gia nhập tập đoàn chính trị của Phỉ Tiềm.

Nhưng mà, đây vẫn chưa phải là tất cả.

Phỉ Tiềm từ trước đến nay không phải là người chỉ nhìn một bước đi một bước. Có lẽ nhiều khi người ngoài nhìn vào tưởng như là lạc tử (hạ cờ) lung tung, nhưng đến một lúc nào đó mới phát hiện ra, thì ra dụng ý của Phiêu Kỵ Tướng Quân khi lạc tử trước đó lại là như vậy!

Từ thời Kinh Tương, Phỉ Tiềm đã phát hiện ra rằng đời sống giải trí của nhân dân Đại Hán rất khô khan, rất đơn điệu và rất vô nghĩa. Tỉ như Khiêu Na(*), kỳ thật cũng không khác gì Khiêu Đại Thần, nhưng người Hán vẫn vây quanh ba tầng trong ba tầng ngoài để xem, hơn nữa còn tràn đầy phấn khởi, trở thành tiết mục thiết yếu hàng năm vào dịp cuối năm đầu năm. (*)Khiêu Na - Na Vũ còn gọi là quỷ hí, là một loại tế thần nhảy quỷ cổ xưa nhất của dân tộc Hán, khu ôn tránh dịch, biểu thị an khánh ngu thần vũ đạo. Trải qua năm tháng, không ngừng cải cách, sáng tạo cái mới, dần dần diễn biến thành dân tục vũ đạo.

Cho nên khi một đám Đạo gia mũi trâu xuất hiện ở khu vực Quan Trung, mang đến thủy lục đại hội mới nhất, tự nhiên thu hút ánh mắt của dân chúng cơ sở Đại Hán. Ai nấy đều cảm thấy hoạt động có tổ chức, có bài bản như vậy, so với việc đeo mặt nạ Khiêu Na còn đẹp mắt hơn, có ý nghĩa hơn...

Trường An lân cận, Mỹ Dương.

Nơi này tuy gần Trường An, nhưng không giàu có như Trường An. Về cơ bản, nó vẫn chỉ là một huyện thành còn hơi nhỏ. Hơn nữa, sau binh tai Đổng Trác Lý Quách, nhân khẩu Mỹ Dương ban đầu cũng giảm đi rất nhiều. Tuy nhiên, Mỹ Dương dù sao vẫn thuộc về thành thị hạng hai của Quan Trung, ít nhiều cũng có một số nhân vật sĩ tộc hạng hai đã lui khỏi vũ đài chính trị cư trú, tỉ như Chủng Cật.

Năm đó Chủng Cật cũng được coi là một nha nội cao đẳng nổi tiếng, nhưng theo lão gia tử ngã ngựa, Chủng thị về cơ bản không thể gượng dậy nổi, thậm chí trong lịch sử cũng không có vị trí nào cho Chủng thị, cứ như vậy lặng lẽ chìm vào dòng sông lịch sử. Tuy nhiên, có lẽ vì rút kinh nghiệm xương máu, hoặc vì một nguyên nhân nào khác, Chủng Cật thời gian này im hơi lặng tiếng và an phận, ngược lại khiến Phỉ Tiềm cảm thấy có thể dùng được một lát. Kết quả là, Phỉ Tiềm lại giao cho Chủng Cật một nhiệm vụ, cùng với Tiếu Tịnh, làm một việc lớn, một việc thực sự rất lớn, đó là thành lập sấm vĩ cung ở ngoài thành Mỹ Dương, Trường An. Ân, bây giờ không gọi là sấm vĩ cung nữa, vì đã được Hán Đế Lưu Hiệp chính miệng thừa nhận, đổi tên thành 『 Xích Đế cung 』.

Tiếu Tịnh đi đầu trở về, còn Vương Sán thì ở lại Hứa Huyện, không cùng trở về.

Nhưng Tiếu Tịnh vừa dò xét sắc mặt của Phỉ Tiềm, vừa vụng trộm bôi một chút thuốc nhỏ mắt cho Vương Sán. Dù sao Vương Sán thần thần bí bí, lại mượn thân phận chính sứ để khoa tay múa chân, ngay cả tượng thần Quang Vũ mà Tiếu Tịnh đảm bảo cũng bị lấy đi. Nếu không phải thấy tượng thần dường như cuối cùng cũng không xảy ra vấn đề gì, có lẽ Tiếu Tịnh đã sớm muốn trở mặt với Vương Sán rồi.

Nhưng điều khiến Tiếu Tịnh có chút tiếc nuối là, Phiêu Kỵ Tướng Quân dường như không có biểu thị gì về việc Vương Sán tự tác chủ trương, hoặc là không biểu thị trước mặt Tiếu Tịnh. Cho nên Tiếu Tịnh cũng không biết Phỉ Tiềm rốt cuộc nghĩ như thế nào, chỉ có thể ấm ức tiếp nhận công việc mới...

Xích Đế cung.

Đại Hán à, dù sao cũng đã ba bốn trăm năm gắn liền với Xích Đế. Người đầu tiên là Lưu Bang, tự xưng là con của Xích Đế. Sau đó, khi Quang Vũ Đế ra đời, nghe nói cả phòng đều rực ánh Xích quang. Ngay cả Lưu Bị đến hậu kỳ, cũng tự xưng là huyết mạch của Xích Đế...

Dù sao, Xích Đế chỉ yêu quý một nhà họ Lưu, không còn chi nhánh nào khác! Lão Lưu gia cứ bám lấy Xích Đế, ra sức vặt lông dê trên người Xích Đế, không khác gì vặt lông dê trên đầu ông hói vậy. (*)Cvt sẵn ở đây quăng chú thích này cho dễ hiểu: Ngũ Thiên đế hay Ngũ đế là năm vị thần trên Thiên đình trong Đạo giáo và tín ngưỡng Trung Quốc Thuyết thứ nhất về Ngũ thiên đế: • Bắc phương Bắc Cực Trung thiên Tử Vi đại đế • Nam phương Nam Cực Trường sinh đại đế • Đông phương Đông Cực Thanh hoa Đại đế Thái Ất cứu khổ thiên tôn • Tây phương Thái Cực Thiên hoàng Đại đế • Trung ương Đại địa chi Mẫu, Thừa thiên Hiệu pháp Hậu Thổ Hoàng địa kỳ. Thuyết thứ hai về Ngũ thiên đế: • Tây phương Bạch đế là Chuyên Húc • Nam phương Xích đế là Thần Nông • Đông phương Thanh đế là Phục Hy • Bắc phương Hắc đế là Thiếu Hạo • Trung ương Huỳnh đế là Hoàng Đế

Cho nên việc cung phụng tượng thần Quang Vũ trong sấm vĩ cung thành Xích Đế cung, dường như cũng là chuyện thuận lý thành chương.

Sự thay đổi này không vấp phải sự phản đối của ai. Thứ nhất là vì cảm thấy không cần thiết phải xoắn xuýt vào cái tên, thứ hai là vì không cảm thấy hứng thú lắm. Đa số sĩ tộc, nhất là thế gia, đều biết Lưu Bang thực chất là một kẻ du thủ du thực như thế nào, giống như những lão tiền bối từng tham gia phong trào 『 năm mươi 』, công khai giảng những điều không có trong sách vở trên lớp học, cấp trên biết cũng chỉ đành cười trừ, coi như không nhìn thấy, không nghe thấy gì cả.

Huống chi phong hào Xích Đế cũng không phải là cái gì chí cao vô thượng không thể xâm phạm. Ngoài Viêm Đế ra, còn có Chúc Dung cũng được xưng là Xích Đế, còn có một vị thần có danh tự trong Đạo giáo, cũng được xưng là Xích Đế, mọi người dường như đều bình an vô sự. Không giống như một giáo phái nào đó, hở một chút là nói trên trời dưới đất chỉ có một mình ta, nếu thờ phụng người khác, thì là dị đoan, tội không thể tha thứ, chỉ có thể dùng tiên huyết để chuộc tội. Đương nhiên, nếu cứng rắn muốn dùng hoàng kim để thay thế tiên huyết, cũng không phải l�� không thể chấp nhận...

Kiến tạo Xích Đế cung, tự nhiên không phải một sớm một chiều có thể dựng lên được. Đồng thời với việc kiến tạo Xích Đế cung, việc trước mắt cần làm là chuẩn bị tốt một trận thủy lục đại hội, đại biểu cho thần ý của Xích Đế giáng lâm Quan Trung, đại biểu cho việc cầu phúc bắt đầu từ năm Thái Hưng thứ ba, đại biểu cho việc Phiêu Kỵ Tướng Quân nhận được sự tin cậy của Xích Đế.

Không sai, thủy lục đại hội, không phải thủy lục pháp hội. Pháp hội là từ khi Phật giáo thịnh hành mới sinh ra, còn đại hội này, là phiên bản đơn giản hóa do Phỉ Tiềm thay đổi...

Lãnh đạo nói một câu, thuộc hạ chạy gãy chân.

Làm tiểu lại tự nhiên phải có giác ngộ của tiểu lại, huống chi lần này là vì vấn đề hình tượng quang huy của Quang Vũ Đế, vất vả một chút cũng là nên.

Thực sự là làm thế nào, mặc kệ là Chủng Cật hay Tiếu Tịnh, đều cảm thấy có chút khó giải quyết.

Phỉ Tiềm hơn phân nửa cũng biết tình hình của hai người này như thế nào, liền lại phái thêm hai người làm bổ sung, một người là người quen cũ, Vi Đoan, một người là không quen thuộc lắm, Vân Dật.

Vi Đoan là lão quan lại, về cơ bản cũng giống như quan cao, cũng sẽ hai mặt, cũng sẽ bắt nạt kẻ yếu sợ kẻ mạnh, cũng sẽ lừa trên gạt dưới, thủ đoạn gì cũng biết một chút. Tự nhiên cũng biết nếu muốn hiệp thương với Tam Phụ và các ngành khác, thì nên làm như thế nào hiệu quả hơn. Còn Vân Dật, thì là người vốn ở Đạo cung Bình Dương, sau khi tiếp nhận Tả Từ, đảm nhiệm chủ sự Đạo cung, bây giờ được Phỉ Tiềm điều đến Trường An.

Bốn người này, có thể khai một bàn...

Khụ khụ.

Nhưng bốn người như vậy, cũng có thể bổ sung cho nhau.

Vân Dật ho khan một tiếng, chủ động nói: 『 Theo Lễ mà nói, lúc này lấy Lục Lộ tế tự, cầu được Hạo Thiên Thượng Đế, đông tây nam bắc trung ngũ phương Thượng Đế phù hộ. 』

Lục Lộ tế tự là cổ lễ, tức là một dùng Thương lộ, để tế tự Hạo Thiên Thượng Đế; hai dùng Thanh lộ, tự Đông Phương Thượng Đế; ba là Chu lộ, lấy tự phương nam Thượng Đế cùng mặt trời mới mọc; tư dùng Hoàng lộ, lấy tế địa chỉ, trung ương Thượng Đế; ngũ dùng Bạch lộ, lấy tự phương tây Thượng Đế cùng Tịch Nguyệt; lục dùng Huyền lộ, lấy tự phương bắc Thượng Đế cùng cảm giác đế, Thần Châu.

Ba người còn lại nhìn nhau một cái, nhẹ gật đầu.

Bởi vì ngũ phương Thượng Đế này không phải là độc hữu của Đạo gia, Nho gia cũng có ngũ phương Thượng Đế, cho nên sẽ không có gì đặc biệt đột ngột và sinh ra lý giải khác biệt. Còn về Hậu Thiên và Tiên Thiên, Vân Dật tránh nói đến, dù sao cùng nhau tế tự xong việc, mọi người cùng nhau nổi tiếng thơm lây, hòa hòa khí khí tốt bao nhiêu.

Sau khi xác định được đại điển trung tâm chủ yếu, tiếp theo là bổ sung các chi tiết, tỉ như phải dùng bao nhiêu người, dùng màu gì để đại biểu Ngũ Hành, ngũ phương các loại hạng mục công việc, cũng rất nhanh được thương lượng xác định, cuối cùng tạo thành văn bản, chuẩn bị đưa ra cho Phiêu Kỵ Tướng Quân xét duyệt cuối cùng...

Tiếu Tịnh có chút ho khan một tiếng, nói: 『 Bất quá, trong ngũ phương, phương nào vi tôn ư? 』

Chủng Cật lập tức nhíu mày.

Vi Đoan tròng mắt đảo quanh, cũng im miệng không nói.

Ngũ Đế trước đây đều thay phiên chủ nhà, kỳ thật cũng chính là hóa thân của Ngũ Đức Chung Thủy Thuyết mà thôi.

Kỳ thật Ngũ Đức Chung Thủy Thuyết, chính là một cái hố to do người xưa để lại.

Trâu Diễn lúc đó chủ trương lấy 『 ngũ đức 』 để chỉ Ngũ Hành, tức là mộc, hỏa, thổ, kim, thủy đại biểu năm loại tính tình, mà 『 chung thủy 』 nói đúng là 『 ngũ đức 』 có thể vòng đi vòng lại tuần hoàn vận chuyển, và coi đây là giải thích cho sự biến thiên lịch sử, hưng suy của vương triều.

Ngũ Đức Chung Thủy Thuyết vừa được đưa ra, liền nhận được sự vỗ tay tán thưởng của các nơi chư hầu, giống như năm đó Đổng Trọng Thư dâng lên 『 thiên nhân cảm ứng thuyết』 và được Hán Vũ Đế vỗ án tán dương, là vì phủ thêm một tấm màn che cho kẻ thống trị, một chiếc khăn che mặt bí ẩn.

Vậy bây giờ còn nhắc đến 『 ngũ đức 』 không?

Đây quả thực là một vấn đề lớn, một vấn đề không dễ trả lời. Nếu phủ nhận 『 ngũ đức 』, cũng chẳng khác nào phủ nhận tính chính xác của việc Hán kế thừa triều đại trước, mà nếu thừa nhận 『 ngũ đức 』, lại chẳng khác gì là cung cấp cớ cho những kẻ dã tâm tiếp theo, đặc biệt là sau khi Viên Thiệu và Viên Thuật, hai kẻ cá mè một lứa, làm ra cái gì 『 ngũ đức 』 tuần hoàn, nếu Phiêu Kỵ Tướng Quân ở đây cũng nói cái gì 『 ngũ đức 』, khó tránh khỏi sẽ khiến những người khác nảy sinh ý tưởng gì đó...

Vi Đoan liếc nhìn Tiếu Tịnh, đây đúng là cái chày gỗ, cái chày gỗ lớn từ Xuyên Thục, không thấy mọi người đều không nói đến chuyện này sao, ngươi còn cố ý nói ra!

Chủng Cật cũng có chút bất mãn, nhưng chỉ thoáng chốc lại thấy Vân Dật ở bên cạnh cười khẽ, không khỏi trong lòng hơi động, liền hỏi: 『 Xin hỏi Vân đạo sư... Thế nhưng là có gì cao kiến? Có thể chỉ giáo một hai? 』

Bản dịch này là món quà độc đáo dành riêng cho độc giả của truyen.free.