Ngọc thạch.

Không ai biết người đầu tiên phát hiện ra ngọc thạch là ai, cũng không ai biết người đầu tiên mang ngọc thạch lên chính đàn Hoa Hạ có tâm trạng thế nào, nhưng không thể phủ nhận một điều là, hắn đã thành công. Hắn đã thành công biến một thứ vốn không có chút giá trị nào, thành một vật vượt xa giá trị bản thân.

Điều này nghe có vẻ phức tạp nhưng lại rất phổ biến ở đời sau.

Trong tay Phỉ Tiềm, đang vuốt ve một khối ngọc thạch.

Nếu xét theo tiêu chuẩn đời sau, đây là một khối bạch ngọc thượng hạng.

Màu sắc tinh tế, sáng bóng, sờ vào có cảm giác ấm áp nhu hòa.

Ở nơi xuất xứ của ngọc thạch, nó cũng chỉ như một hòn đá bình thường, nằm lăn lóc trên mặt đất, bầu bạn cùng bùn đất cỏ dại, nhưng hiện tại, qua một loạt thao tác, giá trị liền tăng lên gấp bội, trở nên xa xỉ. Nếu lại có thêm hoa văn trang trí, hoặc được vàng bạc điểm xuyết, thì khối ngọc này còn đắt đỏ hơn nữa.

Nhưng có một vấn đề, đó là khi mọi người phát hiện loại đá này rất đáng tiền, họ sẽ nhận ra rằng mình chỉ cần một cái cuốc, thậm chí không cần cuốc, chỉ cần tìm được một nơi thích hợp, dù chỉ đào bằng tay, nếu vận may không quá tệ, cũng có thể đào được vài khối. Vậy giá ngọc thạch còn có thể cao được không?

Từ "tuyệt thế trân bảo" đến "trân quý chi vật", rồi thành "đồ vật bình thường", cuối cùng là "không đáng một đồng", quá trình biến đổi thực ra đôi khi không kéo dài như tưởng tượng. Giống như ban đầu nhôm còn đắt hơn bạc, có người nói cái gọi là "bí ngân" chính là nhôm nguyên bản, nhưng về sau thì sao?

Phỉ Tiềm đặt ngọc thạch lên bàn, mỉm cười.

Trên bàn, cạnh khối ngọc thạch, là một chiếc ngọc ấn đã được điêu khắc. Hai bên trái phải Phỉ Tiềm đều có bàn, trên bàn cũng bày những ngọc thạch và ngọc ấn tương tự.

Đây chính là cách giải quyết vấn đề, và biện pháp này vẫn được sử dụng đến tận đời sau.

Khi những vật này được gắn với cơ cấu quan lại, giá trị của chúng tự nhiên sẽ tăng lên. Nhưng còn cần một điều kiện phụ trợ khác, đó là "hiếm".

Sự hiếm có này không nhất thiết phải là "hiếm" theo nghĩa thông thường, hoặc là "độc nhất vô nhị". Sự hiếm có này chỉ là một khái niệm. Một số người có thể nhận ra rằng vật này chưa hẳn đã hiếm có, cũng chưa chắc đã đáng giá đến vậy, nhưng giống như thị trường tài chính, mỗi người tham gia đều cảm thấy mình không phải là người cầm gậy cuối cùng, và tin rằng mình có thể kiếm được chút gì đó từ việc này.

"Báo! Thị trung Trần Trường Văn, thị lang Lỗ Tử Kính cầu kiến..."

Phỉ Tiềm khẽ gật đầu, "Cho mời."

Trước khi đến Hán đại, đôi khi Phỉ Tiềm đọc được trên giấy những lời oán than trời trách người của đám sĩ tộc đệ tử, phát ra những cảm khái như "phù vân tế bạch nhật, du tử bất cố phản. Tư quân lệnh nhân lão, tuế nguyệt hốt dĩ vãn", thậm chí như Tào Tháo than thở "thiên lý vô kê minh" thê lương. Sau đó, hắn cảm thấy những người này có ý thức về gian nan khổ cực, có tình cảm mãnh liệt, là những người tha thiết muốn chống lại số phận...

Nhưng thực tế thì những người này có lẽ đúng là như vậy, nhưng nếu nhìn trên tổng thể, sẽ thấy một thái độ hoàn toàn khác.

Bởi vì từ xưa đến nay, tất cả các tầng lớp trên đều cơ bản không làm việc chân tay cụ thể. Họ sẽ tiêu hao phần lớn tinh lực và thể lực vào việc tranh giành vị trí cao hơn.

Đương nhiên, cũng có khả năng ở một số giai đoạn, họ sẽ đứng chung một chỗ, tâng bốc lẫn nhau, kể những câu chuyện có vẻ như suy tư sâu sắc về xã hội, nhưng thực tế lại là những lời vô nghĩa vô nghĩa, dùng để phô trương đặc tính tôn quý của mình. Điều thú vị hơn là, những người này về cơ bản không phải là người lao động, và quen yêu cầu người khác lao động theo tiêu chuẩn của họ.

Giống như Trần Quần và Lỗ Túc.

Nếu nói về tính văn học, tin rằng nếu Phỉ Tiềm nói rằng hai người viết một cuốn sách, ai viết hay hơn thì sẽ ủng hộ, thì có lẽ hai người sẽ viết ra những áng văn chương đáng lưu truyền thiên cổ, giống như Trần Lâm với "Thảo Tào Hịch Văn".

Cho nên, oán than trời trách người, không có vấn đề, nhưng ăn thịt uống máu người, cũng là đồng dạng không có vấn đề.

Trần Quần và Lỗ Túc không biết rằng một khi phát động kế hoạch ngầm chiếm Kinh Châu, thì có nghĩa là hàng ngàn hàng vạn người sẽ chết sao? Lưu lạc khắp nơi chỉ là nhẹ, thậm chí có khả năng dẫn đến toàn bộ quận huyện nhân khẩu tiêu hao hết trong chiến tranh. Vùng Kinh Tương yên bình vài năm, vài chục năm một khi bị phá vỡ, sức tàn phá sẽ lớn đến mức nào?

Cho nên, sĩ tộc Hoa Hạ, tại sao lại chọn ngọc thạch làm đại diện, cũng ít nhiều có chút ý tứ. Ngọc thạch là đá, nhưng không phải là đá. Thoạt nhìn, sờ tới sờ lui có vẻ ôn nhuận, nhưng thực tế bên trong lại cứng rắn và lạnh lẽo...

Sau khi Trần Quần và Lỗ Túc ngồi xuống, cả hai đều nhìn thấy ngọc thạch và ngọc ấn bày trên bàn, hơi kinh ngạc, rồi nhìn về phía Phỉ Tiềm.

Phỉ Tiềm khẽ nâng tay, ra hiệu cho hai người họ có thể nhìn kỹ, "Đây là Tuyết Sơn chi ngọc của Tây Vực. Trong Thông Lĩnh, có một ngọn núi vô danh, cao vạn trượng, đỉnh núi quanh năm tuyết phủ, gần như không có dấu chân người. Tình cờ, dưới băng tuyết, người ta khai quật được một hang động, quanh năm ấm áp, có khí ngũ sắc bốc lên. Tò mò mà dò xét, liền được ngọc này..."

Thực tế, đây chỉ là thủy lưu ngọc mà thôi.

Nhặt được ở một bờ sông vô danh.

"A..."

Mặc dù Trần Quần và Lỗ Túc chưa hẳn tin những miêu tả của Phỉ Tiềm, nhưng điều đó không có nghĩa là họ sẽ lập tức vạch trần. Cả hai đều bày tỏ sự ca ngợi đối với ngọc thạch, nhưng đồng thời cũng suy đoán trong lòng về dụng ý cụ thể của Phỉ Tiềm khi bày ngọc thạch ra.

Rồi rất nhanh, họ cũng không cần phải suy đoán nữa, bởi vì Phỉ Tiềm nói thẳng: "Bởi vì cái gọi là quân tử vô cố, ngọc bất ly thân. Nhị vị đều là người khiêm tốn, được ngọc này cũng là xứng đáng. Nhị vị đường xa mà đến, vô lễ cảm tạ, ngọc này thỏa đáng để dùng, mong rằng nhị vị không cần chối từ..."

"Quân tử có đức, ngọc cũng có đức, nhuận hàm ngọc đức hoài quân tử, hàn trợ sương uy ức đại phu." Phỉ Tiềm nói, và một khi hắn đã mở miệng, người khác rất khó có cơ hội chen vào, "Quản Tử từng nói, ngọc có cửu đức, ôn nhuận dùng trạch, chính là nhân. Lân dĩ lý giả, chính là tri. Kiên mà không nhàu, chính là nghĩa. Liêm mà không quế, chính là hành. Tươi mà không bẩn, chính là khiết. Gãy mà không cong, chính là dũng. Hà thích đều thấy, chính là tinh. Mậu hào quang trạch, thông mà không đối với lăng, chính là dung. Khi gõ vào, âm thanh vang xa, thuần túy mà không sát, chính là từ. Cho nên người làm chủ nên quý trọng, cất giấu làm bảo bối, cắt ra làm phù, cửu đức lộ ra..."

Phỉ Tiềm nói, rồi dừng lại, cũng là ám chỉ hai người các ngươi có thể tự do nói chuyện.

Đương nhiên, về sau Khổng Tử cảm thấy ngọc thạch cửu đức còn chưa đủ, tự mình suy nghĩ rồi thêm vào, thành ra "thập nhất đức". Về phần tại sao không phải "nhị thập nhất đức" hoặc nhiều hơn, có lẽ Khổng Tử muốn chừa chút chỗ trống cho hậu nhân?

Trần Quần và Lỗ Túc thần sắc có chút ngốc trệ, ngay cả cái gật đầu của họ cũng lộ ra chút bối rối.

Cái này, không phải cần nói chuyện Kinh Châu vấn đề sao? Cái này quần cũng cởi ra rồi... Ách, chủ đề cũng chuẩn bị xong, cả việc đối phương sẽ bác bỏ như thế nào, mình sẽ phản bác ra sao cũng đã nghĩ kỹ rồi, kết quả vừa lên đến lại bàn chuyện ngọc thạch? Lão tử căn bản không muốn nói chuyện gì ngọc thạch a!

Ừ?

Trần Quần nhìn ngọc thạch trên bàn, bỗng nhiên có chút hiểu ra, sau đó hắn không lập tức bày tỏ với Phỉ Tiềm, mà ngẩng đầu nhìn về phía đối diện, phát hiện Lỗ Túc vẫn còn có chút mờ mịt, liền nở nụ cười ôn hòa, ôn nhuận như ngọc thạch, "Ý của Phiêu Kỵ là, khi hàng xóm hiểu được đạo lý, hiểu được đại nghĩa, thì mới nói đến đức..."

Lỗ Túc nhìn ngọc thạch, sau đó nghe thấy giọng của Trần Quần, ngẩng đầu lên thấy nụ cười của Trần Quần, rồi lại cúi đầu nhìn ngọc thạch, bỗng nhiên một ý niệm trong đầu nhảy lên, không khỏi giật mình, lập tức nói ra: "Đúng là như vậy! Hành động của bậc quân tử, quang minh chính đại, há có thể giả đức dùng chương, hư nghĩa mà kêu?"

Phỉ Tiềm hơi cười. "Nhị vị, nếu như đều dùng ngọc làm đẹp, dùng ngọc làm đức, Tiềm mặc dù bất tài, nhưng với kỳ ngọc Tây Vực này, cũng không nhẫn độc chiếm, nguyện đẹp tại Hoa Hạ, đức tại vạn gia, không biết nhị vị có thể nguyện thay vận chuyển, dĩ mỹ quân tử hồ?"

Trần Quần và Lỗ Túc lần nữa ngạc nhiên. Bởi vì họ không ngờ rằng một vị Đại Hán Phiêu Kỵ tướng quân lại có thể tự mình chào hàng ngọc thạch. Họ còn tưởng rằng Phỉ Tiềm mượn ngọc thạch để nói về Kinh Châu, không ngờ thật sự chỉ là nói về ngọc thạch...

......(O_O)?(●_●)?......

Khi Trần Quần trở về dịch quán, vẫn còn có chút đần độn, đầu óc hắn như bị khối ngọc thạch kia chắn, lấp, bịt kín, cứng rắn và ngoan cố, khiến cho đầu óc khó có thể chuyển động.

Thái độ của Phỉ Tiềm rất mập mờ, giống như khối ngọc thạch trong tay Trần Quần lúc này, nó có thể gọi là đá, nhưng khi nó được đeo trên người nho gia quân tử, lại tuyệt đối không phải là đá đơn thuần. Phỉ Tiềm cũng vậy, nếu là một người bình thường nói, thì đó chỉ là nói nhảm, Trần Quần hoàn toàn có thể không cần suy tư và để ý, nhưng hiện tại, những lời từ miệng Phiêu Kỵ tướng quân, dù nghĩ là nói nhảm, cũng cần Trần Quần hảo hảo lắng nghe xem có tin tức đặc biệt nào lẫn trong đó hay không...

Đúng vậy, theo lẽ thường mà nói, lần gặp mặt này rất kỳ quái.

Trần Quần tin rằng bất kể là Phỉ Tiềm hay Lỗ Túc, đều hiểu rằng lần gặp mặt này là để giải quyết vấn đề Kinh Châu, nhưng giống như đại đa số các cuộc đàm phán, việc ra giá trực tiếp và mặc cả chỉ là chuyện tầm thường ở ngoài chợ. Trần Quần cho rằng mọi việc nên được trình bày một cách văn nhã và mịt mờ hơn, đồng thời đưa ra những thỏa hiệp tương ứng, cuối cùng đạt được nhất trí. Nhưng hoàn toàn không ngờ rằng cuối cùng chỉ mang về hai khối ngọc thạch, không, là một khối ngọc thạch, một khối ngọc ấn.

Lúc này Trần Quần mới phát hiện, hắn vậy mà không nhìn xem ngọc ấn điêu khắc chữ gì, vội vàng lấy ra, những chữ triện dài nhỏ vặn vẹo, hơn nữa còn là phản khắc, khiến cho Trần Quần không thể lập tức biết được khắc cái gì, chỉ nhận ra chữ đầu tiên, "Văn, văn cái gì..."

Dù sao Trần Quần không am hiểu điêu khắc, bình thường cũng rất ít tiếp xúc với phản khắc thể triện, bởi vậy Trần Quần chỉ có thể đứng dậy lần nữa, chấm chút mực lên ngọc ấn, rồi khắc lên giấy...

"Văn dĩ minh đạo?"

Trần Quần nhìn những chữ viết được thác ấn ra, trầm ngâm, và gần như ngay lập tức, liền liên tưởng đến, vậy thì ngọc ấn của Lỗ Túc là gì? Là "kính dĩ trực nội"? Hay là "kính dĩ tri vi"?

Đây là hai ý nghĩa hoàn toàn khác nhau...

Có nên đến hỏi không... Trần Quần lập tức dập tắt ý nghĩ này, bởi vì cũng giống như hắn, nếu Lỗ Túc muốn biết ngọc ấn của Trần Quần khắc cái gì, Trần Quần chắc chắn cũng sẽ không nói.

Vậy thì, chỉ có thể suy đoán.

Cái này, có chút ý tứ.

Trần Quần khẽ cười, đây mới đúng là Phiêu Kỵ sao...

"Văn dĩ minh đạo" đã xuất hiện trong "Tuân Tử" từ thời Chiến Quốc. Mà Tuân Tử, nắm giữ Thiên Đạo và Đế vương chi thuật, vừa vặn phù hợp với cục diện hiện tại.

Trên trời, thiên mệnh, Thiên Đạo, ở Hán đại, vẫn luôn là một vấn đề rất lớn, được rất nhiều người chú ý.

Khổng Tử mượn tình cảm gia đình để luận nhân đức, coi thiên mệnh là một loại lực lượng mù quáng. Mà sau Khổng Tử, các đệ tử và những người học sau này mưu cầu "nhân đức", "tâm tính", "thiên mệnh" có thể liên thông với nhau, đạt được sự chống đỡ cho sự tồn tại, một mặt khác lại đem "thiên mệnh, Thiên Đạo" nghĩa lý hóa, giá trị hóa.

Nhưng Tuân Tử đi ra một con đường có chút giống, lại có chút khác với Khổng Tử. Tuân Tử tuy cũng giảng "thiên mệnh, Thiên Đạo", nhưng Tuân Tử chú trọng hơn vào "thiên đạo tự nhiên" và "điều khiển thiên mệnh m�� dùng"!

Bởi vậy, việc Phiêu Kỵ tướng quân khắc bốn chữ này đưa cho Trần Quần, ý tứ phía sau, tự nhiên là biết tròn biết méo.

Vậy thì, từ góc độ này mà nói, ngọc ấn của Lỗ Túc Lỗ Tử Kính, có lẽ khắc chính là "kính dĩ trực nội" mà thôi?

Cái Phiêu Kỵ này!

Trần Quần hít một hơi, hắn bỗng nhiên nghĩ tới rất nhiều chuyện, đụng vào nhau, rồi tổng hợp lại, đi vòng quanh trong nội đường hai vòng. Loại cảm giác rõ ràng phát hiện ra một vài điều, nhưng không thể cảm nhận rõ ràng, khiến Trần Quần rất không thoải mái, thậm chí khiến Trần Quần nghĩ đến việc đi nói chuyện với Quách Gia...

Nhưng, Trần Quần chậm rãi ngồi xuống, rồi lại vuốt ve ngọc ấn. Hắn không thể tỏ ra vội vã như vậy, ít nhất không thể để người khác thấy hắn vội vàng.

Quân tử cần có tĩnh khí, giống như ngọc thạch, trầm ổn, có độ.

Cùng lúc đó, Lỗ Túc tự nhiên cũng đang vuốt ve ngọc thạch trong tay.

Đối với việc Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm tự mình chào hàng ngọc thạch, Lỗ Túc không cảm thấy kinh ngạc như Trần Quần, điều này tự nhiên liên quan đến xuất thân của Trần Quần và Lỗ Túc.

Trần Quần là vọng tộc Toánh Xuyên, đơn giản mà nói giống như địa chủ nhà giàu ở một số thành phố đời sau, coi như không làm gì, chỉ cần cho thuê nhà cũng có thể thảnh thơi ăn chơi, và rất ít khi cân nhắc đến những chiêu thức kinh doanh, dù sao cũng không có nhu cầu bức thiết. Còn Lỗ Túc thì là gia tộc quyền thế, hơn nữa Lỗ Túc còn nhỏ đã mất cha, được tổ mẫu nuôi dưỡng lớn lên, cho nên ý thức nguy cơ của Lỗ Túc mạnh mẽ hơn, và cũng dễ dàng tiếp thu những biến hóa và sự việc mới hơn.

Đồng thời, Giang Đông cũng thiếu ngọc thạch, hơn nữa sĩ tộc Giang Đông cũng không muốn thừa nhận rằng trình độ "quân tử" của họ kém hơn so với người Ký Châu Dự Châu, giống như rất nhiều "danh viện" đời sau dù phải liều mạng cũng muốn bảo vệ hình tượng cao nhã của mình, sĩ tộc đệ tử Giang Đông cũng cần ngọc thạch để phụ trợ phẩm đức của mình.

Cho nên, việc dựng một con đường mậu dịch ngọc thạch nhỏ, đối với Lỗ Túc mà nói, hoặc đối với Giang Đông mà nói, không có chút vấn đề nào. Đồng thời, việc thương mậu thành lập cũng biểu thị rằng Phỉ Tiềm tạm thời không có quá nhiều ác ý với Giang Đông, hoặc là nói tạm thời không muốn biểu hiện ra ác ý. Điều này không thể nghi ngờ khiến Lỗ Túc bớt lo lắng, ít nhất so với lần gặp mặt đầu tiên, cái loại hội đàm mang tính cảnh cáo kia tốt hơn rất nhiều.

Dù sao Tôn Quyền đã làm không ít chuyện, Lỗ Túc vốn cho rằng Phiêu Kỵ có thể không biết, nhưng hiện tại hiểu rằng Phiêu Kỵ có lẽ biết ít nhiều, hoặc là đã biết nhưng làm bộ như không biết, vừa không muốn người Giang Đông cho rằng mình hoàn toàn không biết, cho nên mượn chuyện Chu Đô đốc, biểu thị rằng lúc muốn biết thì nhất định có thể biết...

Như vậy, vấn đề chính là bốn chữ này.

"Kính dĩ tri vi?"

Lỗ Túc tự nhiên biết rõ xuất xứ của bốn chữ này, điều này đương nhiên không có vấn đề gì, phàm là người đọc sách đều biết xuất xứ đến từ đâu, nhưng quan trọng không phải là xuất xứ, mà là Phỉ Tiềm dùng bốn chữ này để chỉ điều gì?

Lỗ Túc cho rằng bốn chữ này đương nhiên không phải Phỉ Tiềm dùng để cười nhạo hoặc châm chọc Lỗ Túc, bởi vì việc này không có chút ý nghĩa nào, Lỗ Túc cũng sẽ không vì bị châm chọc và cười nhạo mà tức giận hoặc thay đổi một số chủ ý. Đối với Lỗ Túc mà nói, hắn cảm thấy nếu cần tức giận, thì là vì lúc đó cần tức giận, chứ không phải vì tâm trạng cá nhân. Giống như lúc bình thường, Lỗ Túc cũng giả bộ hơi trì độn một chút, hơi ngốc một chút, như vậy càng dễ khiến người ta xem nhẹ hình thể của hắn, và không dễ khiến người khác cảnh giác.

Nhưng chỉ có Lỗ Túc tự mình biết, nếu hắn nguyện ý, hắn cũng có thể như một chiến sĩ, dùng động tác nhanh nhẹn và mãnh thú chém giết, trong chốc lát lấy mạng người ta.

Việc những võ tướng ngày thường dùng dáng người cao ngất, dùng ánh mắt hung ác để phô trương sự nguy hiểm của mình, đối với Lỗ Túc mà nói, hắn cảm thấy không có gì tốt, đúng vậy, chỗ tốt. Điều này rất quan trọng.

Lỗ Túc có độ nhạy cảm vượt xa người thường đối với hai chữ "chỗ tốt".

Năm đó Chu Du tìm hắn mượn lương thảo, Lỗ Túc liền chia ra một nửa, đây chính là 3000 hộc gạo a. Có người nói hắn ngốc, có người nói hắn khờ, kỳ thật Lỗ Túc một chút cũng không cảm thấy thiệt thòi, thậm chí còn có chút "chỗ tốt"...

Giống như rất nhiều nữ hài lần đầu tiên nằm xuống, đã có lần đầu tiên sẽ có lần thứ hai. Trong tình huống đó, Lỗ thị có sáu ngàn hộc gạo, hơn nữa không có năng lực tự vệ, giống như một nữ hài đã bị đè xuống đất. Nếu Lỗ Túc chỉ cho vài chục, hoặc vài trăm hộc như người bình thường, đương nhiên cũng có thể đuổi đi, nhưng ai có thể đảm bảo rằng Chu Du thoải mái hết lần thứ nhất sẽ không đến lần thứ hai lần thứ ba? Hay là người khác nhìn thấy Chu Du sướng rồi, có thể nghĩ đến việc thoải mái một chút trên người Lỗ Túc?

Cho nên Lỗ Túc bên ngoài đưa ra một nửa, nhưng trên thực tế là bảo toàn một nửa còn lại. Về sau cũng là vì như thế, Lỗ thị mới có vốn liếng để cả nhà di chuyển, bình yên đến Giang Đông, không giống như những gia tộc quyền thế Giang Hoài khác, cuối cùng biến thành xương trắng.

Trong lịch sử, Lỗ Túc khuyên bảo Tôn Quyền, cũng thường là thuyết minh rõ ràng "chỗ tốt" mà Tôn Quyền có thể đạt được, sau đó tự nhiên cũng tương đối dễ dàng đạt được sự tán thành của Tôn Quyền. Về phần trong diễn nghĩa thì sao, đó chỉ là diễn nghĩa.

"Hẳn là..." Lỗ Túc dường như nghĩ ra điều gì đó.

Lần này, Lỗ Túc cũng chăm chú nắm bắt hai chữ "chỗ tốt", và không bị che mắt bởi những "đức, đạo" như Trần Quần, mà loáng thoáng phát hiện ra ý tứ trung tâm của Phỉ Tiềm...

Bản dịch này là món quà độc đáo dành riêng cho độc giả của truyen.free.