Tiếu Tịnh là tế tửu của Xích Đế cung, khi đến bái kiến Phỉ Tiềm, cũng mang đậm sắc thái tôn giáo, mặc trường bào đỏ viền đen, trước sau đều có đồ án âm dương nhị khí, vừa nhìn liền biết là tuyển thủ chuyên nghiệp trong giới thần côn.

Phỉ Tiềm cười, đỡ Tiếu Tịnh dậy, rồi cùng tiến về Xích Đế cung.

Tiếu Tịnh mang vẻ mặt nịnh nọt hiếm thấy, vội vàng theo sau Phỉ Tiềm.

Gia Cát Lượng cảm thấy Phỉ Tiềm dẫn hắn đến Mỹ Dương, chắc chắn có mục đích, và giờ xem ra, dường như liên quan đến Tiếu Tịnh và Xích Đế cung...

Nhưng tại sao "Thải Lệnh Chi Luật" lại dính dáng đến Xích Đế cung?

Lẽ nào Phiêu Kỵ tướng quân muốn lợi dụng tôn giáo?

Nhưng vấn đề là...

Ngay khi Gia Cát đang suy tư, đoàn người đã đến gần Xích Đế cung.

Không sai, Phỉ Tiềm muốn dùng cái "Ngũ Phương Thượng Đế" này để làm chút chuyện. Chuyện này, kỳ thực đã được mưu tính từ lâu.

Thời Hán, có thể nói là một thời đại vô cùng đặc thù về tôn giáo. Đặc thù ở chỗ, đầu thời Hán, trải qua Xuân Thu, xã hội bị lay động, trùng kích dẫn đến kết cấu tôn giáo huyết thống tan vỡ. Tương tự, cuối thời Hán cũng gặp phải quốc giáo tan vỡ...

Đồng thời, thời Hán cũng là thời đại dung hợp, tương sinh, tương khắc giữa tôn giáo dân gian bản địa và các tôn giáo du nhập từ bên ngoài.

Xích Đế cung chiếm diện tích không nhỏ, dù sao thời Hán cũng còn hoang vu, dù là ở khu vực Quan Trung Tam Phụ, vẫn có những vùng hoang sơn dã lĩnh rộng lớn.

Trước Xích Đế cung, các tiểu quan lại và nhân viên đều quỳ lạy trên đất, nghênh đón Phỉ Tiềm thị sát.

Không sai, Xích Đế cung được xem như nằm trong hệ thống quan lại...

Hoàng Húc dẫn hộ vệ vào trong cung điện kiểm tra, chiếm giữ vị trí hiểm yếu, còn Hứa Chử thì theo sát sau lưng Phỉ Tiềm.

Trong chủ điện của Xích Đế cung là tượng thần Xích Đế cao lớn.

Phỉ Tiềm tiến lên, đốt hương, xoay người kính bái.

Người thời Hán vẫn tuân theo phong tục trên lạy trời, dưới lạy đất, giữa lạy cha mẹ, nên khi gặp vua chúa cũng không phải động một chút là quỳ. Vì vậy, dù là bái kiến thần linh, cũng không cần quỳ lạy.

Dân chúng bình thường nếu gặp Phỉ Tiềm xuất hành, chỉ cần tránh sang một bên là được, không cần quỳ lạy. Còn nô lệ không có quyền tự do, thì bất kể thấy ai cũng phải quỳ xuống.

Tôn giáo thời Hán, từ Xuân Thu Chiến Quốc mà đến, tính chất đã thay đổi rất lớn.

Ban đầu, thời Hạ Thương Chu, là tôn giáo huyết thống, kéo dài đến tận thời Tần. Sau đó, Lưu Bang, một kẻ du thủ du thực, leo lên vị trí chí cao, khiến tín ngưỡng quốc giáo huyết thống sụp đổ tan tành.

Khói xanh lượn lờ, tựa hồ phủ lên tượng thần Xích Đế một chút sắc thái thần bí.

Phỉ Tiềm nhìn tượng thần Xích Đế trang nghiêm túc mục, nhưng trong lòng có chút cảm khái. Nếu Lưu Bang dưới suối vàng biết rằng triều đại Đại Hán do mình gây dựng, từ đen biến thành đỏ, còn mình đại diện cho Hắc Đế lại bị gạt sang một bên hít khói, không biết sẽ khóc hay cười?

Lưu Bang ban đầu muốn nâng mình lên thành Hắc Đế, nhưng hiển nhiên không ai để ý. Đến thời Hán Vũ Đế, Đổng Trọng Thư xuất hiện, bổ sung vào chỗ trống này, tạo thành hệ thống quốc giáo mới.

Sự phát triển của quốc giáo thời Hán, tư tưởng "Thiên Luận" của Đổng Trọng Thư, sự trỗi dậy của sấm vĩ, và "Bạch Hổ Thông" của Ban Cố là ba sự kiện quan trọng.

Tư tưởng "Thiên Luận" của Đổng Trọng Thư, trước hết khẳng định sự tồn tại của "trời". Điểm này kế thừa lý luận huyết thống từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, biểu thị "trời" và "người" có quan hệ huyết thống nhất định, tức là "Thiên tử". Từ đó, luận chứng tính hợp lý của hoàng quyền một cách thuận lý thành chương.

Đương nhiên, khi Đổng Trọng Thư bắt đầu mở rộng hệ thống này, không phải không ai nghi vấn. Nhưng Đổng Trọng Thư lại đưa ra cái gọi là "người phó số trời".

Đổng Trọng Thư cho rằng, mọi người đều là bản sao của trời trên cả thân thể lẫn tinh thần. Vì vậy, hành vi của con người tất yếu sẽ bị "trời" phản ứng. Đến đây, lý luận thiên nhân cảm ứng được xác định triệt để.

Đổng lão phu tử ngạo nghễ đứng đó, nhìn quanh bốn phía, ngụ ý rằng không ai có thể đánh lại mình...

Đổng Trọng Thư thắng, nhưng cũng thua.

Bởi vì không phải tất cả "Thiên tử" đều là Hán Vũ Đế, hoặc có năng lực như Hán Vũ Đế.

Nếu như tôn giáo huyết thống thời Tiền Tần giải thích khá tốt, dù sao nhà nào cũng có con nghịch tử. Chọn một đứa tương đối tốt trong số đó là được. Nhưng lý luận "Thiên tử" hiện tại thì nói thế nào? Chẳng lẽ nói vì trời cao cảm thấy chúng ta, các đại thần này quá vô dụng, nên cố ý phái một con khỉ xuống giày vò chúng ta sao?

Vì vậy, sấm vĩ mở ra một con đường riêng.

Nhất là vào cuối thời Tây Hán, khi Thiên tử ngày càng ngu ngốc vô năng, để che đậy trò hề và để có thể tiếp tục bám vào hoàng quyền mà ăn thịt uống máu, các đại hoạn quan, đại sĩ tộc bắt đầu phổ biến sấm vĩ. Họ cho rằng những Thiên tử có vẻ khốn nạn, ngu ngốc, vô năng kia, thực ra không phải vậy, mà là một biểu hiện của đại trí giả...

Kết quả là sấm vĩ thịnh hành. Sau đó, tư tưởng thời Đông Hán càng thêm hỗn loạn. Sấm vĩ mâu thuẫn với kinh học truyền thống, kinh học mâu thuẫn với cổ văn, mâu thuẫn ngày càng gay gắt, khắp nơi muốn áp đảo đối phương. Vì vậy, họ mượn danh nghĩa, các loại sấm vĩ càng nói càng nhiều, càng ngày càng phiền phức.

Thanh Long Tự đại luận không phải vì Phỉ Tiềm là người xuyên việt nên được buff, mà một phần là do sự phát triển của sấm vĩ. Rất nhiều người đã nhận ra tác hại của nó. Trước Phỉ Tiềm, Bạch Hổ cũng đã làm một lần, "Bạch Hổ Thông Nghĩa" đã cố gắng tiêu trừ hoặc tu chỉnh lại sấm vĩ. Vì vậy, khi Phỉ Tiềm đưa ra "cầu chân cầu chính", lại có Trịnh Huyền, Tư Mã Huy đứng sau, càng không ai dị nghị.

"Bạch Hổ Thông Nghĩa" thanh trừ rất nhiều từ ngữ thần học sấm vĩ. Ví dụ, sấm vĩ dùng các đế vương cổ đại như Phục Hi, Thần Nông, Chúc Dung làm thần, "Bạch Hổ Thông Nghĩa" lại cho rằng những Cổ Đế này là người. Vĩ thư thần hóa Khổng Tử, "Bạch Hổ Thông Nghĩa" lại cho rằng Khổng Tử không phải thần. Vĩ thư thần hóa Ngũ Kinh, "Bạch Hổ Thông Nghĩa" lại cho rằng Ngũ Kinh là "ngũ thường chi đạo", không phải Thần Thư.

Nhưng "Bạch Hổ Thông Nghĩa" vẫn không đánh đổ địa vị của kinh thư, cũng không vứt bỏ triệt để sấm vĩ. Đến khi Phỉ Tiềm một lần nữa khám định, coi như là một sự kế thừa và phát triển.

Cho nên hiện tại, Phỉ Tiềm cũng chuẩn bị tiếp tục phát triển Xích Đế cung...

Sau khi hoàn thành nghi thức, Phỉ Tiềm nhìn Tiếu Tịnh. Tiếu Tịnh lập tức hiểu ý, bảo thủ hạ ai nấy bận rộn, rồi dẫn Phỉ Tiềm đến hậu điện an vị. Ai cũng không ngốc, ai lại cho rằng Phỉ Tiềm rảnh rỗi không có việc gì làm, liền đến Xích Đế cung thắp hương?

Tôn giáo phải phục vụ cho chính trị. Không thể phục vụ chính trị thì không phải tôn giáo tốt, giống như cả ngày vây công chính phủ... Khụ khụ khụ...

Vậy Phỉ Tiềm nuôi Tiếu Tịnh và đám người này để làm gì?

Đương nhiên là để phục vụ chính trị, phục vụ cho Phỉ Tiềm, và chuẩn bị cho thời kỳ tiểu băng hà hiện tại.

Tại Xích Đế cung, người và thần là tách biệt.

Người là người, thần là thần, điều này rất rõ ràng. Tiếu Tịnh không phải người phát ngôn của thần, cũng không phải tiên tri, thánh đồ, càng không phải hóa thân. Nếu nói thêm, có chút giống như thầy tu được chính phủ trợ cấp.

Tiếu Tịnh và đám người hiện tại đang ra sức mở rộng tôn giáo, không phải vì Tiếu Tịnh thực sự tín ngưỡng Ngũ Phương Thượng Đế, mà là vì Tiếu Tịnh cầm tiền của Phỉ Tiềm, hưởng thụ địa vị do Phỉ Tiềm ban cho. Tự nhiên, họ khác với những người trong tôn giáo dân gian thời Hán. Một bên là cố gắng chào hàng, một bên là đến cầu ta, có thể giống nhau sao?

Không sai, đang nói ngươi đấy, Hoàng Lão.

Thiên nhân chi đạo của Đổng Trọng Thư, một mặt trục xuất tôn giáo huyết thống, khiến nó rút khỏi vị trí quốc giáo, trở thành hệ thống dòng họ sĩ tộc. Mặt khác, nó đả đảo Hoàng Lão.

Hoàng Lão chi học vào đầu thời Tây Hán, trên đại thể có thể thuộc phạm trù quốc giáo. Trong một thời gian dài, nó là phương hướng trị quốc của Hán vương. Nhưng sau Hán Vũ Đế, Hoàng Lão chi học đã mất đi vị thế hiển hách.

Vì vậy, Hoàng Lão chi học đành phải rời khỏi trung tâm chính trị, phát triển theo hướng thuật dưỡng sinh Hoàng Lão, đi theo con đường thần tượng hóa Hoàng Đế, dùng tu luyện, dưỡng sinh làm tư tưởng chủ đạo, v.v.. Bình thường thì thanh cao muốn chết, trên thực tế ước gì dán vào người hoàng đế, ý nói đến cầu ta đi, cầu thì cho ngươi quả trứng, ách, cho cái đan ha ha...

Cho nên, Phỉ Tiềm vô cùng rõ ràng tôn giáo nên làm gì. Như Trương Giác tam huynh đệ, kỳ thật ngay từ đầu đã làm không sai, chỉ là không có chế ước, sau đó ý nghĩ nóng lên, cảm giác mình có ưu thế lớn, rồi F2 một phát, A lên, cuối cùng đánh ra GG.

Tôn giáo Ngũ Phương Thượng Đế mà Phỉ Tiềm đang xây dựng, không chỉ muốn giải quyết mâu thuẫn giữa người và tự nhiên, mà còn muốn giải quyết mâu thuẫn trong xã hội loài người.

Mâu thuẫn giữa người và tự nhiên rất dễ hiểu, dù sao hiện tại rất nhiều thứ trong tự nhiên người bình thường khó mà lý giải. Dù không nói đến phong vũ lôi điện, thì sinh lão bệnh tử cũng khó mà nói rõ ràng. Bởi vậy, tôn giáo là một lựa chọn tất yếu trong sự phát triển của nhân loại.

Còn mâu thuẫn trong xã hội loài người thì sao...

Giống như hiện tại.

"Tiếu Tế Tửu..." Phỉ Tiềm ý bảo Tiếu Tịnh ngồi xuống, còn Gia Cát Lượng thì đứng sau lưng Phỉ Tiềm như một thư ký nhỏ, "Năm nay thời tiết dị thường, nóng lạnh hỗn loạn, không biết có thuyết pháp gì không?"

Tiếu Tịnh sững sờ, rồi ánh mắt dừng lại trên mặt Phỉ Tiềm, "Ý Chúa công... Cái này Ngũ Phương Thượng Đế, phải có một thuyết pháp?"

Phỉ Tiềm mỉm cười gật đầu, "Đương nhiên phải có một thuyết pháp..."

"Vâng, vâng!" Tiếu Tịnh liên tục gật đầu, tươi cười rạng rỡ, "Chỉ là cái 'pháp' này, phải nói như thế nào đây..."

Phỉ Tiềm không nói thẳng điều gì, chỉ gật đầu nói: "Tế tửu chủ trì có phương pháp, đến lúc đó tất nhiên sẽ có phần thưởng... Hôm nay ngẫu nhiên rảnh rỗi tới đây, tâm nguyện đã trọn... Nếu có chuyện cần, tế tửu có thể đến phủ tướng quân..."

Đùa gì vậy, cái gì cũng do ta nói, còn cần ngươi Tiếu Tịnh làm gì?

Phỉ Tiềm đứng dậy rời đi, Tiếu Tịnh tự nhiên không thể ngăn cản, rất vui vẻ đi theo phía sau, lại bị Phỉ Tiềm ngăn lại, bảo Tiếu Tịnh ba ngày sau nhớ đến phủ tướng quân báo cáo kết quả công tác, rồi dẫn đoàn người quay về Trường An.

Để lại Tiếu Tịnh gần như phát điên...

Trên đường, Phỉ Tiềm nhìn Gia Cát Lượng đang trầm mặc đi theo, nói: "Khổng Minh nếu có điều khó hiểu, cứ nói thẳng."

"Tướng quân muốn dùng Ngũ Phương Thượng Đế để ức chế địa phương?" Gia Cát Lượng hỏi.

"Đúng vậy..." Phỉ Tiềm gật đầu, không phủ nhận ý nghĩ này, "Cụ thể như thế nào? Có thể cùng nhau bàn!"

"Nhưng..." Gia Cát Lượng quay đầu nhìn về phía Xích Đế cung, "Tướng quân, cái này Ngũ Phương Thượng Đế, dân ngu còn có thể tin, nếu là... Chỉ sợ không có hiệu quả..."

Tiếu Tịnh có tin vào cái gọi là "Ngũ Phương Thượng Đế" không?

Ha ha.

Vậy sĩ tộc thế gia Quan Trung có bao nhiêu người thờ phụng Ngũ Phương Thượng Đế?

Tự nhiên cũng là ha ha.

Ngược lại, trong dân gian, rất nhiều người tin vào điều này, hơn nữa rất thành kính. Cho nên Gia Cát Lượng nói, nếu Phỉ Tiềm muốn dùng phương thức này để chế ước sĩ tộc, e là không có hiệu quả gì.

"Khổng Minh nói không sai..." Phỉ Tiềm gật đầu, không phủ nhận, ngược lại hỏi, "Nhưng vậy thì sao?"

"Cái này..." Gia Cát Lượng ngẩn người.

Đúng vậy, vì sao?

Vì sao sĩ tộc đệ tử, hoặc những người ở tầng lớp cao hơn không tin quỷ thần tôn giáo, còn dân chúng lại tin? Là vì ngu muội sao?

Hiển nhiên không phải. Dù sao đời sau cũng có những người học phú ngũ xa, thậm chí có địa vị nhất định, rồi quỳ gối dưới chân tượng Bồ Tát bằng đất, mong được che chở. Những học giả quan lại này có ngu muội không? Ở những phương diện khác, họ thậm chí còn khôn khéo hơn đại đa số ngư���i, bằng không họ đã không thể leo lên được. Nhưng vì sao họ lại tin?

Phỉ Tiềm thu lại nụ cười, "Đây chính là nhân tính..."

"Nhân tính?" Gia Cát Lượng mở to mắt, không ngờ đến hai chữ này.

Phỉ Tiềm gật đầu, "Người có thất tình lục dục, dĩ nhiên có âm tinh tròn khuyết, sợ sinh sợ chết, không có chỗ giải quyết, liền phải phó thác vào thần linh... Cho nên, vì người mà thành sự, làm việc trước tính toán người..."

Gia Cát Lượng ngạc nhiên, dường như đã hiểu ra điều gì, nhưng chưa thể hoàn toàn minh bạch...

......(?·??·?)??......

Trường An.

Nhà Vi Đoan.

Trong hậu viện, tiểu đình vắng vẻ, chỉ có ba người, những người hầu khác đều bị đuổi ra ngoài.

"Phiêu Kỵ tướng quân đi Mỹ Dương?"

"Xích Đế cung?"

"Muốn làm gì?"

Phỉ Tiềm dẫn Gia Cát Lượng và một đám người, hành tung khó giữ bí mật, tin tức nhanh chóng lan ra.

Nhất là Vi Đoan ở trung tâm vòng xoáy tại Trường An, với tư cách đại diện cho sĩ tộc Quan Trung, càng quan tâm đến những chuyện này.

Không có cách nào, trong nhà vốn định bồi dưỡng con cái theo hai con đường. Một là thừa kế gia nghiệp, hai là đi theo con đường cao nhân, hình thức danh nhân.

Con lớn có thể theo sau Vi Đoan để lấy tư lịch, còn con thứ, trước kia không phải đi theo cái gọi là "sách thánh" học tập sao? Đương nhiên, sau khi có Thanh Long Tự đại luận, cái thánh này cái thánh kia ít đi rất nhiều, nhưng cũng không sao, nên thổi vẫn cứ thổi...

Nhưng ai ngờ con thứ bị phế tay, một con đường sụp đổ ngay lập tức. Vì vậy, trong tình huống này, chỉ có thể tìm cách leo cao hơn trên con đường làm quan. Để đạt được lợi ích tốt nhất trên con đường làm quan, việc cân nhắc thấu triệt ý tưởng của Phỉ Tiềm là quan trọng nhất.

Huống chi, "Thải Lệnh Luật" vừa ra lò cũng là thành quả của Tham Luật viện. Tuy không phải Vi Đoan chủ đạo, mà là gã họ Bùi kia, nhưng cũng là việc của Tham Luật viện, sao Vi Đoan có thể không quan tâm?

"Dù sao ta đã hạ lệnh, trong thôn trang, không được cho vay tiền..." Lý Viên nói, chuyện này, lão tử theo Phiêu Kỵ.

Vi Đoan nhìn Lý Viên, lắc đầu nói: "Lệnh này, kỳ thực... Hào nhoáng bên ngoài..."

Đỗ Kỳ im lặng, không nói gì.

Sự kiện đại xá lúc trước, ban đầu gã họ Bùi kia còn tưởng dễ dàng, nhưng khi bắt tay vào làm thì thấy phiền toái, rồi chết sống kéo dài, lấy cớ sĩ tộc đệ tử Thanh Long Tự tranh luận không thống nhất. Thoạt nhìn thì loay hoay, nhưng thực tế đều là kéo dài. Lần này, Vi Đoan cũng không ngờ "Thải Lệnh Chi Luật" này, gã họ Bùi kia lại hành động nhanh như vậy...

Lúc trước còn tưởng sẽ giống như đại xá, lại làm cái gì thảo luận ở Thanh Long Tự, kéo dài mấy tháng...

Nhưng bây giờ nghĩ lại, cũng có thể hiểu được. Dù sao đại xá kéo dài lâu như vậy, bây giờ nếu lại kéo, e là không rụng răng cũng ngán sống.

Chỉ là với tư cách Vi Đoan nghiên cứu pháp lệnh, khi thấy "Thải Lệnh Luật" mới này, không tốn quá nhiều sức lực đã tìm ra sơ hở.

"Sơ hở?" Lý Viên ngẩn người, rồi lắc đầu, nói: "Lần này rất đặc biệt, ta không cầu công, nhưng cũng không cầu tội, việc này... Dù là có sơ hở, cũng không liên quan đến ta..."

Đỗ Kỳ gật đầu nói: "Hiền đệ cẩn thận là phải. Huống chi... Nếu sơ hở này là cố ý gây ra..."

"Ừ, hả?" Mắt Vi Đoan đảo quanh, "Cố ý gây ra? Nếu nói như vậy..."

Đây là Phiêu Kỵ tướng quân Phỉ Tiềm chuẩn bị mài đao lần nữa?

Như vậy cũng có lý, dù sao hiện tại thời tiết không tốt, rõ ràng mùa thu hoạch có vấn đề, nên tìm kẻ béo ra tay cũng là một biện pháp. Nhưng mọi thứ đều cần phải nói theo quy củ, nên trước làm ra một pháp lệnh như vậy, đến lúc đó nếu thật sự có kẻ không mở mắt mà dơ cổ vào đao, thì cũng đừng trách Phiêu Kỵ tàn khốc vô tình, cố tình gây sự.

Cho nên Đỗ Kỳ khen Lý Viên nói cẩn thận, chính là ý này.

Nhưng vấn đề là, ai cũng rõ Phiêu Kỵ muốn làm gì, vậy hôm nay Phiêu Kỵ chạy đến Mỹ Dương, rốt cuộc là muốn làm gì?

Vi Đoan trầm ngâm hồi lâu, nói: "Hay là... Thử xem?" Biết có hố, nhưng hố này rơi vào đâu, cứ khiến người ta bất an. Cho nên nếu biết rõ hố ở đâu, dĩ nhiên không cần sợ hãi, thử một lần, hố to hay nhỏ, ít nhiều cũng có cái đo đếm.

Đỗ Kỳ nhíu mày.

Vi Đoan cười nói: "Tự nhiên không phải Tam Phụ chi địa... Muốn biết rõ, Lũng Hữu... Ha ha, không ít gia hỏa sợ là ít đọc kinh sách, không rõ đạo lý a... Hơn nữa pháp lệnh này truyền xuống, tóm lại là có chậm trễ..."

Bản dịch chương này được phát hành độc quyền tại truyen.free.