Đại nghĩa là gì?

Đại nghĩa của Hán triều chính là định hình quan niệm đạo đức của toàn xã hội.

Phỉ Tiềm ở đời sau có lẽ từng vứt tàn thuốc bừa bãi, hay cười trên nỗi đau của người khác, nhưng điều đó không có nghĩa là Phỉ Tiềm không hiểu đạo đức, chỉ là chưa từng trải nghiệm sâu sắc như ở Hán triều này.

Nghiêm túc mà nói, đạo đức không có lực ước thúc tuyệt đối, cũng không có thiện và ác thuần túy.

Ví dụ như, Trái Đất quay quanh Mặt Trời, băng sơn tan chảy, núi lửa phun trào, gió thổi qua ngọn cây phát ra âm thanh, sói cắn đứt yết hầu cừu non, người cầm đao chém người khác máu vãi đầy đất. Những chuyện này xảy ra theo quy luật tự nhiên, không mang theo bất kỳ cảm xúc nào, không đáng ca ngợi hay khiển trách.

Nếu một người ở trong rừng rậm, có thể làm mọi việc, hái trái cây ăn, bắt thỏ ăn, thậm chí phá hủy cả trăm tổ chim non, lấy hết trứng, hoặc tự sát treo cổ, nhảy vách núi. Mọi việc đều có thể, không liên quan đến đạo đức, không đáng ca ngợi hay khiển trách. Chỉ là có việc có lợi cho người đó, có việc thì bất lợi.

Nhưng nếu trong rừng rậm có cả trăm người xa lạ thì sao?

Ban đầu, có thể tùy ý đối xử với họ, cướp thức ăn, đốt nhà, thậm chí giết vài người trong số họ. Điều này không liên quan đến đạo đức, chỉ là có việc có lợi hoặc bất lợi cho người đó mà thôi.

Nhưng vấn đề là, người kia có thể cướp thức ăn của người mới đến, nhưng người mới đến cũng có thể cướp lại, thậm chí giết chết người kia. Điều này rất đáng sợ, vì ban đầu trong rừng chỉ có một người, còn người mới đến có cả trăm!

Hơn nữa, cả trăm người mới đến còn phát hiện ra khu rừng này rất lớn, bên ngoài còn có hàng vạn người khác. Vậy phải làm sao? Chẳng lẽ ngày nào cũng phải sống trong lo lắng đề phòng như vậy sao?

Thế là mọi người bắt đầu thương lượng, hẹn nhau không ai được cướp thức ăn của người khác, không được làm tổn thương người khác, nếu không mọi người cùng nhau đánh hắn.

Tốt, ban đêm mọi người đều ngủ ngon giấc.

Đây chính là đạo đức cơ bản nhất.

Đạo đức của Đại Hán cũng như vậy, nhưng lúc này, ai là người đặt ra đạo đức của Đại Hán?

Không phải Hoàng Đế, mà là sĩ tộc.

Phỉ Tiềm nhớ rõ đời sau dường như luôn nhấn mạnh một câu, gọi là quan điểm giá trị đạo đức xã hội chủ nghĩa...

Nói cách khác, đương nhiên cũng có đạo đức tư bản chủ nghĩa, thậm chí là đạo đức phong kiến, đạo đức nô lệ. Tóm lại, đạo đức quan khác nhau tùy theo hình thái xã hội.

Vậy nên, đạo đức quan của sĩ tộc hiện tại chính là ngũ thường chi đạo.

Người vi phạm đạo đức quan của Đại Hán, dù không bị trời đánh ngay tại chỗ, nhưng cái cảm giác đi đến đâu cũng như ôn thần, ai cũng muốn tránh xa, chắc chắn không ai muốn đối mặt.

Bởi vậy, Phỉ Tiềm không chỉ phải tìm cách ứng phó, mà còn phải tuân theo đại nghĩa của Hán triều. Đây chính là giới hạn cuối cùng, khi Phỉ Tiềm chưa thể thay đổi toàn bộ quan điểm giá trị đạo đức của xã hội.

Bất quá, người Hán triều cũng chưa từng trải qua những năm tháng đen tối, chỉ hươu bảo ngựa, gò ép như đời sau, cái kiểu bắt lấy một tiêu đề nhỏ rồi suy diễn ra một việc hệ trọng để thu hút sự chú ý...

*

Mặc dù đã vào tháng ba mùa xuân, nhưng dường như vẫn còn se lạnh.

Lúc này, tại bến đò Thiểm Tân, một đoàn xe ngựa dừng lại.

Trong thời gian này, Lý Giác và Quách Tỷ khống chế Trường An, bắt đầu những hành động vô lại, giữ chặt vật tư cung cấp trong hoàng cung, rồi công khai đòi Hán Đế Lưu Hiệp ban quan, phong thưởng, tước vị...

Hán Đế Lưu Hiệp bất đắc dĩ phải phong Lý Giác làm Dương Vũ tướng quân, Quách Tỷ làm Dương Liệt tướng quân, còn Phàn Trù thì được thăng làm Trung Lang Tướng...

Trong chốc lát, binh tướng Tây Lương từ trên xuống dưới đều được tăng ba cấp, ai nấy đều vui vẻ.

Nhưng những tệ nạn của binh lính Tây Lương cũng bộc lộ ra. Vì bản thân là liên quân, nên sau khi hoàn thành mục tiêu lớn là thảo phạt Trường An, họ mất phương hướng tiến lên, bắt đầu tranh đấu lẫn nhau vì tài vật hoặc địa bàn.

Mặc dù Hồ Chẩn dẫn một đám người đi về phía tây, nhưng Lý Giác, Quách Tỷ, Phàn Trù, Lý Mông, Vương Phương... vẫn dây dưa không dứt ở Trường An.

Việc tạm thời thăng làm tướng quân cũng không mang lại cho Lý Giác và Quách Tỷ bao nhiêu cảm giác thỏa mãn. Thái Thương ở Trường An cũng không chịu nổi sự tiêu xài tùy ý của quân Tây Lương...

Đến khi Hồ Chẩn quay lại mang theo tin tức Mã Đằng và Hàn Toại dẫn quân Tây Lương đến, Lý Giác và Quách Tỷ đột nhiên phát hiện mình không có bao nhiêu dự trữ chiến lược ở Trường An!

Trong cơn bối rối, Lý Giác và Quách Tỷ mới nhớ đến lời Giả Hủ đã nói, liền liên tục tìm Hán Đế Lưu Hiệp, để ông ký tên đồng ý vào một đống biểu chương phong đất phong hầu cho các lộ chư hầu, dùng việc này để xoa dịu quan hệ với chư hầu Sơn Đông, tránh rơi vào cảnh khó khăn khi phải đối phó với hai mặt.

Họ cũng phái ra một lượng lớn sứ giả, ngoài việc lấy danh nghĩa Hán Đế Lưu Hiệp ra lệnh cho Mã Đằng và Hàn Toại lập tức đình chỉ tiến quân, còn phái sứ giả đến một số chư hầu, bao gồm cả Phỉ Tiềm...

Đoàn xe ngựa này chính là sứ giả đến Bình Dương của Phỉ Tiềm.

Từ chiếc xe hoa phía trước bước xuống một vị quan lại, rồi chậm rãi đi đến chiếc xe rương phía sau, chắp tay nói: "Nghiêm phu nhân, đây là Thiểm Tân, ta cần bắc thượng Hà Đông, xin cáo từ... Nghe nói Ôn Hầu đã rời khỏi Hậu tướng quân mà đi về phía đông, ta phái hai mươi quân tốt hộ tống Nghiêm phu nhân lên đường..."

Màn xe được vén lên, Nghiêm thị trong xe thi lễ nói: "May mắn được Bàng công cứu giúp, có thể thoát khỏi binh đao, ân đức khắc cốt ghi tâm, tình cảm rơi lệ, khó mà diễn tả..."

Bàng Thư lắc đầu, tỏ ý không cần để ý, im lặng một hồi rồi nói: "Ôn Hầu trừ Đổng tặc, chính là vì lợi ích của thiên hạ. Bây giờ tình hình, ai... Ta lực bất tòng tâm, chỉ có thể làm những việc nhỏ nhặt như vậy..."

Bàng Thư, vốn là Thượng thư Phó Xạ ở Trường An, trong quá trình Lý Giác và Quách Tỷ công phá hoàng thành, vô tình gặp Nghiêm thị đang chạy nạn, liền ẩn nấp đi. Đúng lúc được lệnh đến Hộ Hung Trung Lang Tướng Phỉ Tiềm ở bắc địa truyền chiếu, liền lén đưa Nghiêm thị ra khỏi Trường An.

Có lẽ trong mắt một số người, Lữ Bố chỉ là một kẻ vũ phu thô bỉ. Dù trong mắt Bàng Thư, Lữ Bố cũng chưa chắc được chào đón, nhưng Lữ Bố ít nhất đã làm một việc có ích cho Đại Hán, vì vậy gia quyến của ông không nên bị loạn binh làm hại.

Bàng Thư làm việc này không phải vì cầu Lữ Bố trả ơn hay giúp đỡ trên con đường hoạn lộ, thậm chí không yêu cầu bất cứ điều gì, chỉ là ông cảm thấy mình nhất định phải làm như vậy.

Đây chính là đại nghĩa mà Bàng Thư theo đuổi.

Nhìn cỗ xe chở Nghiêm phu nhân đi xa, Bàng Thư quay người lên thuyền đưa đò ở Thiểm Tân, chậm rãi tiến về bờ bắc...

Bàng Thư đã hành xử theo đại nghĩa của mình, mong sao có thể góp chút sức cho thiên hạ.