Parmenides đổi mục tiêu, tiến lên mấy bước nhìn chằm chằm Dewey hỏi: "Ngươi có quan điểm như vậy, chứng tỏ ngươi biết suy nghĩ, vậy xin hỏi cái kiểu suy nghĩ của ngươi có ý nghĩa gì? Một tảng đá không cần ăn cơm cũng chẳng cần kiếm tiền, ngươi khác gì nó? Ngươi đứng ở đây nghe người khác đàm luận, mà sao vẫn cứ thích thú?"

Thấy cảnh này, Amun vội tiến lên kéo Parmenides nói: "Thì ra vấn đề ta vừa nhắc tới là của Socrates, ta đã từng nghe nói về cái tên này. Ngươi hỏi ta có phải đến từ Viện Hàn lâm Plato không, vậy ta có thể hỏi ngược lại ngươi có biết một hiền giả khác của Viện Hàn lâm Plato tên là Aristotle không?"

Parmenides đáp: "À, hắn ấy à, đã không còn ở Athens nữa rồi. Nghe nói hắn đã đến vương quốc Macedonia làm giáo sư hoàng gia, cách đây rất xa." Vừa nói, hắn vẫn muốn đuổi theo Dewey đang định rời đi để đặt câu hỏi, nhưng Amun nhân cơ hội đó đã lẫn vào đám đông trên quảng trường mà biến mất.

...

Ngày hôm sau, Aesop nói với Amun: "Thần của ta, người Athens còn thích xem nhiều loại kịch, do phàm nhân biểu diễn các câu chuyện về thần linh trên sân khấu. Điều này khác hẳn với các nghệ sĩ tạp kỹ ở những quốc gia khác trên đại lục Thiên Xu. Những buổi biểu diễn như vậy nếu ở Ai Cập hoặc Hittite, có thể sẽ bị coi là báng bổ thần linh, nhưng người Athens lại rất thích thú với chúng."

Amun cảm thấy rất hứng thú hỏi: "Ồ? Hôm qua ta cũng nghe nói nơi đây có rạp hát đặc biệt, m���i người mặc đồ hóa trang biểu diễn các câu chuyện về thần linh và nhân gian, vậy nó xuất hiện từ bao giờ vậy?"

Aesop đáp: "Sớm nhất thì cũng bắt nguồn từ những buổi thảo luận của mọi người trên quảng trường thần điện. Các nghệ sĩ thông minh đã biến những đề tài liên quan đến thần linh mà họ nghe được thành các vở kịch, diễn cho người qua đường xem, kết quả rất được hoan nghênh. Sau đó, các hiền giả đã đặc biệt sáng tác những vở kịch để các nghệ sĩ diễn xuất trong rạp hát, và đây trở thành một trong những loại hình giải trí được dân chúng Athens yêu thích nhất."

Metatron xen vào nói: "Hôm qua ta ra ngoài đi một vòng, nghe nói bây giờ có ba vị nhà soạn kịch có các vở kịch nổi tiếng nhất. Họ đều viết bi kịch, khiến đàn ông phải thở dài, đàn bà phải rơi lệ. Ta cũng muốn đi xem thử."

Amun gật đầu nói: "Vậy thì tốt, chúng ta cùng đi xem kịch! Ta còn chưa từng thấy qua lối diễn xuất như vậy, các thành bang khác cũng chưa từng có những rạp hát như vậy."

Aesop với tư cách "Lão gia" ngồi xe ngựa, Metatron là "Hộ vệ", cưỡi ngựa oai phong lẫm liệt theo sát bên xe. Amun vẫn là người đánh xe tầm thường, lái xe ngựa đến một rạp hát náo nhiệt nhất ở Athens. Aesop muốn chỗ ngồi tốt nhất, vở kịch được trình chiếu hôm nay là 《Prometheus》.

Khi màn kịch mở ra, một đám nghệ sĩ trên sân khấu đóng vai các thần sứ, đang ngâm những bài thơ ca ngợi thần linh. Cảnh tượng này chẳng khác gì những buổi tán tụng thần linh ở các quốc gia trên đại lục Thiên Xu, chỉ là người bình thường thay thế thân phận thần sứ trên sân khấu. Amun chỉ mỉm cười híp mắt nhìn, sau một lúc thì dần dần nhập thần, bởi vì "Thần linh" đã xuất hiện.

Đây là một câu chuyện về sự ra đời ban đầu của hệ thống thần linh Olympus. Theo như Amun hiểu biết, Zeus đã dung hợp Thần quốc của Chúa Sáng Thế nguyên thủy, từ đó khai sáng Thiên quốc Olympus hiện tại. Quá trình này cũng đi kèm một cuộc chiến giữa các vị thần, điểm khác biệt so với cuộc chiến giữa các thần Anunnaki là Zeus đã đạt được thành tựu cao hơn Chúa Sáng Thế.

Truyền thuyết nhân gian được thể hiện bằng cách thức mà mọi người có thể hiểu. Nhưng theo Amun, Prometheus hẳn là một vị thần linh thất bại trong cuộc chiến giữa các vị thần, cũng là người đối kháng Zeus. Trong các truyền thuyết thần thoại nhân gian, mơ hồ ngụ ý rằng ông ta có thành tựu tương đương hoặc cao hơn cả Chúa Sáng Thế, điều này khiến Amun vô cùng kinh ngạc.

Bởi vì trong câu chuyện, Prometheus đã dùng nước sông trộn lẫn bùn đất, tạo ra con người với hình dáng thiên thần. Thần trí tuệ Athena ban cho những hình thể bằng bùn đất này một linh hồn có thể suy nghĩ, vì vậy mà loài người đầu tiên được tạo ra. Điều này ngụ ý một bối cảnh, đó là Chúa Sáng Thế sớm nhất của hệ thống thần linh Olympus không phải là Zeus. Tương tự, ở các thần thoại khác, những người được gọi là tạo ra con người đều là Chúa Sáng Thế nguyên thủy nhất, Prometheus chỉ là một cái tên mang tính biểu tượng.

Câu chuyện tiếp theo trên sân khấu là phiên bản diễn giải của nhân gian, và càng thêm thú vị. Prometheus thân là thần linh nhưng lại hướng về loài người, không tiếc lừa dối thần linh vì loài người, từ đó khiến Zeus tức giận. Zeus quyết định không ban ngọn lửa cho loài người. Nhưng Prometheus đã trái với quyết định của chúa tể các vị thần, dùng một cành hồi hương trộm ngọn lửa từ trên trời, mang nó xuống trần gian.

Nhìn đến đây, Amun không khỏi mỉm cười đầy ẩn ý. Hắn nhớ tới Linke khi xưa ở trong hang động của bộ lạc dã nhân, đốt một đống lửa không bao giờ tắt trong một hang động lớn và được coi là thần linh để thờ cúng. Hắn cũng nhớ đến ngọn thánh hỏa quang minh được thờ phụng ở đế quốc Ba Tư. Điều này cũng liên quan đến các vị thần nguyên thủy nhất và nguồn gốc của tôn giáo. Lửa tượng trưng cho quang minh, ấm áp, bảo vệ và hi vọng, cũng là khởi đầu cho việc khai mở trí tuệ của con người từ sự mông muội.

Ở các truyền thuyết thần thoại, thần linh đều là đấng tạo ra loài người và ban cho họ ánh sáng cùng sự ấm áp, tình huống ở đây cũng không ngoại lệ. Nhưng các nhà soạn kịch ở Athens lại sửa đổi cấu trúc câu chuyện thần thoại xưa, biến ngọn lửa thành điểm khác biệt giữa các vị thần, mồi lửa cho xung đột giữa thần và người, ca ngợi một tinh thần phản kháng ý chí thần linh.

Trong câu chuyện này, Amun lại cảm nhận được một tầng ý nghĩa khác, mà những khán giả khác trong rạp hát không thể hiểu rõ. Đó chính là cái gọi là "Danh xưng và Ngôn ngữ chân thật" trong thần thoại Ai Cập. Danh xưng chỉ thành tựu của thần linh, ngôn ngữ chân thật chỉ phương pháp để đạt được thành tựu đó. Đối với phàm nhân mà nói, đó chính là bí mật để trở thành thần linh. Amun đã đích thân trải nghiệm và chứng thực quá trình này.

Nếu như thay thế "ngọn lửa" trong vở kịch này bằng "Danh xưng và Ngôn ngữ chân thật" trong thần thoại Ai Cập, thì truyền thuyết đó sẽ có một ý nghĩa ẩn dụ khác. Dường như đang ám chỉ Prometheus muốn tiết lộ bí mật trở thành thần linh cho loài người, còn Zeus lại không muốn công khai chỉ dẫn về bản nguyên lực lượng.

Liệu chuyện như vậy có thực sự từng xảy ra hay không, Amun cũng không rõ. Hắn biết không nhiều về những bí mật nội bộ của hệ thống thần linh Olympus, mà trên sân khấu chỉ là đang diễn một vở kịch nhân gian mà thôi. Hắn không kìm được hỏi Aesop: "Có người có thể viết ra vở kịch như vậy, chứng tỏ các truyền thuyết liên quan đã lưu truyền từ rất lâu rồi. Theo như những gì ngươi biết, Prometheus rốt cuộc là vị thần linh như thế nào?"

Aesop cau mày đáp: "Khi còn bé ta đã nghe về truyền thuyết rất xưa kia, Prometheus là kẻ tội đồ trong số các vị thần. Người n��y dùng âm mưu quỷ kế lừa dối các vị thần, vì vậy bị Zeus trừng phạt, bị xiềng xích giam cầm vĩnh viễn... Còn vở kịch chúng ta đang xem hiển nhiên là một lần nữa diễn giải thần thoại, mang đến một hình tượng khác cho vị thần linh này, và một cách giải thích khác cho truyền thuyết."

Amun hơi biến sắc mặt nói: "Tội nhân? Câu chuyện trong vở kịch này hẳn phải có nguồn gốc xa xưa nhất. Vị thần linh như vậy hẳn thuộc về phe thất bại trong cuộc chiến giữa các thần cổ xưa của hệ thống thần linh Olympus. Việc Prometheus sáng tạo 'Loài người' cũng đang ngụ ý đến những tín đồ thờ phụng vị thần linh ở phe chiến bại, giống như tộc nhân Trấn Duke, tổ tiên của ta."

Metatron sờ mũi nói: "Ngài vừa nói như vậy, quả thật rất giống! Nếu không phải thần thoại Olympus mà đổi thành truyền thuyết của hệ thống thần linh Anunnaki, ta còn thật sự tưởng nó đang ngụ ý đến câu chuyện của Trấn Duke. Nếu như Prometheus không phải vị thần phe chiến bại, mà chính là một trong những tội nhân kia, thì gần như chính là đang ám chỉ câu chuyện của ngài."

Amun kh�� mỉm cười nói: "Dưới ánh mặt trời, thế giới luôn có những cái bóng quen thuộc. Màn kịch này khiến ngươi nghĩ đến ta, nhưng chưa chắc đã là ta, chẳng qua là một câu chuyện được một hiền giả biến tấu mà thôi. Ta chỉ rất hiếu kỳ, người viết vở kịch này vì sao lại phải đưa những truyền thuyết mới trên đại lục vào, thay đổi thần thoại này?"

Amun đây là đang đặt câu hỏi, Aesop đáp: "Lời của thần tuy mang bóng dáng thần linh, nhưng mọi người chỉ có thể lưu truyền theo cách thức mà bản thân họ hiểu, trong quá trình lưu truyền lại thêm vào những mong muốn của riêng mình. Rất nhiều câu chuyện ta từng kể cũng như vậy. Người viết vở kịch này chưa từng thấy Zeus, nhưng đã thấy đủ loại người trên đời. Những người đó có ý định phản kháng nhưng không thể chống lại quyền uy. Quyền uy ấy trong thần thoại chính là cha của các vị thần, còn mong muốn của họ thì lại thể hiện qua hành động của Prometheus."

Metatron cũng đáp: "Trong lòng mọi người vừa có sự kính sợ vừa có khát vọng, điều này khiến họ tưởng tượng ra thần linh. Còn sự phẫn nộ và bất mãn với thế giới này cũng khiến họ đi chất vấn thần linh. Mọi người khát vọng có được sức mạnh và tự do giống như thần linh. Đôi khi, ngay cả những người không dám làm gì hàng xóm cũng có thể tự mình diễn vai Zeus."

Amun ngồi yên vị, tiếp tục xem kịch. Buổi biểu diễn tiếp theo khiến hắn không khỏi lại nghĩ đến tộc nhân Trấn Duke, và những khổ nạn ngàn năm mà tộc nhân đã phải chịu đựng.

Trên sân khấu, "Loài người" bị Zeus trừng phạt. Các vị thần Olympus tạo ra một cô gái quyến rũ đáng yêu tên là Pandora, tay cầm một chiếc hộp ma thuật đi xuống trần gian để cám dỗ Epimetheus, em trai của Prometheus. Epimetheus bị cám dỗ đã mở chiếc hộp ma thuật ra, bên trong hộp bay ra đủ loại ôn dịch và tai nạn. Dưới đáy chiếc hộp là "Hi vọng", vậy mà Pandora lại đóng nó lại, giữ nó ở lại trong chiếc hộp ma thuật.

Nhìn đến đây Amun lại hỏi: "Cái hộp này lại là chuyện gì xảy ra đâu?"

Chiếc hộp kia chẳng qua là do nhà soạn kịch hư cấu ra mà thôi, nhưng Amun hỏi như vậy hiển nhiên có ý ám chỉ khác. Metatron đáp: "M���i người kính sợ thần linh, sợ hãi những điều chưa biết, vì vậy hướng về thần linh mà khẩn cầu hi vọng. Mọi người bất mãn với tình cảnh hiện tại, vì vậy căm hận những thần linh đã mang đến tất cả những điều này. Hi vọng và tai nạn đều được thần linh tượng trưng, bao hàm sự khẩn cầu và nỗi sợ hãi."

Aesop đáp: "Đây là sự kháng cự dễ thấy trong nhân gian, ví dụ như sự thống hận đối với bạo quân. Nó cũng bao hàm mục đích cuối cùng của sự kháng cự, nằm ở trong chiếc hộp ma thuật chưa được mở ra kia."

Amun không nói gì thêm. Tiếp theo trên sân khấu, chính Prometheus bị trừng phạt. Zeus hạ lệnh khóa Prometheus vào vách đá dựng đứng trên núi Kavkaz, suốt mười ba đời người trần thế. Hắn đói khát lạnh lẽo, còn có một con đại bàng mỗi ngày mổ ăn nội tạng của hắn. Vết thương vừa lành lại bị mổ, chịu đựng sự hành hạ vô cùng vô tận. Trên vách đá có một cây ăn quả, những trái cây tươi ngon làm cong cành rủ xuống ngay trước mắt Prometheus. Khi hắn định há miệng ăn, một trận gió lại thổi cành cây đi chỗ khác.

Lần này Amun vẫn giữ im lặng, Aesop lại tự lẩm bẩm: "Hi vọng ở ngay trước mắt, có thể nhìn thấy, nhưng lại vĩnh viễn không cách nào với tới sao?"

Dần dần, vở kịch dần đi đến hồi kết, đón chào khoảnh khắc giải thoát. Một vị thần linh con trai, bán thần Heracles với sức mạnh vô song, đi ngang qua dãy núi Kavkaz. Vị đại lực sĩ này đồng tình với số phận khổ nạn của Prometheus, một mũi tên bắn rơi con đại bàng đang mổ ăn hắn, và đập tan xiềng xích giải cứu Prometheus.

Cuối cùng, kết cục là Prometheus và Zeus kết thúc sự đối kháng, cuối cùng giảng hòa. Nhưng Zeus vẫn yêu cầu Prometheus mang theo một chiếc vòng sắt, bên trên có khóa một hòn đá trên vách núi, tượng trưng cho việc hắn vẫn bị giam cầm trên núi Kavkaz.

Nhìn đến đây, Metatron tự nhủ: "Người viết vở kịch này cũng không rõ về sự tồn tại của bán thần, cho nên đã hiểu bán thần là con lai giữa thần linh và người đời."

Aesop thì hỏi: "Nhân gian thật có những đại lực sĩ như Heracles sao?"

Metatron đáp: "Đương nhiên là có, ta thấy tận mắt, tỷ như Enkidu."

Amun lại không nói gì thêm nữa, sau khi tan cuộc, nói với Aesop: "Ừm, quả thực rất đáng xem, ngày mai trở lại!"

...

Ngày thứ hai, Amun lại đi tới rạp hát. Hắn không ngồi cùng Aesop và Metatron ở chỗ ngồi tốt nhất, mà với thân phận một người đánh xe bình thường, cùng một đám người ăn mặc quần áo vải thô chen chúc trong thính phòng chật hẹp nhất để xem kịch. Vở kịch hôm qua khiến Amun rất kinh ngạc, còn vở kịch hôm nay lại khiến vị thần linh này cảm thấy chấn động. Tên của nó là 《Oedipus Vương》, một câu chuyện đầy thăng trầm, ly kỳ động phách.

Trên sân khấu ngày hôm qua, các vị thần trực tiếp xuất hiện, còn trong vở kịch hôm nay, thần linh chỉ là một cái bóng ẩn hiện, chỉ biểu hiện sự tồn tại của mình thông qua các lời sấm truyền. Câu chuyện cũng xảy ra ở một quốc gia phàm trần.

Ngay khi màn kịch vừa mở ra, trên sân khấu cũng là cảnh tượng quen thuộc từng xảy ra ở rất nhiều quốc gia trên đại lục Thiên Xu. Một thành bang tên Thebes xảy ra dịch bệnh, Quốc vương Oedipus lệnh cho các tế tự đến thần điện Apollo khấn vái, khẩn cầu thần linh trợ giúp v�� cứu vớt, chỉ dẫn mọi người cách vượt qua tai nạn.

Apollo là vị thần của ánh sáng và tuổi trẻ trong hệ thống thần linh Olympus, cũng là vị thần bảo hộ được thành bang này thờ phụng. Trên bức tường của đền thờ Apollo, khắc rõ một câu nói nổi tiếng: "Nhận biết chính ngươi."

Apollo hướng thành bang Thebes giáng xuống thần dụ: "Hãy tìm ra kẻ tội đồ ẩn náu trong thành, trừng phạt kẻ hung thủ đã sát hại tiên vương, thì ôn dịch mới có thể tiêu trừ."

Tiếp theo, màn thứ hai cảnh tượng chuyển biến, biến thành cảnh vương hậu hồi ức về tiên vương. Oedipus không phải là người chồng đầu tiên của vương hậu. Tiên vương của thành bang này khi ra ngoài đã bị cường nhân giết chết, còn con trai của tiên vương thì ngay khi vừa chào đời ba ngày đã bị vứt bỏ, khiến vương quốc này mất đi người thừa kế.

Vì sao tiên vương lại phải vứt bỏ con của mình? Đây cũng là bởi vì Apollo từng giáng xuống một lời sấm truyền: tiên đoán rằng vị tiên vương này sẽ bị chính con trai mình giết chết. Thần linh tại sao lại giáng xuống lời sấm truyền như vậy? Cảnh tượng quay ngược lại quá khứ, thì ra, vị tiên vương này thời trẻ đã từng cướp bóc con trai của một vị quốc vương khác, vì vậy bị thần linh nguyền rủa.

Mà bây giờ Quốc vương Oedipus lại đến từ đâu? Tiếp đó, trên sân khấu lại chuyển cảnh, thành cảnh Oedipus hồi ức.

Oedipus là con trai của quốc vương một thành bang khác. Một ngày nọ, khi hắn khấn vái Apollo trong thần điện, nghe được tiếng thần linh phán rằng hắn sẽ có số phận đáng sợ là giết cha cưới mẹ. Để chống lại số phận này, không để lời sấm truyền ứng nghiệm, Oedipus rời nhà bỏ trốn, thề sẽ không bao giờ trở về. Trên đường, hắn gặp phải một nhóm người và vô tình xảy ra xung đột, rút kiếm giết chết một quý nhân ngạo mạn vô lễ, rồi đi tới thành bang Thebes.

Lúc ấy thành bang Thebes đang bị một tai ương lớn bao phủ. Có một nhân sư cái canh giữ ở con đường chính, hỏi người qua đường một câu đố, nếu không trả lời được sẽ bị ăn thịt. Quốc vương thành bang trước đây không lâu đã bị cường nhân giết chết bên ngoài. Vì cứu vớt thành bang này, mọi người quyết định: ai có thể giải được câu đố, giúp thành bang thoát khỏi tai ách, thì có thể cưới quả phụ của tiên vương và thừa kế vương vị.

Nhìn đến đây, Amun đã đoán ra nhà soạn kịch này muốn viết gì: Oedipus chính là con trai của tiên vương, kẻ mà hắn đã giết chính là quốc vương đầu tiên của thành bang Thebes. Thần dụ có lẽ tượng trưng cho số phận, mà câu nói được khắc trên tường thần điện Apollo chính là căn nguyên của bi kịch. Con người không có được cái nhìn toàn diện như thần linh, Oedipus cũng không biết lai lịch của mình, nhưng hắn vẫn không hề từ bỏ cuộc kháng tranh với số phận đã được thần dụ tiên đoán.

Đang lúc này, Amun chú ý tới trong số những khán giả hàng ghế đầu có một người với cái đầu khá nổi bật, bởi vì người nọ để đầu trọc. Điều này ở thành bang Athens là vô cùng hiếm thấy, mà trên da đầu sáng bóng vẫn còn những sợi tóc lún phún, nhìn qua cũng không phải là người sinh ra đã hói. Amun nhận ra người này, chính là Vairocana, người từng đồng hành cùng Vô Lượng Quang ở sa mạc Syria, sau đó lại gặp mặt ở thành Salem. Người này là một siêu thoát giả được dẫn dắt theo một lối khác.

Đột nhiên gặp lại người này ở Athens, hơn nữa lại ngồi chen chúc ở vị trí gần đến mức có thể đưa tay chạm tới, Amun không khỏi giật mình. Vairocana cũng có cảm ứng, hai vai căng thẳng, quay đầu lại nhận ra Amun. Ngay sau đó, hắn gật đầu mỉm cười, lại xoay người tiếp tục xem kịch, và trong linh hồn truyền tới một giọng nói: "Thần Amun, ngươi làm sao lại tiến vào thần vực Olympus? Nhìn dáng vẻ của ngài, hẳn là chưa được phép của hệ thống thần linh. Làm như vậy có thể sẽ gây ra tranh chấp."

Amun trong linh hồn hỏi ngược lại: "Ngươi không phải cũng tới sao?"

Vairocana đáp: "Ta chẳng qua là đến xem kịch vui, sẽ không biểu diễn hay vận dụng bất kỳ thủ đoạn nào mà các ngươi gọi là thần tích."

Amun: "Ta cũng chỉ là đến xem kịch vui, cũng sẽ không trình diễn thần tích."

Vairocana: "Ồ? Vậy ánh mắt ngài vừa nhìn về phía ta, không phải của người phàm, chứa đựng pháp lực xuyên thấu lục thức. Nếu ta là thần linh của hệ thống Olympus, có thể sẽ bị ngài kinh động hoặc chọc giận."

Amun mỉm cười nói: "Ta biết ngươi không phải thần linh của hệ thống Olympus, chẳng qua là giống như ta cũng lẫn vào đám đông xem kịch vui mà thôi. Ta vì xác nhận thân phận của ngươi, mới có ánh mắt như vậy. Ngươi có thể cảm nhận được ta nhìn chăm chú xuyên qua linh hồn, đây có được xem là một loại thần tích không?"

Vairocana đáp: "Ta tiếp nhận chỉ dẫn, theo con đường khác với con đường ngươi quen thuộc. Ta chẳng qua là tự đủ thần thông mà thôi, có chút khác biệt so với cái mà các ngươi gọi là trình diễn thần tích."

Khi hắn nói, đồng thời một đoạn tin tức cũng được truyền vào linh hồn Amun: Vị tu luyện giả này gọi một số thủ đoạn là "Thần thông", nhưng lại khác với cái gọi là thần tích của các hệ thống thần linh. Nó chỉ là một loại cảm nhận tự nhiên. Khi có được và sử dụng loại năng lực này, cũng sẽ không gây ra bất kỳ biến động dư thừa nào trên thế giới này.

Lời giải thích của Vairocana vô cùng thú vị, cũng mang đến cho Amun một sự gợi mở mới:

Ví dụ như cái gọi là "Thiên nhãn thông", có thể nhìn thấy những nơi xa xôi vô cùng, thậm chí có thể nhìn thấy một số cảnh tượng của quá khứ và vị lai. Điều này liên quan đến pháp lực và cảnh giới của người tu luyện. Trong số những thủ đoạn Amun nắm giữ, trinh trắc thần thuật hoặc tin tức thần thuật đạt đến cảnh giới cực kỳ cao minh cũng có thể làm được điều này, nhưng Vairocana lại giải thích về sự khác biệt trong thủ đoạn.

Tất cả quyền đối với bản chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free, mong quý độc giả không sao chép khi chưa được sự cho phép.