Thần Nông Bản Thảo Kinh của Viêm Đế Thần Nông thị truyền lại chỉ còn vỏn vẹn bốn phiến thẻ ngọc ghi chép kinh văn. Bởi vậy, chúng vô cùng quý giá. Đơn giản vì những phiến thẻ này được làm từ loại Ngọc tủy Tiên Thiên, có công hiệu ghi lại thần niệm và tạo ra phù văn. Với sức sản xuất của thời Thượng Cổ, việc thu thập chúng vô cùng khó khăn. Ngay cả Viêm Đế Thần Nông cũng phải nhờ cơ duyên xảo hợp mới có được bốn phiến, và ngài đã dùng toàn bộ để ghi chép « Thần Nông Bản Thảo Kinh ».

Một phiến thẻ ngọc kinh văn trong số đó đang được bộ tộc Thần Nông thị bảo quản nghiêm mật, dùng để cung cấp cho các vu tế trong tộc nghiên cứu, đọc hiểu và suy nghiệm. Sau đó, những phần thường dùng sẽ được truyền lại cho các thị tộc khác trong Đại Hoang.

Hoàng Đế Hiên Viên thị cũng có được một phiến, ngài đã coi đó làm nền tảng để cùng Huyền Nữ, Kỳ Bá tỉ mỉ nghiên cứu, không ngừng khai thác. Cuối cùng, ngài đã biên soạn thành một bộ kinh văn phổ quát cho muôn dân là « Hoàng Đế Nội Kinh », bao gồm các phần như « Linh Xu », « Tố Vấn » – chính là tác phẩm vĩ đại, tổng hợp thành tựu vu y học thời Thượng Cổ.

Chỉ là, « Hoàng Đế Nội Kinh » dường như không có sự thần diệu như « Quy Nguyên Đan Kinh », không biết liệu Hoàng Đế Hiên Viên thị có giữ riêng một phần cho mình hay không.

Sâm vương cũng có được một phiến. Nay, phiến thẻ đó đã được Tự Văn Mệnh luyện hóa giải đọc bằng Vạn Hóa Quy Nguyên Công, và nó đã trở thành một bộ « Quy Nguyên Đan Kinh » hoàn chỉnh. Còn một phiến khác thì bị thất lạc bên ngoài, không rõ tung tích và kết cục ra sao.

Tự Văn Mệnh cũng không rõ ràng những gì mình giải đọc được từ phiến thẻ ngọc Thần Nông thảo mộc để tạo thành « Quy Nguyên Đan Kinh » có gì khác biệt với « Hoàng Đế Nội Kinh ». Chỉ là khi tỉ mỉ đọc kỹ, hắn liền phát hiện pháp môn luyện dược trong « Quy Nguyên Đan Kinh » huyền ảo hơn nhiều so với « Thần Nông Bản Thảo Kinh », ngay cả những phương thuốc mà Sâm vương đã nghiên cứu cũng có những thiếu sót nhất định.

Theo những gì « Quy Nguyên Đan Kinh » ghi chép, việc luyện đan chủ yếu lấy khoáng vật làm chủ, phụ trợ bằng thảo dược, từ đó chiết xuất tinh hoa, có thể mang lại kết quả trường sinh bất tử. Chỉ là, những loại dược thảo và khoáng vật cần thiết để luyện đan, hắn căn bản chưa từng thấy bao giờ.

Theo ghi chép của « Quy Nguyên Đan Kinh », đan và dược có sự khác biệt: dược là tinh hoa của cỏ cây, còn đan là tinh hoa của khoáng vật.

Dược thảo ở Đại Hoang đông đảo, tính chất đa dạng, được dùng để chữa trị và lành thương cho các bệnh chứng của Nhân tộc. Cũng có một số thảo dược vì thời gian sinh trưởng lâu năm, có hiệu dụng thần kỳ, có thể giúp người kéo dài tuổi thọ. Tuy nhiên, những loại thảo dược này có thể xưng là tiên thảo linh trân, ngay cả ở Đại Hoang cũng vô cùng hiếm gặp.

Nhưng nếu lấy tinh hoa thảo dược phụ trợ tinh hoa khoáng vật, liền có thể nghịch chuyển tự nhiên, đạt đến cảnh giới Tiên Thiên, hình thành những dị bảo có thể sánh với tiên thảo linh trân. Bởi vậy, thảo dược dễ kiếm, nhưng mỗi một viên tiên đan đều mang kỳ hiệu đoạt thiên địa tạo hóa, vô cùng khó có được.

Trong « Quy Nguyên Đan Kinh » ghi chép hàng trăm phương pháp luyện chế tiên đan, ngay cả Sâm vương cũng chưa từng nghe nói đến, điều này đã khiến Tự Văn Mệnh mở rộng tầm mắt. Thực ra, phương pháp luyện dược mà Sâm vương truyền thụ tuy có điểm tương đồng với luyện đan, nhưng cũng có nhiều khác biệt.

Luyện dược như việc nấu cơm, chỉ cần đem các vật chất đặc thù trong dược liệu nấu luyện, dung hợp, chế thành canh, tán, cao, hoàn, có thể dùng để uống hoặc thoa ngoài da, mang lại hiệu quả chữa bệnh.

Còn luyện đan thì huyền diệu hơn nhiều, cần phải thông qua đan hỏa để tôi luyện linh tinh từ khoáng vật và thực vật, sau đó kết hợp chúng theo những phương thức khác nhau. So với các vật chất đặc thù trong dược liệu, linh tinh thuần túy và quý hiếm hơn nhiều.

Chính bởi vì linh tinh khan hiếm, luyện đan thường cần lượng dược thảo gấp mười, thậm chí trăm lần, và càng cần lấy linh tinh ẩn chứa trong khoáng vật làm chủ đạo.

Hơn nữa, phương pháp luyện đan cũng khác biệt với luyện dược, cần dùng linh thức thần niệm để khống chế hỏa hầu, tài liệu và linh tinh. Bởi vậy, người bình thường dù có biết luyện đan là gì, cũng căn bản không có nền tảng để thực hiện. Chỉ những vu tế tu luyện đạt đến cảnh giới Tiên Thiên mới có thể miễn cưỡng luyện chế được đan dược.

Nói cách khác, trong Đại Hoang, người hiểu biết chút ít về dược tính đã có thể luyện chế thảo dược, nhưng chỉ những người tu vi thâm hậu, thần niệm có thành t���u mới có thể học tập luyện đan. Huống chi, con đường luyện đan từ trước đến nay không được truyền ra ngoài, người thông hiểu luyện đan thuật chỉ đếm trên đầu ngón tay, khoảng chừng vài vị trong Hoàng tộc và thị tộc Viêm Đế.

Từ đó có thể thấy « Quy Nguyên Đan Kinh » mà Tự Văn Mệnh đạt được quý giá đến nhường nào. Nếu có thể nắm giữ một môn luyện đan tuyệt kỹ, đủ để khiến Tự Văn Mệnh trở thành thiên tài hi hữu nhất trong Đại Hoang, huống chi đan dược còn có thể giúp người trường thọ, tăng cường công lực, cải tử hoàn sinh, mọc lại xương thịt cùng nhiều kỳ hiệu khác.

Tự Văn Mệnh đã suy ngẫm rất lâu, mới phát hiện luyện đan và luyện dược kỳ thực cũng có những điểm tương đồng. Đó chính là trong quá trình luyện dược, nếu mượn dùng khoáng vật trong các đan phương, ví dụ như Kim Dịch, cát đỏ và những vật liệu tương tự, cũng có thể khiến dược liệu chế thành mang một chút đặc tính của linh đan. Cứ như vậy, dù không có đủ loại dược thảo, khoáng vật cần cho luyện đan, nhưng Tự Văn Mệnh cũng có thể thử dùng đan pháp để luyện chế thảo đan.

Tự Văn Mệnh ngẫm nghĩ một lát, những dược thảo mà mình đã thu thập được hiện nay, vậy mà cũng có thể luyện chế ra vài loại đan dược. Đặc biệt là mấy phương thuốc lấy huyết tham làm chủ dược mà Tham vương lão gia tử đã truyền thụ cho hắn, cũng có thể thông qua thủ pháp luyện đan để nâng cao hiệu quả.

Nhắc đến luyện đan, không thể không kể đến yêu đan. Trong Đại Hoang, yêu thú hoành hành. Khác với dã thú thông thường, những yêu thú này trời sinh thần dị, hiểu được tu luyện, nuốt tinh hoa nhật nguyệt để thành tựu tu vi của bản thân. Bởi vậy, trải qua tháng năm dài đằng đẵng, trong cơ thể yêu thú đều hình thành yêu đan.

Những yêu đan này thường chứa đựng đủ loại nguyên lực tinh thuần, có loại chỉ chứa một loại, có loại lại chứa nhiều loại. Chúng là tinh huyết của yêu thú được cô đọng từ tinh hoa nhật nguyệt mà thành, và vốn dĩ sở hữu những hiệu quả không thể tưởng tượng nổi. Khi nguy cấp, thôi vận chúng có thể phát huy tác dụng đặc thù. Ví dụ như yêu đan của Hồ Tâm Nguyệt có hi���u quả gây ảo ảnh, yêu đan của Tòng Tòng thì có thể biến lớn, trở nên mạnh mẽ và hung hãn.

Yêu đan tuy tốt, thế nhưng một khi sử dụng, sự tiêu hao cũng không hề nhỏ. Bởi vậy, trong quá trình chiến đấu giữa dị thú, yêu đan thường sẽ hòa tan vào huyết mạch, muốn ngưng kết lại thì cần một khoảng thời gian dài đằng đẵng. Vì thế, các yêu thú không phải vạn bất đắc dĩ sẽ không vận dụng yêu đan của mình. Khi gặp nguy hiểm đặc biệt, thậm chí liều mạng đến chết, yêu đan cũng sẽ thôi vận đến cạn kiệt, hòa tan vào huyết mạch, không còn sót lại chút gì.

Mặt khác, yêu thú có linh trí càng cao, nội tình càng thâm hậu, huyết mạch càng tinh thuần thì ngưng tụ yêu đan càng nhanh, uy lực càng lớn. Các yêu thú tranh đấu, tàn sát lẫn nhau, cũng là để cướp đoạt yêu đan chi lực mà đối phương đã tu luyện nhiều năm, nhằm bồi bổ cho bản thân.

Tự Văn Mệnh có thể có được yêu đan, cũng là nhờ vào uy lực của Trấn Sơn cung, đã một đòn đánh chết yêu thú trong tình huống chúng chưa kịp thôi vận yêu đan, nhờ vậy mới có thể thu được yêu đan hoàn chỉnh. Nếu không, e rằng cũng chỉ có thể tiếc nuối nhìn đan mà thở dài.

Sau khi lĩnh hội và đọc kỹ « Quy Nguyên Đan Kinh », tầm mắt của Tự Văn Mệnh lại được nâng cao. Ngẫm nghĩ về những thực vật, khoáng vật, yêu đan, thú tinh mà mình đã đào được trong những ngày qua, hắn không khỏi nảy sinh ý nghĩ luyện chế một lò đan dược.

Nghĩ là làm, trong phút chốc, thần hồn Tự Văn Mệnh liền trở về cơ thể. Hắn mở hai mắt ra, nhìn thấy bên ngoài động không có gì dị thường, liền đánh thức Sâm vương, muốn mượn Sâm vương mộc đỉnh. Tham vương Trường Sinh, đương nhiên vui mừng khi thấy Tự Văn Mệnh nghiên cứu sâu hơn về luyện dược để hoàn thành giấc mộng của mình, liền vô cùng vui vẻ vận chuyển Sâm vương mộc đỉnh từ tiểu thế giới ra, đặt trước mặt Tự Văn Mệnh.

Tự Văn Mệnh thêm một chút củi khô, gỗ khô, khiến đống lửa cháy bùng lên, sau đó đặt Sâm vương mộc đỉnh lên trên đống lửa.

Sâm vương mộc đỉnh có ba chân, bởi vì được luyện chế từ bản thể của Sâm vương, nên có thể thay đổi kích thước tùy theo ý muốn. Chỉ cần dùng thần niệm điều chỉnh một chút, nó liền vững vàng nằm trên đống lửa. Làm nóng một lát, trong đỉnh dâng lên làn sương mờ mịt, mang theo hương dược thảo thoang thoảng. Loại hương khí này chính là một diệu dụng khác của Sâm vương mộc đỉnh: chiếc đỉnh này tuy là kỳ vật thuộc nguyên tố mộc, nhưng lại không bị phàm hỏa thiêu hủy, ngược lại có thể mượn sức lửa để kích phát dược tính.

Với công dụng của bản thể Sâm vương, chiếc đỉnh này giúp phần lớn dược vật khi luyện chế đều đạt được hiệu quả gấp bội, làm ít công to, trừ phi là độc dược kỳ lạ.

Bản quyền nội dung này thuộc về truyen.free, nơi hội tụ những câu chuyện tuyệt vời.