Cũng là giải quyết một sự việc, phương pháp đơn giản nhất chính là giết sạch tất cả. Khi không còn gì, thì làm gì còn vấn đề nào tồn đọng?

Với sức mạnh cường đại của sư huynh, chúng đệ tử vẫn luôn cảm thấy thế gian không có địch thủ, ít nhất cho đến khi gặp phải người mạnh hơn, sư huynh quả thực vô địch. Chớ xem chỉ là một cảnh giới, một cảnh giới thì sao chứ? Một cảnh giới vượt cấp đánh, vẫn thường khiến đối thủ trở thành gà đất chó sành. Nếu như sư huynh sinh vào tà đạo, hoặc chỉ cần thay đổi một chút vẻ ngoài, thì đó chính là tà đạo lớn nhất trên thế gian này.

Nhưng sư huynh hết lần này đến lần khác lại không làm như vậy, trong đầu chàng lại chỉ toàn chính đạo. Có thể giết nhưng lại không giết, ngược lại lựa chọn cứu vớt. Điều này thực sự rất khó khăn.

Phàm nhân cũng phức tạp, không phải súc sinh, họ chỉ không có pháp lực mà thôi, những thứ khác chẳng khác gì luyện khí sĩ là bao. Tâm tư quỷ quyệt, chuyên chú lợi己, vốn đã là người thì ai chẳng có tâm tư riêng? Muốn khiến họ không màng sống chết, vì cùng một mục tiêu mà hành sự, cùng nhau hành tẩu tế thế cứu nhân, điều đó khó đến nhường nào? Ngay cả những luyện khí sĩ như ch��ng đệ tử đây cũng chưa từng nghĩ tới điều đó.

Thế mà đại sư huynh lại làm được rồi. Dù là ở nơi hoang vắng, một nơi căn bản không thể sánh với Đại Yên, nhưng chàng vẫn làm được. Những người phàm tục ấy, dù vẫn ích kỷ, không muốn xả thân mạo hiểm, nhưng nếu ai đó muốn phá hoại cuộc sống tốt đẹp của họ, muốn giở trò tà đạo tại nơi đây, thì tuyệt nhiên không ai sợ hãi. Thậm chí họ còn sống xen kẽ cùng tinh quái, dùng tiền "thuê" tinh quái để cuộc sống được bình thường.

Đừng nói phàm nhân, ngay cả luyện khí sĩ cũng không dám nghĩ đến điều đó. Những tinh quái này nào yếu kém gì, nếu đặt vào Đại Yên, các môn phái tu chân có khi còn chưa chắc đã lợi hại bằng chúng. Có lẽ chỉ khi "Phi thăng", mới có thể đối đầu với Tướng cua quân. Nếu xuất hiện ở Đại Yên, chúng nhất định sẽ bị những người này gọi là đại yêu, rồi chẳng dám trêu chọc.

Về điểm này, Tam giáo Đại Yên kiểm soát và điều tiết rất tốt, ít nhất hiện tại vẫn chưa phát hiện tinh quái lợi hại nào, chỉ có quỷ vật thì nhiều mà thôi. Hơn nữa, chúng đều là loại thường quỷ, thịnh hành trong dân gian. Ngẫu nhiên có thể xuất hiện một Quỷ Vực, nhưng đặt trong một địa bàn rộng lớn như vậy, cũng không đáng kể. Điều này cho thấy, Tam giáo chắc chắn có biện pháp ngăn chặn Quỷ Vực tái sinh, hoặc thủ đoạn luyện hóa Quỷ Vực.

Tam giáo không biết đã tồn tại bao nhiêu năm rồi, thực sự nếu cứ bỏ mặc như vậy, thì đã có bao nhiêu Quỷ Vực được tạo ra, sớm đã không thể kiểm soát được, không thể nào còn được như bây giờ, ban đêm tuy không an toàn, nhưng ban ngày vẫn còn dáng vẻ nhân gian.

Thực tế, chỉ cần là chính đạo, việc cân bằng các phương diện đều làm khá tốt. Nếu không có đại sư huynh, Nam Bình quốc giờ này vẫn còn phồn hoa gấm vóc, đám tà đạo Hữu Thanh Vô Thanh Môn hấp thụ phàm nhân cũng rất thành thạo. Đại sư huynh cảm thấy tà đạo hại người, nhưng đó cũng là tà đạo của họ. Thực ra, số lượng người chết vì trò tà đạo ấy cũng không thực sự nhiều.

Đệ tử chính đạo, cũng như đệ tử Kim Tiên môn của họ, việc thu đồ đệ đều có ý nghĩa riêng. Điểm này, Trương Phi Huyền thông qua lời sư phụ giảng, cùng với việc gặp gỡ đệ tử Hồng Diệp phái, đại khái cũng đã hiểu rõ. Đệ tử chính đạo thiên tư trác tuyệt, đệ tử Kim Tiên môn tâm tính nổi bật. Nhưng số lượng đều không nhiều.

Thực ra Kim Tiên môn đã sớm có thể thu đồ đệ, nhưng đại sư huynh cảm thấy tạm thời chưa cần thiết, một thế hệ sư đệ mới vẫn chưa trưởng thành, không thể gánh vác trọng trách, nếu thu thêm sư đệ cũng sẽ như vậy. Đợi khi họ có thể gánh vác trọng trách, lúc đó thu thêm cũng không muộn.

Hơn nữa, về chuyện thu đệ tử này... Trương Phi Huyền thực ra không muốn lại trải qua thêm một lần nữa, những người này còn có thể kiểm soát được, nhưng về sau số lượng càng nhiều, nếu tất cả đều là ảo cảnh do mô hình của bọn họ tạo ra để thử luyện, vậy thì người thông qua sẽ là ai? Khi đó Kim Tiên môn chẳng phải sẽ hỗn loạn sao?

Đừng để sư huynh chưa kịp chủ động phát hiện ra, mà kết quả lại là thu nhận người khiến bản tính bại lộ, để sư huynh hiểu rõ cái "đức hạnh" chim chuột của Kim Tiên môn là gì. Tìm thêm tội lỗi cho mình chịu, bọn họ tuyệt đối sẽ không làm.

Nhưng việc chính đạo thu đồ đệ, e rằng cũng rất khó khăn. Môn phái tu chân Đại Yên không ít, vốn dĩ Trương Phi Huyền thấy, hẳn là tất cả đều ở đẳng cấp phổ thông, loại trăm vạn người mới chọn được một người e rằng cũng rất khó khăn. Tương tự, Hữu Thanh Vô Thanh Môn thu đồ đệ cũng là chuyện như vậy.

Muốn tìm đệ tử đều phải là người có thiên tư trác tuyệt. Toàn bộ Hữu Thanh Vô Thanh Môn, họ đã thống kê, bất quá chỉ có vài trăm người. Vài trăm người thống trị 60 triệu nhân khẩu Nam Bình, mà lại còn không tính là mỗi ngày giết một người, chỉ đơn thuần hấp thụ phàm nhân. Thôi được, cứ cho là mỗi ngày họ xử lý một người, vậy tổng cộng một ngày chết đi hai ba trăm cá nhân, một năm xuống cũng chỉ gần mười vạn người.

Một năm chết mười vạn người, ba mươi năm ước chừng ba trăm vạn người. Con số này, thật sự không nhiều.

Số phàm nhân trưởng thành trong ba mươi năm, còn nhiều hơn ba triệu rất nhiều. Hơn nữa, họ còn không giết nhiều đến vậy, trong đó thậm chí còn có chuyện "nghỉ ngơi dưỡng sức". Thời gian đối với luyện khí sĩ, là rất dài.

Ba mươi năm là khái niệm gì đây? Là từ Tam Giai Đấu Lực bắt đầu, mãi cho đến Ngũ Giai Dụng Trí, xấp xỉ ba trăm năm quang cảnh, trong đó đã trôi qua khoảng một phần mười thời gian. Cũng chỉ một khoảng thời gian ngắn ngủi ấy, nhưng nếu đặt vào phàm nhân, cho họ ba mươi năm để tu dưỡng sinh sôi, thì những người ấy sẽ giống như rau hẹ cỏ dại, điên cuồng vươn lên.

Huống hồ, càng lên cao hơn nữa, Thông U năm trăm năm, Cụ Thể tám trăm năm, Tọa Chiếu một ngàn năm, Nhập Thần ba ngàn năm, đến Trúc Cơ lại có vạn năm thời gian.

Thời gian thật quá dài. Đừng nói ba mươi năm, ngay cả sáu mươi năm, chín mươi, trăm năm họ cũng đừng nên nhắc đến. Còn đối với Trúc Cơ, một vạn năm...

Trong một vạn năm, họ có thể chứng kiến từ hai bàn tay trắng dựng nên một đại quốc văn minh, rồi lại thấy đại quốc ấy tiêu vong không còn, thậm chí suy sụp rồi lại hưng thịnh biết bao lần. Trong khoảng thời gian đó, cái chết của một số người như vậy thì tính là gì?

Hữu Thanh Vô Thanh Môn cho dù dùng ý chí của phàm nhân để tu luyện, cũng không phải là cạo sạch tất cả, ngược lại còn cần họ sống sót để nguồn năng lượng gốc không ngừng sinh ra khí phách. Còn về việc phàm nhân sống ra sao, điều đó không quan trọng.

Đối với phàm nhân, ba mươi năm là một đời, sáu mươi năm một luân hồi, trăm năm thoáng chốc trôi qua, một nhóm người chết đi sớm sạch bách, người sống tiếp cũng chẳng biết là đời thứ mấy rồi. Thế hệ trước chịu tội, thế hệ sau xoay mình, hoặc có khi phải đến thế hệ sau nữa mới có thể xoay mình, những chuyện như vậy đã thấy quá nhiều rồi.

Thọ nguyên lâu dài, đã sớm khiến họ trở nên chai sạn, họ nhìn người, đâu còn là nhìn người nữa mà là nhìn cỏ cây, có thể tùy thời mọc ra "Dược thảo". Nếu là Trương Phi Huyền, hiện tại đã ở Cửu Giai Nhập Thần, có thể sống ba ngàn năm, muốn làm gì cũng được, có lẽ cũng sẽ chẳng màng đến phàm nhân.

Nhưng trên họ còn có đại sư huynh, hơn nữa, họ cũng chưa sống đến mức độ đó. Chỉ có sư huynh thấu hiểu ý chí của phàm nhân, chỉ có chàng cảm thấy phàm nhân chỉ tranh đoạt sớm chiều, chứ không phải như luyện khí sĩ nhìn tuế nguyệt trôi chảy dài.

Ví như việc biên soạn cuốn bách khoa toàn thư về quỷ loại này, đối với thọ nguyên của sư huynh mà nói, có thể làm từ từ, tùy ý, làm đến vài trăm năm cũng có thể trở thành truyền thống. Nhưng sư huynh lại đẩy nhanh tiến độ, tranh thủ để phàm nhân một đời chịu ảnh hưởng, hai đời trở nên quen thuộc, đến đời thứ ba thì đã thành tập tục rồi.

Tam giáo Đại Yên, lịch sử rất lâu đời, nội tình càng thâm hậu, trước đó bọn họ thậm chí chỉ biết mỗi Thanh Liên tông, còn không hay biết hai phái kia. Ẩn mình sâu xa để sống thọ, phàm nhân thậm chí không biết có ba phái này tồn tại, nghĩ kỹ mà xem, đây quả là một chuyện vô cùng đáng sợ.

Trong thế giới của họ, phàm nhân chỉ buồn rầu vì quỷ tóc, môn phái tu chân thì chính tà đối lập, có quan phủ có hoàng triều, nhìn như có trật tự. Nhưng nếu thực sự suy xét kỹ, thì lại khiến người ta không rét mà run.

Đại Yên đã như thế, vậy những quốc gia nổi tiếng hơn, phồn hoa hơn như Đại Sở, Đại Triệu thì sao? Sự phân chia của họ lại như thế nào? Phi Thạch Trai và Ăn Lâu, liệu có thể so sánh danh tiếng với Thanh Liên tông không nhỉ?

Bản dịch này được thực hiện dành riêng cho quý độc giả của truyen.free.