Vài ngày sau.

Trần Lạc trở lại Đan Hỏa cung tạm biệt Đỗ Kiện, sau khi đưa cho y một ít đan dược, chàng liền dẫn Đỗ Cầu Tiên quay về tu tiên giới.

Chuyến đi Nhạc Quốc lần này đã hoàn thành tâm nguyện của đại sư huynh Đỗ Đức, cũng giúp chàng nói lời từ biệt cuối cùng với cố hương Nhạc Quốc. Tiếc nuối duy nhất là tiền bối Vương Thành Quan có phần quá mức h���p hòi, không ban tặng ấn ký tiếp theo cho chàng.

Trở về Quỳnh Hoa phái, Trần Lạc giao phó một số nhiệm vụ cho Đỗ Cầu Tiên và Mục Tiểu Vũ, rồi để cả hai ra ngoài du lịch.

Còn bản thân chàng thì rời Quỳnh Hoa phái, bắt đầu hành trình du ngoạn.

Thiên Nam vực vô cùng rộng lớn.

Ngoài những nơi tà tu và hải vực mà Trần Lạc đã từng ghé qua, Thiên Nam vực còn có hoang nguyên, Tuyết Vực, thậm chí cả những vùng biển sâu xa xôi hơn nữa. Mỗi nơi đều sở hữu thế lực và truyền thừa riêng. Trần Lạc đã đi khắp những vùng đất này, nếu gặp những địa điểm đặc biệt, chàng sẽ dừng chân lại một thời gian, có khi ba năm ngày, có khi kéo dài đến vài năm. Cứ thế vừa đi vừa nghỉ, chàng được tận mắt chứng kiến vô vàn cảnh sắc mà trước đây chưa từng thấy trong sách vở, đồng thời trải qua rất nhiều cuộc đời khác nhau.

Hỷ nộ ái ố, cuộc đời muôn màu muôn vẻ.

Chàng từng tu hành dưới ánh hoàng hôn trên thảo nguyên, từng ngồi trên những tảng băng tuyết sơn đón bình minh.

Ngoài việc ra tay can thiệp chuyện bất bình giữa người đời, chàng còn nếm trải giấc mộng phú quý trần tục. Chàng đàm đạo Phật pháp cùng những tăng nhân khổ hạnh, đánh cờ với đạo nhân sơn dã. Mỗi khi ghé qua một nơi, chàng lại để lại một truyền thuyết, dần dà, những câu chuyện về "Trường Sinh đạo nhân" ngày càng nhiều, đến mức ngay cả trong ghi chép phàm tục cũng có liên quan đến chàng. Có thư sinh đã viết chàng vào Liêu Trai Chí Dị, cũng có tăng nhân ghi chép chàng trong kinh Phật.

Chàng vừa là phàm, là thánh, là Phật, là tiên, cũng vừa là ma.

Cứ thế, năm mươi năm trôi qua.

Trong năm mươi năm này, Trần Lạc đã tìm kiếm được hơn ba trăm "đại não thiên tài" từ khắp nơi trên thế giới, nâng tổng số "não phụ" lên đến tám trăm. Ba trăm "não phụ" bổ sung thêm sau này có thể tu vi không cao, nhưng mỗi cái đều sở hữu những điểm sáng đặc biệt.

Trở lại Thiên Nam vực một lần nữa, Trần Lạc nhìn thấy Quỳnh Hoa phái sừng sững như một thánh địa tiên gia.

Mặc dù đã vắng bóng năm mươi năm, nhưng Quỳnh Hoa phái càng thêm hùng vĩ.

Đứng dưới chân núi, người ta vẫn có thể nhìn thấy hào quang tỏa ra từ trên đỉnh, vô số tu sĩ xuyên qua mây mù, tiên cầm bay lượn, cảnh sắc an lành.

"Về rồi."

Đứng dưới chân núi, cơ thể Trần Lạc bắt đầu biến đổi, lưu quang chợt lóe, khí tức phong sương bụi bặm trên người dần tan đi. Đến khi đặt chân lần nữa, chàng đã trở về đỉnh Thái Hư phong, một lần nữa hóa thành Trường Sinh Đạo Quân với bộ áo dài bồng bềnh.

"Chưởng môn!"

"Tông chủ."

Khoảnh khắc Trần Lạc trở về đã kinh động toàn bộ Quỳnh Hoa phái, vô số người tề tựu, rất nhiều đệ tử mới nhập môn nhìn chàng với ánh mắt đầy sùng bái.

Trường Sinh Đạo Quân, người từng một tay trấn áp thiên hạ.

Đối với những đệ tử mới này, chàng chính là một truyền thuyết sống.

Trần Lạc lưu lại trong sơn môn ba ngày, chỉ điểm cho nhiều người, rồi thuyết pháp một lần, xử lý xong công việc trong môn. Chàng sau đó mới trở về Thái Hư phong, giải đáp những nghi hoặc trong tu hành của Mục Tiểu Vũ và Ngao Dạ cùng những người khác, rồi mới bắt đầu bế quan.

Vòng bế quan đầu tiên là để tiêu hóa lực lượng còn sót lại trong cơ thể t��� thiên kiếp Hóa Thần. Lần bế quan này, Trần Lạc chuẩn bị thật kỹ để chải chuốt lại đạo đồ của mình, tìm kiếm "Đạo" thuộc về riêng chàng.

Tu hành sau cảnh giới Hóa Thần khác biệt với bốn cảnh giới trước đó. Từ Luyện Khí đến Nguyên Anh, cả bốn cảnh giới này đều là hấp thu thiên địa nguyên khí bên ngoài, coi như là "Luyện Khí". Bắt đầu từ Hóa Thần, bước "Luyện Khí" này coi như viên mãn, tu hành tiến vào đại cảnh giới thứ hai, mà cảnh giới này chủ yếu là tu luyện "Thần". Đặc tính của "Thần" sẽ quyết định phương hướng tu hành. Chẳng hạn, pháp chủng "Sát lục" của Linh Trì tiên tử trước kia thì lấy sát lục làm chủ; nếu là các pháp chủng liên quan đến "Dục vọng", "Đố kỵ", nội dung tu hành cũng sẽ hướng về phương hướng đó mà phát triển.

Ngược lại, các pháp chủng như "Nhân từ", "Kiêm ái", "Giáo hóa" lại dẫn đến lộ tuyến tu hành tương đối chính nghĩa. Đây cũng là nguyên nhân vì sao tu tiên giới lại phân thành hai đạo chính tà. Những điều này không phải do hậu thiên tạo thành, bởi lẽ những người có th�� tu đến cảnh giới Hóa Thần, mỗi người đều là lão yêu quái ngàn năm tuổi. Tâm trí của loại người này cơ bản không thể nào vì một chút lợi ích thấp kém mà liều mạng, điều duy nhất có giá trị để họ đánh đổi chính là đạo đồ của bản thân.

"Đạo bất đồng, bất tương vi mưu" (Đạo không cùng, không thể cùng mưu) áp dụng vào tu tiên giới cũng hoàn toàn phù hợp.

Một số "pháp chủng" từ tiên thiên đã có sự xung đột.

Pháp chủng của Trần Lạc rất đặc thù: Tam tướng. Pháp chủng này trước đây chưa từng xuất hiện, bao hàm ba loại phương hướng, mỗi loại đều có đặc tính riêng. Cụ thể tu hành thế nào, liệu có đi nhầm đường hay không, tất cả đều cần chính Trần Lạc tự mình thăm dò.

Mục đích bế quan lần này của chàng chính là để tránh sai lầm.

Chỉ khi tìm được con đường chính xác, chàng mới có thể yên tâm tu hành, nếu không thì năm ngàn năm thọ nguyên cũng chẳng đủ dùng. Lục giai yêu ma của Yêu Ma thế giới, Vô Vi chân nhân chuyển thế trọng tu, Ninh Thần Nghiệp của Kim Sinh khách sạn – tất cả họ đều là thiên tài, từng tỏa sáng rực rỡ trong thời đại của mình, nhưng đến nay vẫn chưa thể thành tiên, vẫn còn quanh quẩn trên con đường tu tiên.

Thử và sai.

Tiên lộ, một ngày đi nhầm, chính là một đời.

Trần Lạc không có công pháp cảnh giới Hóa Thần, nhưng chàng có Trường Thanh lão ca! Ý nghĩa lớn nhất của Trường Thanh lão ca chính là giúp Trần Lạc tìm ra con đường chính xác. Đây là sự chỉ dẫn mà toàn bộ tu tiên giới tha thiết ước mơ, một con đường thẳng tắp dẫn đến thành tiên.

Ba phương hướng.

Hơn tám trăm não phụ đều được Trần Lạc điều động, lần này để tránh bị ngoại giới quấy rầy, chàng còn bố trí một trận pháp tứ giai bên ngoài núi, đồng thời tăng cường thêm vài đạo trận văn bên trong. Các việc vặt trong tông môn cũng đều được chàng giao phó cho Ngu Quân Dao, Hùng Lâm Sơn và vài người khác.

Không còn sự quấy nhiễu từ bên ngoài, Trần Lạc tập trung toàn bộ sóng não của tám trăm não phụ vào Trường Thanh lão ca, để bản thân rơi vào trạng thái "hoạt tử nhân", bắt đầu dốc toàn lực suy tính con đường sau Hóa Thần.

Két két.

Cánh cửa đá nặng nề khép lại, khí tức Trần Lạc một lần nữa biến mất trong núi.

Quỳnh Hoa phái bước vào thời kỳ hòa bình hiếm có, tông môn phát triển mạnh mẽ, tài nguyên khắp thiên hạ đều đổ về đây, bất kể là linh tài hay nhân tài. Kiểu phát triển thôn tính này khiến Quỳnh Hoa phái ngày càng độc tôn. Ngay cả nhiều tu sĩ Nguyên Anh từ thượng giới xuống cũng bị Quỳnh Hoa phái đẩy dạt ra hải vực, không dám đặt chân vào địa bàn của họ.

Hoa Bối Quy cũng đang ngủ say.

Sau khi đến Thiên Nam vực, hắn không thể kiểm soát sự quen thuộc của mình mà bị buộc phải độ rất nhiều kiếp nạn. Sức mạnh kiếp nạn sau khi được tiêu hóa đã mang lại cho hắn sự đề thăng lớn, ẩn hiện có dấu hiệu sắp đột phá. Phía Long mộ vẫn không có bất kỳ biến hóa nào, Thái Hư lão tổ Cổ Hà vẫn còn trong Tâm Ma kiếp, đến nay chưa trở về. Bốn người còn lại Trần Lạc cũng đã đến thăm hai lần, nhưng tất cả đều không có dấu hiệu tỉnh lại.

Cứ thế, thêm ba trăm năm nữa trôi qua.

Tại Thiên Nam vực, ba trăm năm thương hải tang điền, tu tiên giới đã thay đổi mấy đời người. Ngoại trừ những Kết Đan chân nhân có thọ mệnh nghìn năm, các tu sĩ cảnh giới Luyện Khí và Trúc Cơ đã đổi đi đổi lại bao nhiêu lượt. Dưới sự xói mòn của thời gian, những người già dần lùi về sau, nhường chỗ cho các thiên tài mới quật khởi.

Khu vực Thất Quốc.

Vị trí của Thần Hồ tiên môn ngày xưa đã sớm hoang phế. Sau khi mất đi linh mạch, nơi đây trở thành một vùng phế địa, không người ngó ngàng.

Trên núi, cỏ khô lay động như sóng biển, phát ra tiếng "sàn sạt".

Một luồng lưu quang từ trên trời giáng xuống, đáp xuống trên núi.

Một nữ tu sĩ trong bộ váy dài màu vàng nhạt đi đến đỉnh núi, trên vai nàng đậu một con sóc trắng. Nữ tu giẫm trên những mảnh đá vụn, bước đến bên cạnh kiến trúc hoang phế. Nơi đây từng là chủ điện của Vấn Đạo Phong thuộc Thần Hồ tiên môn, sau này Thần Hồ tiên môn gặp kiếp nạn, nơi đây liền bị bỏ hoang. Đến bây giờ, đại điện đã sớm rách nát, phòng ốc đổ sập, cỏ dại mọc um tùm. Một vài bụi gai cây dại cứng cáp xuyên thủng cả bức tường, rắn, côn trùng, chuột, kiến bò lổm ngổm khắp nơi.

"Ba trăm năm."

Nữ tu đưa tay phủ lên một tảng đá phía trước, gió lạnh thổi tung mái tóc dài của nàng. Dù dung mạo vẫn như xưa, nhưng khí tức đã không còn trẻ trung, sắc mặt phảng phất nét già nua vương vấn.

Trú Nhan Đan cũng không thể kéo dài thọ mệnh.

Người nữ tử này chính là Hoàng Oanh, sư muội t��ng cùng Trần Lạc đầu cơ trục lợi linh phù ngày xưa.

Tư chất Hoàng Oanh bình thường, thuộc trung đẳng tứ linh căn. Nếu ở Quỳnh Hoa phái hiện giờ, nàng thậm chí không thể bước chân vào sơn môn. Ngay cả việc Trúc Cơ, nàng cũng phải dựa vào Trúc Cơ Đan do Trần Lạc tặng mới đột phá được. Suốt mấy trăm năm sau đó, Hoàng Oanh vẫn luôn ở cảnh giới Trúc Cơ. Nàng từng có được pháp khí cảnh giới Kết Đan, thậm chí cả Nguyên Anh. Thế nhưng, những vật này đều chỉ là ngoại lực, thứ thực sự ảnh hưởng đến thọ nguyên chính là tu vi.

Hoàng Oanh từng xung kích Kết Đan, nhưng thất bại. Ngoại lực suy cho cùng vẫn chỉ là ngoại lực. Từ Trúc Cơ đến Kết Đan là một cửa ải lớn, đã làm khó biết bao nhiêu người, và Hoàng Oanh chỉ là một trong số đó.

"Nơi này trước kia là chỗ ta và sư huynh bày quầy bán hàng."

Hoàng Oanh đi đến một đống đá vụn, đưa tay lau đi lớp tro bụi. Ở cạnh rìa đá vụn, nàng tìm thấy chữ "Truyền công" của Thần Hồ tiên môn. Thuở trước, nàng và Trần Lạc đã từng đầu cơ trục lợi linh phù ngay tại chỗ này, khi đó cả hai đều ở cảnh giới Luyện Khí.

Khác với Trần Lạc, Hoàng Oanh giờ đây đã không còn biết chế phù hay luyện đan nữa.

Thế nhưng, nàng đã dựa vào sư tỷ và Trần Lạc phía sau mình, buôn đi bán lại, không ngừng ăn hoa hồng để đuổi kịp tốc độ tu hành của họ. Khoảng thời gian đó là lúc Hoàng Oanh kiêu hãnh nhất, nàng từng nghĩ rằng dựa vào cố gắng của bản thân, mình có thể đuổi kịp một thiên tài như sư huynh.

Vật đổi sao dời. Giờ đây nhìn lại, cảm giác đã hoàn toàn khác biệt.

Chít chít.

Sóc con nhảy từ vai Hoàng Oanh xuống, đào bới bên cạnh, kéo ra một khối Huyền Thiết Lệnh bài màu đen.

"Lệnh bài thi đấu tông môn?"

Hoàng Oanh cầm lệnh bài lên, phủi đi những vết tích lấm lem trên đó.

Nàng vẫn còn nhớ rõ, hồi ở cảnh giới Luyện Khí, sư huynh chẳng nhận bất kỳ nhiệm vụ nào. Trong số các đệ tử cùng thế hệ, chàng nổi tiếng là kẻ tham sống sợ chết, ngay cả thi đấu tông môn chàng cũng không tham gia. Khi đó, không ít người chế giễu chàng, nhưng sư huynh cứ như một ông lão vậy, chẳng có chút tính tình của người trẻ tuổi nào, việc gì không có lợi thì tuyệt đối không làm.

Nán lại một lúc, Hoàng Oanh phất tay triệu hồi sóc con rồi đi về phía hậu sơn. Nàng nhớ rõ hướng đó là mộ địa hậu sơn, nơi sư huynh đã từng ở một thời gian rất dài.

Hoàng Oanh cũng không rõ vì sao mình lại trở về Thần Hồ tiên môn.

Có lẽ vì đã già, nàng muốn quay lại thăm thú một chút.

Với thân phận là một Trúc Cơ tu sĩ, thọ nguyên của Hoàng Oanh đã đạt đến cực hạn. Nàng không biết mình sẽ chết vào lúc nào, có thể là một năm sau, cũng có thể là ngay ngày mai. Nàng vốn định đi gặp sư huynh lần cuối.

Nhưng vì Trần Lạc đang bế quan, nàng không muốn vì chuyện nhỏ của mình mà quấy rầy sư huynh, nên nàng đã rời khỏi sơn môn. Sau khi tạm biệt các cố nhân như Thừa Phong sư thúc, nàng một mình tìm đến cố địa này.

Bản chuyển ngữ này do truyen.free thực hiện, xin đừng sao chép khi chưa được cho phép.