Ngươi có linh tàng mệnh cách. Chẳng trách Chuyển Kinh Đồng hội lại bày ra ‘Thiên Nhân Tương’ như vậy.

Lão tăng với thần sắc bình tĩnh nói với Tô Ngọ hai câu, đoạn cất cốt oản, hộp sắt hình tròn cùng Chuyển Kinh Đồng vào rương, rồi đẩy ra sau lưng.

Ông cúi đầu nhìn đồ án được tạo nên từ tro hương trên tấm vải bố đen.

Rồi từ trong ngực lấy ra một quyển sách dày làm từ da thú.

Ngón tay ông nhấp chút nước bọt, đối chiếu đồ án trên vải bố với quyển sách da.

Tô Ngọ đứng cạnh lão tăng, mắt thỉnh thoảng liếc nhìn quyển sách trong tay ông, lờ mờ thấy trên đó có vài họa tiết ngoằn ngoèo.

Dưới mỗi họa tiết, đều có những dòng mật tàng văn tự chú giải.

Kể từ hôm nay, Trong vòng năm năm tới, ngươi không được ăn thịt heo, thịt dê, thịt bò, mà phải ăn nhiều thịt chó, thịt gà, cốt để uẩn dưỡng mệnh cách; Năm năm tiếp theo, ngươi phải ngày ngày tắm rửa, thay y phục, không được biếng nhác một ngày nào; đồng thời mỗi tháng cần tu bế khẩu thiền liên tục bảy ngày, không được nói nửa lời; Mỗi tháng cần có ba đến bảy ngày không ăn uống, thời gian đoạn thực càng lâu, lợi ích ngươi thu được khi trói buộc càng nhiều về sau. Sau khi hoàn tất kỳ hạn năm năm ấy, Ngươi có thể trói buộc quỷ loại để bản thân sử dụng. Quỷ loại mà ngươi trói buộc, lấy ác quỷ trong ‘Thiên Nhân đạo’ là tốt nhất.

Lão tăng đối chiếu đồ án trên sách da, hoàn tất việc ‘Phê Mệnh’ cho Tô Ngọ.

Từ đó về sau, Tô Ngọ (trong vai Trác Kiệt) cần lấy những lời này làm giới, tinh tiến tu hành, sau khi mãn kỳ năm năm, liền có thể thật sự bắt đầu trói buộc quỷ loại.

“Đa tạ pháp sư.” Tô Ngọ khom người thi lễ với lão tăng, thấy ông gật đầu, hắn lại truy vấn: “Thưa pháp sư, Phê Mệnh cho người là theo cách này, vậy Phê Mệnh cho quỷ thì nên tiến hành ra sao?”

Quỷ làm sao biết thành thật ấn tay, đẩy Chuyển Kinh Đồng theo yêu cầu.

Mà ‘Mệnh cách’ của quỷ, liên quan đến loại vật cúng nào có hiệu quả nhất đối với nó, lại càng không thể qua loa.

“Ta chỉ Phê Mệnh cho người, chứ không cho quỷ. Ta đã tuổi cao như vậy, lại không có quỷ loại trói buộc bên mình, nào có năng lực đi Phê Mệnh cho quỷ?”

Lão tăng cười ha hả, không vì Tô Ngọ lắm lời hỏi han mà trách mắng.

Đôi mắt đục ngầu đảo qua đảo lại, ông vừa hồi ức chuyện cũ, vừa nói: “Pháp sư Phê Mệnh cho quỷ, nhất định phải hoàn tất việc trói buộc, đã dung nạp lệ quỷ mang theo bên mình mới được. Dù có thể sử dụng pháp khí khác biệt, nhưng quá trình đại thể hẳn là không có gì khác với hiện tại. Cần có pháp triệu hồi vận quỷ, chiếu ứng hình dạng quỷ — ta nhớ trước kia có vị Quảng Hoằng pháp sư, am hiểu việc lấy thiếu nữ dưới mười lăm tuổi làm vật dẫn, để triệu hồi quỷ dị xâm nhập. Sau đó đào lấy mắt của thiếu nữ bị quỷ xâm nhập ấy, có thể thông qua mắt thiếu nữ mà nhìn thấy hình dạng của quỷ. Bước này, tương ứng với việc Phê Mệnh cho người, dùng Chuyển Kinh Đồng để chiếu ứng hình dạng của người; Sau đó lại phải khám nghiệm mệnh văn, những vị đại pháp sư Phê Mệnh cho quỷ ấy, thường dùng da người, da trâu, ruột người để hoàn thành bước này; Sau khi khám nghiệm mệnh văn, cuối cùng chỉ cần đối chiếu vào mệnh sách mà Phê Mệnh là được, bước này lại là đơn giản nhất.”

Lời lão tăng nói tuy đơn giản, nhưng Tô Ngọ nghe xong lại không khỏi rùng mình!

Theo lời lão tăng, muốn thật sự Phê Mệnh ra một quỷ mệnh cách, e rằng ít nhất phải tốn một mạng người mới thành!

Thế nhưng trong lời lão tăng, việc hao phí mạng người, lợi dụng vật phẩm từ thân người để Phê Mệnh, lại tựa như là chuyện đương nhiên, bình thường không có gì đáng nói.

Điều này khiến Tô Ngọ, người vốn được hun đúc bởi văn minh hiện đại từ lâu, không dám tùy tiện gật đầu.

“Mệnh sách, chính là quyển sách da mà pháp sư đang cầm đó sao?” Tô Ngọ nhìn quyển sách da lão tăng vẫn cầm trên tay, lại hỏi.

“Phải, phải, phải. Mệnh sách là cả đời tích lũy của một vị pháp sư Phê Mệnh, mệnh văn nào ứng với giới luật nào, đều cần nhờ vào bản mệnh sách này để khám định.” Lão tăng gật đầu, cất mệnh sách vào ngực, “Mệnh văn của quỷ, cùng của người không hề khác biệt. Chỉ cần có mệnh sách trong tay, đối chiếu mệnh văn, bất luận người hay quỷ, đều có thể tính toán định mệnh cách.”

Ông vỗ vỗ chân dưới áo choàng, ngước mắt nhìn Tô Ngọ cười nói: “Ngươi hỏi nhiều việc liên quan đến Phê Mệnh như vậy, chẳng lẽ muốn làm pháp sư Phê Mệnh sao? Ta mới nghe người ta nói, sư phụ ngươi là giới luật pháp sư, địa vị cao thượng. Sau này khi Đông viện trưởng lão viên tịch, ông ấy là đại tăng lữ có thuận vị thứ nhất để kế thừa vị trí trưởng lão Giới Luật viện. Theo ông ấy mà tinh thông giới luật, sau này liền có thể kế thừa y bát. Vẫn là đừng nên nghĩ gì đến chuyện Phê Mệnh.”

“Chẳng lẽ làm pháp sư Phê Mệnh thì không thể làm giới luật pháp sư sao? Ngoài Phê Mệnh và giới luật pháp sư, bản tự còn có chức vụ nào khác không?” Thấy vị lão tăng này khá là hòa nhã, lại không có tăng nhân mới cần Phê Mệnh bên ngoài, Tô Ngọ liền nắm lấy cơ hội, liên tục đưa ra những thắc mắc của mình.

“Kiêm nhiệm vài chức cũng không phải không được. Bất quá, đời người cùng lắm chỉ năm mươi năm, làm sao có nhiều tinh lực để nghiên cứu những điều khác biệt?” Lão tăng nói, “Nhất là sau khi trói buộc lệ quỷ, tuổi thọ nhiều thì chỉ còn hơn mười năm, ít thì chỉ hai ba năm. Với tuổi thọ ngắn ngủi như vậy, càng không thể bận rộn những việc khác. Vào những lúc thế này, việc cái gì cũng muốn nghiên cứu rốt cuộc sẽ dẫn đến kết quả là cái gì cũng không thể nghiên cứu triệt để, cuối cùng chỉ phí thời gian, phí hoài cả đời. Về phần bản tự còn có chức vụ gì... Thiên Kỳ, lát nữa ngươi dẫn hắn đến Kinh Luân viện, chọn cho hắn hai bộ thư tịch liên quan để xem đi.”

Lão tăng nhìn sang vị tăng nhân áo vàng bên cạnh, người đã chờ đợi có phần sốt ruột.

Vị tăng nhân áo vàng cúi người đáp ‘phải’, đoạn nói với Tô Ngọ: “Thiên Hải sư đệ, xin hãy theo ta, ta còn cần an bài tăng xá cho ngươi, tiếp đó còn có những việc khác cần làm.”

“Được.” Tô Ngọ không nói thêm gì nữa, cùng tăng nhân áo vàng ‘Thiên Kỳ’ ra khỏi gian nhỏ.

Vòng qua pho tượng thần đầu chim cầm theo bốn vật quỷ dị, hắn khẽ hỏi ‘Thiên Kỳ’: “Thiên Kỳ sư đệ, xin hỏi pho tượng Phật Đà trong Phật đường ấy có tôn hiệu là gì? Những vật mà thần cầm trên tay, sao lại... thần dị đến vậy?”

“Đây không phải Phật Đà, Bồ Tát.” Thiên Kỳ kinh ngạc nhìn Tô Ngọ một chút, không ngờ người này lại thiếu thường thức đến mức độ ấy. Ngay cả một nông nô bình thường ở Mật Tàng Vực, trong tình hình Phật pháp phát triển, pháp tự khắp nơi như hiện nay, cũng không có lý do gì mà không hiểu rõ loại thường thức này.

“Trong Phật đường cung phụng chính là ‘Đại Minh thần’. Tương truyền là ma sinh ra trong ngày. Còn những vật Thần cầm trên tay, chính là ‘Trói buộc chi khí’ của Đại Minh thần.” Thiên Kỳ kiên nhẫn giải thích cho Tô Ngọ một câu.

Ngay lập tức không để ý đến hắn nữa, dẫn hắn một mạch ra khỏi Giới Luật viện.

“Trói buộc chi khí của Đại Minh thần?” Lời của Thiên Kỳ khiến Tô Ngọ lập tức liên tưởng đến điều Quảng Pháp từng nói, rằng chỉ có trụ trì Tôn giả của Vô Tưởng Tôn Năng Tự mới có thể tu trì ‘Vô Tưởng Đại Minh Thần Hệ Trói’ chi pháp.

Hóa ra mấy món đồ ấy, lại có thể giúp người ta thông qua tu luyện, trói buộc một đầu lệ quỷ thành ‘Đại Minh thần’?

Theo lý mà nói, Trói buộc chi khí của Đại Minh thần không phải nên do trụ trì Tôn giả nắm giữ sao? Sao lại xuất hiện trong Phật đường của Giới Luật viện?

Điều này há chẳng phải có nghĩa là, trong cuộc đấu tranh tranh giành người thừa kế đời sau của Vô Tưởng Tôn Năng Tự, Giới Luật viện đã chiếm được tiên cơ sao? Dẫu sao, viện này đang nắm giữ Trói buộc chi khí của Đại Minh thần mà?

Sau đó, Thiên Kỳ dẫn Tô Ngọ đến Kinh Luân viện đối diện Giới Luật viện. Chọn lựa vài bộ thư tịch để hắn tìm hiểu tình hình.

Trong Phật đường của Kinh Luân viện, Tô Ngọ cũng nhìn thấy tượng Đại Minh thần. Đồng thời, tôn Đại Minh thần này cũng cầm giữ vài món Trói buộc chi khí. Sự nghi hoặc của hắn liền dễ dàng được giải đáp.

Trụ trì Tôn giả đương nhiệm đã viên tịch, tám Trói buộc chi khí cần thiết để tu luyện ‘Vô Tưởng Đại Minh Thần Hệ Trói’ chi pháp, chính là được ông ấy lần lượt phó thác cho Đông và Tây viện.

Để chờ đợi khi chuyển thế linh đồng tương lai tu vi tinh tiến, lại từng bước nắm giữ tám Đại Trói buộc chi khí.

Quá trình chuyển thế linh đồng thu hồi Trói buộc chi khí, cũng có thể xem là quá trình Đông Tây hai viện trao trả quyền lực lại cho hắn.

Bộ pháp ‘Vô Tưởng Đại Minh Thần Hệ Trói’ hoàn chỉnh, không chỉ là một pháp môn tinh diệu để trói buộc lệ quỷ, mà còn đại diện cho quyền hành của trụ trì Tôn giả Vô Tưởng Tôn Năng Tự!

...

Tô Ngọ không được an bài vào tăng xá dành cho tăng nhân.

Trên đường, có tăng nhân áo vàng truyền đạt chỉ lệnh của Quảng Pháp, hắn liền được an bài ở trong thiên phòng của một tòa độc viện.

Tòa độc viện này sau này sẽ là nơi ở của hắn và sư phụ Quảng Pháp.

Hiện tại Quảng Pháp còn đang thương nghị sự tình với trụ trì Tôn giả bên kia, Tô Ngọ liền tự mình ở trong chỗ ở lật xem vài bộ thư tịch mượn từ Kinh Luân viện.

Nói cũng kỳ lạ, văn tự được sử dụng khắp nơi ở Vô Tưởng Tôn Năng Tự đều là mật tàng văn tự, nhưng thư tịch trong Kinh Luân viện lại phần lớn được viết bằng Hán văn. Sau khi Tô Ngọ xem qua một vài thư tịch, cũng liền hiểu rõ rằng, mật tàng văn tự tuy là văn tự nguyên bản của Mật Tàng Vực, nhưng thực ra những người nắm giữ đã ngày càng ít, đồng thời, loại văn tự này đôi khi không thể giải thích chính xác một vài khái niệm.

Ngược lại, Hán văn bác đại tinh thâm, việc sử dụng thuận tiện hơn nhiều so với mật tàng văn tự.

Thông qua mấy bộ thư tịch này, Tô Ngọ đã hiểu rõ đại khái tình hình của Mật Tàng Vực.

Trước đó, từ cuộc trò chuyện giữa sư phụ và Đông viện trưởng lão, hắn đã biết rõ ‘Mạt Tát Lạp Hô Đồ Khắc Đồ’ và ‘Xương Vân Tông Bản’ rốt cuộc là gì.

Hiện nay, Mật Tàng Vực đang bị ba thế lực cùng nhau nắm giữ, họ chiếm cứ toàn bộ thổ địa, đồng cỏ và tuyệt đại bộ phận gia súc của Mật Tàng Vực.

Dưới quyền thế bao trùm, bá tánh thảy đều biến thành nông nô.

Ba thế lực ấy chính là tầng lớp pháp sư thượng tầng của chư pháp tự, quan gia và quý tộc.

Trong ‘Mạt Tát Lạp Hô Đồ Khắc Đồ’, ‘Hô Đồ Khắc Đồ’ có ý là Phật Đà còn sống, Mạt Tát Lạp là họ của vị Phật Đà còn sống đó. ‘Mạt Tát Lạp Hô Đồ Khắc Đồ’ tức là một đại quý tộc đã từng xuất hiện một vị Phật Đà chuyển thế.

Còn trong ‘Xương Vân Tông Bản’, ‘Tông Bản’ chỉ là một viên quan lớn nhất của một Tông phủ, Tông phủ tức là ý chỉ phủ quan.

Xương Vân lại là một đại châu vực.

Trụ trì Tôn giả đương nhiệm của Vô Tưởng Tôn Năng Tự, ý đồ chọn lựa chuyển thế linh đồng tương lai từ hậu duệ Xương Vân Tông Bản, nhưng quyết định này đã bị trưởng lão Đông Tây hai viện phản đối.

Đông Tây hai viện lại muốn tìm kiếm chuyển thế linh đồng từ trong gia tộc Hô Đồ Khắc Đồ.

Sư phụ của Tô Ngọ là ‘Quảng Pháp’, rõ ràng đứng về phe trụ trì Tôn giả. Nhưng trưởng lão Đông Tây hai viện đã lợi dụng hai tăng nhân có lệ quỷ sắp khôi phục trong thân thể để đẩy ông ấy ra, tiến tới đối đầu với trụ trì Tôn giả. Kết quả của cuộc đấu là cả hai bên đều lùi một bước, chọn lựa một thiếu niên ở khu vực ‘Hùng Hồ’ làm chuyển thế linh đồng của Tôn giả.

Chỉ cần là thiếu niên xuất hiện tại khu vực Hùng Hồ, đều có thể trở thành chuyển thế linh đồng.

Tuy nhiên, tương tự, chỉ cần phe Tôn giả và phe trưởng lão Đông Tây hai viện chưa thể triệt để phân định thắng bại, thì thiếu niên giống như chuyển thế linh đồng này, cũng sẽ không thật sự trở thành chuyển thế linh đồng.

Hai bên nhất định còn có một trận đối đầu ngầm, sẽ diễn ra ở Hùng Hồ.

“Vậy thì, ta liệu có thể trở thành chuyển thế linh đồng này không? Kế thừa quyền bính, trở thành người thừa kế của Vô Tưởng Tôn Năng Tự?” Một ý niệm bỗng nhiên nảy ra trong đầu Tô Ngọ.

Sau đó, hắn liền tiến hành suy diễn chi tiết về ý nghĩ này.

Chỉ riêng việc ý thức tiến hành mô phỏng, Cương Động Cốt Địch vẫn có thể duy trì hơn mười lần mô phỏng. Trước hết, hắn cần thu hoạch thêm một chút tri thức, cùng các vật cúng, vật phẩm thần bí có thể hối đoái trong hơn mười lần mô phỏng này.

Sau đó, có thể thử bắt đầu lại mô phỏng từ đầu, tranh thủ trở thành Phật tử chuyển thế của Vô Tưởng Tôn Năng Tự!

Quyền sở hữu độc nhất của bản dịch này thuộc về truyen.free.