Trong Pháp mạch Bắc Đế, ngoài 'Hắc Luật Lục' ra, còn có phù lục nào khác thuộc hệ thống này không?" Tô Ngọ gật đầu ghi nhớ lời nhắc nhở của Huyền Chiếu, đoạn hỏi tiếp.

Vì Tô Ngọ vừa nhận chân lục, việc chàng đặt ra nhiều câu hỏi như vậy khiến các vị đạo trưởng chỉ nghĩ rằng chàng vẫn còn cảm thấy mọi thứ mới mẻ, khao khát tìm hiểu những kiến thức liên quan đến phù lục.

Huyền Chiếu trầm tư một lát.

Đúng lúc lão đạo trưởng đang suy tư, Huyền Thanh đã tiếp lời trước, đáp Tô Ngọ: "Giới luật của đạo sĩ Pháp mạch Bắc Đế vô cùng khắc nghiệt, khác hẳn với rất nhiều tông phái Chính Nhất. Muốn được truyền độ thụ lục dưới môn phái của họ, việc từ bỏ nữ sắc, đoạn tuyệt tham lam, cắt đứt trần duyên thế tục và vô số giới luật khác tạm thời chưa nói tới,

Chỉ riêng việc cấm đoán dục vọng của người tu đạo đã đủ khiến rất nhiều người phải chùn bước.

Vì lẽ đó, truyền nhân của pháp mạch này vẫn luôn khá thưa thớt.

Việc truyền nhân ít ỏi, tông môn không thịnh vượng cũng có rất nhiều ở các tông phái. Mao Sơn Vu chúng ta cũng vậy, do phần lớn các bậc trưởng bối trong sư môn tu luyện những đại pháp đạo thuộc về ma thân, nên thọ mệnh đều khá cao. Họ đều dành thời gian để chuyên tâm nghiên cứu tu hành, ngược lại không chú trọng đến việc duy trì hương hỏa tông môn.

Do đó, Mao Sơn Vu chúng ta thường chỉ có hai thế hệ sư đồ cùng lúc hoạt động trên thế gian, còn sư tổ tiền bối thì trông coi sơn môn.

Đôi khi cũng xảy ra trường hợp sư tổ, sư phụ tiền bối và các trưởng bối đều đã quy tiên, chỉ còn lại những đệ tử tinh anh dưới môn phái chèo chống sơn môn, ví dụ như...

—— ví dụ như tình cảnh hiện tại của Mao Sơn Vu chúng ta.

Mặc dù tông phái không thịnh vượng về mặt nhân số, nhưng số lượng phù lục được pháp mạch truyền thừa lại chẳng hề ít ỏi.

Pháp mạch Tam Sơn không chỉ bao gồm Mao Sơn, Lư Sơn, Long Hổ Sơn, mà còn có rất nhiều tông phái khác nằm trong những nhánh thứ hai của Pháp mạch Tam Sơn. Chỉ là tất cả đều lấy Tam Sơn làm nguồn gốc chủ yếu. Mao Sơn Vu dù nhân đinh không thịnh, lại có thể chiếm giữ vị trí nguồn gốc đầu tiên của Pháp mạch Tam Sơn, có thể thấy truyền thừa pháp mạch bắt nguồn sâu xa, trường tồn, bác đại tinh thâm.

Còn Pháp mạch Bắc Đế thì lại khác biệt với Mao Sơn Vu.

Pháp mạch Bắc Đế không chỉ ít nhân khẩu mà ngay cả phù lục trong pháp mạch cũng rất hiếm thấy.

Giống như 'Hắc Luật Lục' vừa nói là phù lục chủ yếu của Pháp mạch Bắc Đế, ngoài ra còn có 'Thái Thượng Bắc Đế Thiên Bồng Nguyên Soái Sát Quỷ Bí Lục' tương đối hiếm, gọi tắt là 'Thiên Bồng Bí Lục'.

Người nhận được bí lục này không kèm theo Bảo Lục chức vị, nhưng chỉ cần từng bước tu trì bí lục này, ngày sau cũng nhất định sẽ đạt được thành tựu to lớn.

Vị khai phái tổ sư của phái Bắc Đế chính là người đã tu luyện 'Thái Thượng Bắc Đế Thiên Bồng Nguyên Soái Sát Quỷ Bí Lục'.

Dù không mang chức vị Bảo Lục, tên của ông vẫn được ghi vào Thiên Tào, không cần họ Trương mà vẫn được phong Thiên Sư."

Thiên Bồng Bí Lục...

Nghe Huyền Thanh nói vậy, Tô Ngọ thầm nhíu mày.

Miêu tả của Huyền Thanh về 'Thiên Bồng Bí Lục' kỳ thực có chút tương đồng với đạo 'Thái Thượng Bắc Đế Phục Ma Thần Chú Sát Quỷ Bí Lục Cấp Một' trong Bát Cảnh Cung của chàng. Đạo 'Thái Thượng Bắc Đế Lục' này cũng không kèm theo Bảo Lục chức vị.

Nhưng hiển nhiên nó không phải là 'Thiên Bồng Bí Lục'.

Nhìn từ tên phù lục,

Nó là phù lục được trực tiếp ban tặng bởi 'Bắc Đế'.

Còn 'Thiên Bồng Bí Lục' lại là bí lục do 'Thiên Bồng Nguyên Soái' ban tặng.

"Hiện tại ngươi tu hành tạp nhạp, bản thân lại là đệ tử của Táo Vương Thần Giáo, tiếp xúc với 'Thiên Bồng Thần Chú' và tu trì phù lục này thì không có gì đáng ngại." Huyền Thanh nhìn Tô Ngọ, lời lẽ xoay chuyển, nói, "Nhưng nếu tiếp xúc quá sâu với Bắc Đế Pháp, nảy sinh ý định chủ tu Bắc Đế Pháp, thì đó không phải là chuyện tốt cho ngươi đâu.

Bắc Đế Pháp cực kỳ khắc nghiệt và hung ác.

Khi thi pháp, dù thấy một nữ tử trẻ tuổi đi ngang qua, cũng không được có chút 'tâm động' nào.

Nếu tâm linh xao động, lập tức sẽ chiêu đến họa sát thân!

Nhất là khi sở học của ngươi hỗn tạp, càng không thể chứa chấp Bắc Đế Hắc Luật. Một khi triệu thỉnh linh sách Hắc Luật Bắc Đế, linh sách Hắc Luật sẽ lập tức đoạt mạng ngươi!"

Huyền Thanh nghiêm túc khuyên bảo Tô Ngọ, Tô Ngọ cũng chăm chú lắng nghe.

Chàng cũng biết Bắc Đế Pháp đối với đệ tử môn hạ vô cùng khắc nghiệt, từ việc chàng tu luyện 'Thiên Bồng Túc Sát Chú Ấn' trước đây cũng có thể thấy được phần nào.

Nhưng chàng cũng không ngờ,

Pháp môn này một khi tu luyện, chỉ cần một chút sơ suất, có thể mang đến họa sát thân cho chính người tu luyện.

"Vừa rồi trong vận văn Đại Đạo,

Ta đã nhìn thấy rất nhiều phù lục.

Có phù lục có thể hóa thành một cánh cửa, nuốt chửng những phù lục khác. Có phù lục có thể hóa thành một ngọn núi, trấn áp nhiều phù lục khác." Tô Ngọ đổi chủ đề, kể về mọi thứ mình chứng kiến trong vận văn Đại Đạo, "Những phù lục này, ta nghĩ hẳn thuộc về hệ thống Quỷ Phổ Miếu của Lục Thiên Cố Quỷ hay Bát Bộ Quỷ Soái?

Rất nhiều phù lục khi không cầm trong tay thì hiển hiện nhiều dị tướng, nhưng vừa tiếp cận ý thức con người, lại đột nhiên mất đi rất nhiều dị tướng, trông không khác gì những phù chú bình thường.

Trong tình huống như vậy,

Làm sao để phân biệt phù lục có thuộc về Pháp mạch Tam Sơn không?

Hay thuộc danh sách hệ thống Quỷ Phổ Miếu của Lục Thiên Cố Quỷ?"

"Ngươi là đệ tử Chính Nhất, đã trải qua sự truyền độ của chúng ta, bình thường cũng sẽ được chỉ dẫn đi thu hoạch phù lục trong Pháp mạch Tam Sơn." Huyền Thanh đáp lời, sau đó trầm tư một lát, rồi nói tiếp, "Còn về cách phân biệt phù lục này rốt cuộc có thuộc Pháp mạch Tam Sơn, hay danh sách hệ thống Quỷ Phổ Miếu của Lục Thiên Cố Quỷ, thì...

Chỉ cần nhìn vào phần đầu tên phù lục, có những chữ mang ý nghĩa nhận biết của đạo môn như 'Thái Thượng', 'Chính Nhất' là đủ."

"Nếu không có những chữ mang ý nghĩa nhận biết như 'Thái Thượng', 'Chính Nhất'..." Tô Ngọ chưa nói hết lời.

Huyền Thanh đã trả lời dứt khoát như đinh đóng cột: "Vậy đó chính là phù lục nằm trong danh sách hệ thống Quỷ Phổ Miếu của Lục Thiên Cố Quỷ!"

Huyền Quyết, Huyền Chiếu nghe vậy cũng đều gật đầu.

Tất cả đều tán thành cách phán đoán của Huyền Thanh.

Tô Ngọ sắc mặt bình tĩnh,

Nhưng nội tâm hơi trầm xuống.

'Giữa Bầu Trời Nguyên Hoàng Vô Thượng Chiếu Chỉ Kinh Lục' không có những chữ mang ý nghĩa nhận biết như 'Thái Thượng', 'Chính Nhất' đứng trước tên phù lục.

Nhưng đạo phù lục này, là do chàng tìm được dưới sự dẫn dắt của cờ hộ đàn của sư phụ.

Sư phụ sẽ không hại mình.

Huyền Thanh, Huyền Chiếu và các trưởng bối khác cũng không có lý do gì để hại chàng.

Họ đều không có vấn đề,

Nhưng hai phe đạo thống vốn dĩ có những quan điểm khác biệt, không thể tùy tiện vứt bỏ.

...

Xe ngựa đi trong trấn thành hoang phế.

Bánh xe nghiền trên đường đá bằng phẳng, Tô Ngọ ngồi trong xe lại không hề cảm thấy bao nhiêu xóc nảy.

Chàng khẽ nhắm mắt,

Trong tâm thần hiện ra tình cảnh chân thật của toàn thân, ngũ tạng lục phủ.

'Ý' tụ tập ở phần trên cơ thể, trong Bát Cảnh Cung điện được cấu tạo từ não, tóc, làn da, mắt, tủy, cơ, mũi, lưỡi. Tám loại cơ quan này hiển hiện những màu sắc khác nhau, khiến Bát Cảnh Cung điện được tô điểm một cách kỳ lạ.

Và trong Bát Cảnh Cung phần trên này,

Một đạo phù lục đen như mực nằm ở chính giữa, không hề bị chút hào quang rực rỡ của các màu sắc khác làm vấy bẩn.

Ý năng lượng của Tô Ngọ chìm vào đạo phù lục đen như mực kia,

Tâm thần chàng chỉ trong thoáng chốc đã tiến vào một ngôi miếu đen,

Trong miếu đen đốt một chậu than.

Bốn phía mơ hồ hiển hiện vận văn Đại Đạo.

Chàng nhìn những vận văn Đại Đạo ẩn hiện đó, ý năng lượng cuồn cuộn trút vào 'Giữa Bầu Trời Nguyên Hoàng Vô Thượng Chiếu Chỉ Kinh Lục'. Một phần vận văn Đại Đạo lẩn quẩn quanh chậu than, nhờ ý năng lượng cuồn cuộn trút vào mà dần hiển rõ,

Cuối cùng,

Sau khi Tô Ngọ đã tiêu hao gần một nửa ý năng lượng,

Phần vận văn đó hoàn toàn hiển hóa ra từ trong miếu đen, xen lẫn trên 'Giữa Bầu Trời Nguyên Hoàng Vô Thượng Chiếu Chỉ Kinh Lục'. Từng đạo vận văn tản ra khí tức khó lường bao phủ một góc đạo phù lục đen kịt, đồng thời lan tỏa ra ngoài,

Chạm vào 'làn da' cấu thành Bát Cảnh Cung điện phần trên, phát ra vầng sáng hoàng hôn màu vàng kim,

Những vận văn Đại Đạo kia cũng biến thành màu nhạt nhòa.

Do đó,

Một ít thông tin hiện ra trong đầu Tô Ngọ.

« Nguyên Hoàng Bì Phù »: Tu luyện phù này, trồng trong da, khiến làn da không bị quỷ vận ăn mòn, bảo vệ huyết nhục, cốt tủy, ngũ tạng bên trong, lệ quỷ không thể dễ dàng công phá. Dù thân trần trong quỷ vực của lệ quỷ, lệ quỷ cũng không có chỗ nào để ra tay sát hại.

Để tu luyện phù này, cần chuẩn bị một lệ quỷ có thể bao phủ khắp thân, hoặc một đạo quỷ vận của lệ quỷ cấp tai.

Sau đó,

Cần ngủ màn trời chiếu đất ngoài hoang dã ba tháng.

Trong vòng ba tháng, không thể trải chăn đệm, lấy trời làm giường, đất làm chăn.

Khi thời hạn ba tháng đến, thì đặt chân vào quỷ vực của lệ quỷ, tìm kiếm chân hình của lệ quỷ, đương đầu trực diện. Vào thời khắc sinh tử cận kề, khi lệ quỷ xâm nhập bản thân, tụng 'Nguyên Hoàng Bì Chú', lĩnh ngộ 'Nguyên Hoàng Thần Vận' liên quan đến làn da của bản thân. Nếu lĩnh ngộ thành công, thì có thể trấn trụ quỷ vực của lệ quỷ lúc bấy giờ, tạc ra một khoảng trống không bị quỷ vận ăn mòn trong nơi ở của mình.

Có thể dung nạp lệ quỷ đã chuẩn bị sẵn để bao phủ lấy bản thân vào khoảng trống này, liền có thể luyện thành 'Nguyên Hoàng Bì'.

Nguyên Hoàng Bì Chú: Úm ma sát! A a còi song tát, bà sa ha, bà sa ha, bà sa ha!

...

Bà sa ha...

Tô Ngọ nghe rõ ba chữ 'Bà sa ha' ở cuối đạo Nguyên Hoàng Bì Chú kia.

'Bà sa ha' thường được dùng ở cuối các chân ngôn chú ngữ Phật môn, mang ý nghĩa 'tiêu trừ tai ương', 'cát tường'. Nhưng mà, Tô Ngọ đã từng nghe ba chữ 'Bà sa ha' này từ miệng vị thần điên của Đoan Công mạch!

Trong việc giải quyết chuyện ý thức của Thái Gia Sông bị Hỉ Thần bắt đi,

Bất kể là vị thần điên giả mạo ban đầu, hay sau này là vị Chân Thần điên mà Tô Ngọ nhờ người coi miếu Tróc Hổ Lang Miếu mời đến, họ đều sẽ tụng một câu 'Bà sa ha' sau khi kết thúc mỗi câu chú ngữ!

Sau đó, Tô Ngọ từng đơn giản tìm hiểu về sự tồn tại của 'Bà sa ha',

Và kết luận rằng khi người cổ Thục đảo thần cầu chú, họ cũng sẽ thêm một câu 'Bà sa ha' ở cuối mỗi câu nói, với ý nghĩa 'khiến âm linh nghỉ ngơi, vạn vật đều được an bài'.

Hiện tại Tô Ngọ nghe được đạo Nguyên Hoàng Bì Chú này, thấy nó không liên quan nhiều đến Phật môn.

Có thể có liên quan đến Đoan Công mạch, hoặc người cổ Thục.

Đoan Công mạch cũng có rất nhiều pháp mạch phân chia,

Vị thần điên từng đợi Tô Ngọ ở chuồng chó Hỉ Thần dưới âm phủ chính là thuộc 'Hộ Núi Hắc Sơn Pháp Giáo'. Ngoài ông ta ra, còn có 'Cức Cức Sơn Pháp Giáo', 'Mai Sơn Pháp Giáo', và 'Nguyên Hoàng Giáo'!

'Nguyên Hoàng' này, liệu có nguồn gốc gì với 'Nguyên Hoàng' được hiển lộ trong tấm phù chú hiện tại của Tô Ngọ không?!

Tô Ngọ lại ôn lại một lần phần vận văn Đại Đạo vừa hiện ra từ miếu đen —— 'Nguyên Hoàng Bì Phù'. Sau khi luyện thành Nguyên Hoàng Bì, làn da có thể không bị lệ quỷ ăn mòn, có thể bảo vệ ngũ tạng lục phủ bên trong.

Điều mấu chốt nhất là, khi luyện thành lớp da này, dù phần thân trần trụi không có bất kỳ phòng vệ nào đi vào quỷ vực của lệ quỷ, lệ quỷ cũng sẽ giống như hổ gặp nhím, không thể nào nuốt chửng hay xâm hại được hắn!

Hiệu ứng thần dị như vậy,

Dù Tô Ngọ có được Ảnh Quỷ bao phủ toàn thân, cũng tuyệt đối không thể sánh bằng!

Nếu thật có thần hiệu này, vậy khi chàng gặp lại Hối Quỷ, cũng không cần lo lắng tai nạn nữa. Chỉ cần luyện thành Nguyên Hoàng Bì, Hối Quỷ không thể dùng quỷ vận ăn mòn lệ quỷ mà hắn giam giữ, bản thân vận dụng sức mạnh lệ quỷ nào cũng sẽ không cần lo lắng hay cố kỵ gì!

Nhưng,

Trình tự tu luyện Nguyên Hoàng Bì cũng vô cùng hiểm nguy.

Cần người tu luyện thân trần đi vào quỷ vực của lệ quỷ, còn phải tìm được chân hình của lệ quỷ, và đương đầu đối mặt. Vào thời khắc sinh tử cận kề, tụng niệm 'Nguyên Hoàng Bì Chú', mới có thể thu hoạch được 'Nguyên Hoàng Thần Vận', tiến tới luyện thành Nguyên Hoàng Bì!

Bản dịch này, với tất cả sự tinh tế và trọn vẹn, được truyen.free giữ bản quyền duy nhất.