Mấy chiếc xe ba gác được những con ngựa khỏe mạnh kéo đi, lắc lư chầm chậm rời khỏi hàng rào viện.

Nguyên Thanh lão đạo cảm khái nhìn về nơi mình đã cư ngụ mấy chục năm, khẽ lắc đầu, rồi nhảy xuống xe ba gác. Ông cầm bó đuốc, châm lửa vào đống củi khô chất xung quanh hàng rào viện.

Củi khô gặp lửa dữ, lập tức 'Đôm đốp', 'Đôm đốp' bốc cháy ngùn ngụt.

Thế lửa được gió cuốn một vòng, liền nhân cơ hội bùng lên.

Chỉ trong khoảnh khắc, ngọn lửa đã bao trùm toàn bộ ngôi viện, thiêu rụi mọi dấu vết sinh hoạt, cùng vô số nhân quả nơi đây thành tro bụi!

Nguyên Thanh nhảy lên xe ngựa, roi ngựa vung lên.

Đội xe ngựa do ông dẫn đầu, nhất thời loạng choạng tiến vào vòng tròn loạn mộ. Dần dần, bóng dáng mấy cỗ xe ngựa bị rừng hoang khô khốc và những ngôi mộ che khuất.

Mấy con ngựa cao lớn này, cùng những cỗ xe ngựa chúng đang kéo, tất nhiên là do Xích Long chân nhân mang về từ hang ổ Hồn Thiên Đạo Đàn bị hủy diệt. Ông chỉ lấy mấy cỗ xe ngựa này, còn tất cả vàng bạc châu báu khác, ông chẳng hề đụng đến một xu.

Theo lời Xích Long chân nhân, số vàng bạc châu báu mà Hồn Thiên Đạo Đàn tích trữ, không biết đã dính líu bao nhiêu nhân quả. Dù chỉ lấy một phân một hào trong số đó, cũng có thể sẽ bị nhân quả ràng buộc vì tiền tài mà mệt mỏi.

Mà mấy con ngựa cao lớn này, nếu dân chúng tầm thường nhất thời sinh lòng tham lam, chiếm làm của riêng, thì có thể sẽ rước họa vào thân vì chúng.

Dù sao, một con ngựa cao lớn như vậy, e rằng phải tập hợp tài lực của mười hộ bá tánh mới đủ để nuôi dưỡng nó trong một năm.

Thất phu vô tội, mang ngọc có tội.

Lúc này, Xích Long chân nhân dắt ngựa đi, ngược lại đã tránh cho người ngoài gánh vác nhân quả này.

Trong vòng tròn loạn mộ, sương mù lượn lờ. Tiếng quạ kêu the thé càng thêm đột ngột giữa rừng hoang quạnh quẽ.

Bánh xe ngựa cán qua lớp lá rụng dày đặc trên mặt đất, phát ra âm thanh 'kẽo kẹt, kẽo kẹt'.

Xích Long chân nhân và Tô Ngọ ngồi chung một cỗ xe ba gác.

Cỗ xe ba gác này vốn dĩ không cần súc vật kéo, cũng không cần nhân lực. Chỉ cần Xích Long chân nhân vẽ bùa niệm chú, là có thể điều động âm binh kéo đi. Thế nhưng lúc này, nó lại được những con ngựa cao lớn kia kéo chầm chậm tiến về phía trước.

Trên xe ba gác,

Xích Long chân nhân lấy ra một chiếc hộp gỗ. Mở hộp ra, ông lấy một quyển kinh thư mới tinh đưa cho Tô Ngọ.

Tô Ngọ nhận lấy kinh thư, nhìn thấy trên bìa màu xanh lam sẫm có viết « Huyền Thiên Thượng Đế Khuôn Vàng Thước Ngọc Chân Kinh ».

"Ngươi hiện tại đang ở lục, thất giai của 'Thái Thượng Phương Bắc Chân Vũ Diệu Kinh Lục'. Tiến thêm một bước nữa, sẽ được thăng thụ 'Quá Thượng Huyền Thiên Chân Vũ Minh Uy Kinh Lục' cấp ngũ lục giai. Để được thăng thụ Kinh Lục tương ứng, không chỉ cần tích lũy công đức văn vận,

Mà còn cần chính bản thân ngươi tu hành đạt đến hỏa hầu mới được.

Thăng thụ 'Quá Thượng Huyền Thiên Chân Vũ Minh Uy Kinh Lục' cần phải giao cảm với bộ kinh thư này – tức là giao cảm với tổ sư trong đó, lĩnh ngộ đại đạo văn vận, rồi phản hóa bản thân, ngưng tụ 'Huyền Thiên Bảo Cáo'.

Sau đó, chỉ cần công đức văn vận tích lũy đầy đủ,

Liền có thể thăng thụ 'Quá Thượng Huyền Thiên Chân Vũ Minh Uy Kinh Lục', khiến nó cùng 'Huyền Thiên Bảo Cáo' tương hợp."

Xích Long chân nhân thuận tay đưa hộp gỗ cho Tô Ngọ, đoạn lại lấy ra một quyển sách đã cũ nát, rách góc, phai màu, cũng đưa cho Tô Ngọ, rồi nói: "Đây là « Thanh Vi Ngũ Lôi Thần Liệt Bí Pháp – Quyển Thượng, Quyển Hạ », do vị lão hữu kia của ta – người mà trước đây ta từng nhắc đến với ngươi là Bành Côn Dương, cùng ta đi thăm các Đạo phái lôi pháp mà chỉnh lý biên soạn thành.

Khi Kinh Lục của ngươi chưa đạt đến tam, tứ giai, chỉ có thể tu tập 'Quyển Thượng' của phương pháp này.

Đợi đến tương lai được thăng thụ Kinh Lục tam, tứ giai, mới có thể thật sự bắt đầu tu tập 'Quyển Hạ' của phương pháp này.

Trong Quyển Thượng, bao gồm 'Ngũ Lôi Pháp Sơ Thông', 'Chưởng Tâm Lôi', 'Ngũ Lôi Tà Pháp', 'Ngũ Lôi Luyện Tướng' cùng rất nhiều pháp môn, phù lục. Bộ « Thanh Vi Ngũ Lôi Thần Liệt Bí Pháp » này không phải là pháp môn mà đệ tử phổ thông có thể từng thấy.

Trong đó xen lẫn rất nhiều kiến giải bổ sung của ta về 'Ngũ Lôi Pháp'. Ta nghĩ rằng, quyển « Thanh Vi Ngũ Lôi Thần Liệt Bí Pháp » mà Bành Côn Dương truyền cho đệ tử thân truyền của hắn, cũng trộn lẫn không ít kiến giải riêng của ông ấy.

Bên trong, ta đã liệt kê ra ba ngàn phù lục, tổng kết phần lớn các phù lục mà ngươi có khả năng tu luyện từ nay cho đến ngũ lục giai.

Ngươi chớ có tu hành một cách rập khuôn, hãy đi tìm thêm lĩnh ngộ, đi thêm phỏng đoán để ngưng tụ pháp bộ phù lục của riêng mình. Hãy xem pháp bộ phù lục của mình phù hợp với điều gì, rồi nghĩ cách bổ sung điều đó.

— Học ta thì sống, giống ta thì chết.

Nếu chỉ một mực tu tập rập khuôn, thành tựu cuối cùng cũng chỉ là một đạo sĩ hạng hai, còn không bằng 'Xích Long chân nhân' này.

Chỉ khi tự mình suy đoán, lĩnh ngộ, tìm ra con đường mới của riêng mình trong quá trình học tập, mới có thể siêu việt sư phụ, đặt chân lên tầng thứ cao hơn.

Trước đây ta truyền cho ngươi 'Ác Lôi Cục Chú', 'Chiêu Binh Phù', chỉ là để ngươi tạm thời có phù lục mà dùng trong tay. Về sau, ta sẽ không dùng nhiều thủ đoạn truyền thụ phù lục kiểu đó nữa – vẫn là câu nói kia, 'Học ta thì sống, giống ta thì chết'!"

Sau khi dặn dò một phen, Xích Long chân nhân liền giao bộ sách dày nặng, tựa như một quyển từ điển kia cho Tô Ngọ.

Nguyên Thanh lão đạo, người đang đánh xe phía trước, nghe được cuộc trò chuyện của hai thầy trò. Khi nghe Xích Long chân nhân truyền thụ cho đệ tử của mình một thủ đoạn như 'Ngũ Lôi Pháp' ngay từ đầu, trong lòng ông không khỏi vô cùng hâm mộ.

— Ông ta chưa từng nghe nói về cái gọi là « Thanh Vi Ngũ Lôi Thần Liệt Bí Pháp »,

Nhưng cuối cùng cũng bi��t rõ 'Ngũ Lôi Pháp' rốt cuộc là thứ gì.

Trong các tông phái Đạo môn, đều có truyền thừa lôi pháp, nhưng những loại lôi pháp đó, phần lớn không thể xếp vào hàng 'Ngũ Lôi Pháp'. 'Ngũ Lôi Pháp' không chỉ là phương pháp 'Triệu Lôi Nhiếp Điện', mà còn là một loại 'Sắc lệnh' – thiên chi hiệu lệnh!

Khi mới tu tập Ngũ Lôi Pháp, sẽ khiến tính tình con người thay đổi, trở nên 'quái gở, dữ dằn, ghét ác như thù'. Ngũ Lôi Pháp được tu luyện trong giai đoạn này, được gọi là 'Ngũ Lôi Tà Pháp'.

Cái 'tà' này không phải là 'tà' của ác quỷ Âm thần, mà chỉ là do tính tình con người chuyển biến, ly kinh bạn đạo, nên mới là 'Tà Pháp'.

Tà Pháp tu trì, trải qua ma luyện lâu dài về sau,

Ngày nào đó khi quy về bản tính, được xem 'Lôi Tổ Bảo Cáo', sẽ đem toàn thân tà khí hóa giải hoàn toàn. 'Ngũ Lôi Tà Pháp' sẽ chuyển thành 'Ngũ Lôi Chính Pháp'. Khi tu thành Ngũ Lôi Chính Pháp, thì có thể hiệu lệnh Chu Thiên Đại Đạo Văn Vận, thay trời phạt quỷ thần, Triệu Lôi Nhiếp Điện để bắt quỷ!

Chỉ dựa vào pháp môn tu luyện đạt đến đại thành này,

Đã có thể 'Triệu Lôi Nhiếp Điện để bắt quỷ'!

Tô Ngọ nhận lấy bộ sách dày nặng từ tay Xích Long chân nhân. Bản thân 'Lôi Tổ Thần Vận Lạc Ấn' hơi sinh ra xúc động, cùng lúc đó, âm thanh mơ hồ kia lại vang lên bên tai hắn: "Lôi Tổ là quỷ, Lôi Tổ là quỷ..."

Lôi Tổ có lẽ là quỷ,

Nhưng 'Lôi Tổ Thần Vận Lạc Ấn' đang nằm trong tay Tô Ngọ,

Có thể giúp hắn ngăn cách sự xâm nhiễm của Lôi Tổ thần vận đối với bản thân. Hơn nữa, hiện nay lại có Ngũ Lôi Pháp mở ra trước mắt, con đường này không thể không đi.

Hắn gạt bỏ âm thanh văng vẳng bên tai, bóng tối bên cạnh khẽ động, nuốt trọn bộ sách dày nặng kia vào trong. Xích Long chân nhân đối với điều này lại không hề cảm thấy kinh ngạc, mí mắt nửa mở nửa khép, cất tiếng nói: "U Châu gần với Mông Cổ, thường có những vị Đại Hô Đồ Khắc Đồ của Mật Tông đến Mông Cổ truyền pháp. Ta đã từng dạo qua một vài ngôi chùa, chúng đều là những ngôi chùa "quái thai" pha tạp giữa Đại Thừa Phật giáo và Mật Tông Phật giáo.

Kỳ thực, ba dòng chảy của Tam giáo, đều là ngươi chép của ta, ta chép của ngươi.

Sự tu tập lôi pháp này, chính là có bóng dáng 'Bản Tôn Pháp' và 'Chủng Tử Tự' của Mật Tông thời Đường. Trong lôi pháp Đạo môn, điều này được gọi là 'Kim Quang Mật Tự'.

Bất quá, lúc ấy ta bái nhập ngôi chùa đó, không tinh thông các loại pháp môn, thường là mỗi nơi một chút, nên ta cũng chưa tiếp xúc được quá nhiều.

Ngươi cảm thấy,

So với tu hành Đạo môn, pháp môn của Mật Tông lại có điểm gì độc đáo?"

Xích Long chân nhân không ngần ngại nói về quá khứ và căn cơ của bản thân ông, cùng những gì ông đã biết về căn cơ Mật Tông của Tô Ngọ.

Tô Ngọ trước mặt ông cũng không hề kiêng kị sử dụng đủ loại pháp môn, tự nhiên liền bị ông nhìn ra căn cơ Mật Tông của Tô Ngọ.

"Các loại pháp tự của Mật Tông được thiết lập tại vùng đất nghèo nàn. Nơi đó thiên uy khó lường, âm quỷ đáng sợ, dễ dàng nhất sinh sôi tín ngưỡng thờ phụng Thần Linh Tự Nhiên. Điểm này có chút tương đồng với U Châu.

Bất quá, vùng đất đó lại càng nguyên thủy hơn.

Các loại pháp tu hành của Mật Tông chính là diễn biến từ cơ sở này, thiên tính đã nhiễm quá nhiều những thứ âm quỷ kinh khủng.

Nhưng pháp tu hành nơi đây cũng không phải là không có điểm độc đáo.

Trong các pháp môn của chùa chiền, không gì không nhấn mạnh việc 'Nương tựa Bản Tôn', khiến toàn bộ bản thân hướng về Bản Tôn mà nương tựa, để cuối cùng có thể tu thành 'Bản Tôn'.

Khởi đầu của sự tu hành này, không gì không bắt đầu từ 'Giới cấm'.

Thông qua Giới cấm, không ngừng rèn luyện thức tàng của bản thân,

Rồi từ thức tàng mà phản chiếu thể xác.

— Điểm độc đáo của pháp môn Mật Tông chính là ở đây: thông qua 'Giới cấm' để rèn luyện 'Ý' của bản thân. Đây không nghi ngờ gì là một phương pháp không cần lãng phí quá nhiều nhân lực, vật lực hay ngộ tính. Chỉ cần người tu hành ngày qua ngày tuân thủ 'Giới cấm' một cách khuôn phép,

Như vậy ắt sẽ có thành tựu,

Luôn có thể có tiến bộ.

Tăng lữ không có tư chất, cố nhiên không cách nào đạt được thành tựu lớn. Nhưng chỉ cần có thể giữ vững 'Giới cấm', cũng có thể trói buộc lệ quỷ theo sau, trở thành một vị tăng lữ lớn trụ cột vững chắc trong pháp tự." Tô Ngọ vừa suy tư, vừa trình bày kiến giải của mình về pháp môn Mật Tông cho Xích Long chân nhân nghe.

Hắn cần phải chú ý đến thời đại mà mình đang ở. Thời đại này còn rất xa so với thời đại mà bản thân hắn từng đặt chân đến Mật Tông. Lúc này, Mật Tông cụ thể đang trong tình huống nào vẫn còn chưa rõ, các loại pháp tự mà Tô Ngọ quen thuộc, lúc này có lẽ vẫn chỉ là những hình thức sơ khai đơn giản, thậm chí còn chưa có một hình thức sơ khai nào cả.

Bởi vậy hắn cần phải cẩn thận một chút, đề phòng việc nói quá cụ thể về pháp tự hay pháp môn, để lộ sơ hở trước mặt Xích Long chân nhân.

Những điều Tô Ngọ giảng giải cho Xích Long chân nhân dưới đây, cũng chỉ là quy luật chung trong các phương pháp tu hành phổ biến của Mật Tông mà thôi.

Để sưu tầm được hai bộ đại pháp đỉnh cao nhất trong chùa Đại Tuyết Sơn là « Quang Minh Quán Đỉnh Đại Viên Mãn Pháp » và « Phật Đế Đại Thủ Ấn Pháp », thì không chỉ phải có giới cấm, mà người tu hành càng cần phải có thiên tư cực cao, ngộ tính cực cao và nghị lực phi thường.

Xích Long chân nhân nghe Tô Ngọ nói xong, suy tư giây lát rồi khẽ gật đầu.

Một lát sau, ông nói: "Khi ta làm hòa thượng trong ngôi chùa kia, trụ trì chùa mỗi đêm đều tập hợp chúng ta lại, có lúc giảng cho chúng ta nghe một đoạn kinh nghiệm, có lúc lại kể một câu chuyện.

Ta từng nghe vị đó kể rằng,

Trong Mật Tông, có một ngôi chùa tọa lạc trên Đại Tuyết Sơn, hình như được gọi là 'Đại Tuyết Sơn Tự'.

Thời nhà Đường, có một vị tăng lữ Mật Tông, được tôn xưng là 'Tinh Liên Hóa Sinh Đại Sĩ'. Ông đã đặt chân lên đỉnh Đại Tuyết Sơn, nơi cho đến nay chưa từng có ai có thể đến được. Tại đỉnh núi, ông tìm thấy một mạch suối nước nóng, và từ trong suối ấm áp ấy, ông có được một bộ chân kinh.

Ông tu luyện bộ chân kinh này,

Cuối cùng đã hồng hóa phi thăng.

— Ta hiện nay cũng là chưởng giáo Lư Sơn ở U Châu, đã lật khắp các điển tịch bí sách cất giữ trong tông phái, nhưng vẫn chưa từng thấy một vị tổ sư tiền bối Đạo môn nào có nhiều bằng chứng chứng minh ông ta thật sự 'vũ hóa phi thăng'.

Vũ hóa phi thăng, hay cầu vồng hóa phi thăng,

Trên thế gian có thật tồn tại chăng?

Cho dù bọn họ có phi thăng, thì có thể phi thăng đi cái nơi quái quỷ nào?"

Mọi tinh hoa của văn bản này đều được đội ngũ truyen.free dày công chắt lọc, xin đừng tùy tiện sao chép.