Với nhu cầu lưu thông hiện tại của Quan Hải Tiên Thành, ước chừng cần ba mươi triệu linh thạch tệ là đủ để duy trì hoạt động bình thường của toàn bộ Tiên Thành.

Tất nhiên.

Mệnh giá linh thạch tệ không thể chỉ có loại một trăm.

Trên thực tế, Trần Đạo Huyền đã dựa vào kinh nghiệm kiếp trước, chia tổng cộng mười ba loại mệnh giá linh thạch tệ.

Mười ba loại mệnh giá tương ứng gồm có: 1 xu, 2 xu, 5 xu, 1 hào, 2 hào, 5 hào, 1 đồng, 2 đồng, 5 đồng, 10 đồng, 20 đồng, 50 đồng và 100 đồng.

Có lẽ sẽ có người hoài nghi.

Một xu, chỉ bằng một phần trăm của linh thạch tệ, liệu có thể mua được vật phẩm nào không?

Trên thực tế.

Sức mua của linh thạch vốn rất ổn định.

Sở dĩ mọi người cảm thấy linh thạch khó tiêu dùng, đó là bởi những vật phẩm mà Trần Đạo Huyền thường ngày mua sắm, đối với tu sĩ lại là những bảo vật vô cùng trân quý.

Nếu dùng linh thạch để mua sắm vật tư sinh hoạt của người bình thường, một viên linh thạch có thể mua được rất nhiều thứ.

Năm đó.

Hắn từng mua một nữ nô trẻ tuổi xinh đẹp đến từ Xuất Vân quốc mà cũng chỉ tốn vỏn vẹn một viên linh thạch.

Nếu dùng linh thạch để mua lương thực thông thường, một viên linh thạch còn có thể mua được vô số.

Bởi vậy, việc phân chia các đơn vị mệnh giá linh thạch đến mức tối thiểu như vậy hoàn toàn không thành vấn đề.

Bởi vì ngay cả tán tu cũng thường có đông đảo nô bộc phục vụ, mà những người bình thường này dù là ăn uống hay nghỉ ngơi đều cần tiêu hao tài nguyên.

Những tài nguyên này, nếu giao dịch với số lượng lớn, đều phải dùng linh thạch để mua sắm.

Các giao dịch nhỏ giữa phàm nhân có thể dùng vàng, bạc, đồng và các loại tiền tệ khác để thanh toán. Song, đối với giao dịch số lượng lớn giữa tu sĩ, ba loại kim loại này sẽ không được chấp nhận.

Chu gia để nuôi sống mấy chục triệu tộc nhân của mình, vẫn phải trông cậy vào lương thực do các tán tu tại Quảng An phủ khuyến khích nô lệ canh tác.

Tiền tệ dùng để thanh toán khi mua những loại lương thực này chính là linh thạch.

Những tán tu kia không thể nào vì chút vàng bạc mà vô duyên vô cớ canh tác lương thực cho Chu gia được.

Vàng, bạc, đồng là những kim loại phàm nhân sử dụng, đối với tu sĩ thì không hề có bất cứ tác dụng nào.

Vì vậy.

Nếu muốn luyện chế số lượng lớn mười ba loại tiền tệ này, thời gian cần thiết e rằng sẽ tăng lên gấp mấy lần.

Chẳng qua Trần Đạo Huyền không th�� chờ đợi lâu, hắn phải phái thêm nhân lực.

Hắn sẽ bắt đầu thực hiện kế hoạch thay thế tiền tệ của mình vào cuối tháng này.

Những người am hiểu kinh tế đều biết rõ.

Sự phát triển của tiền tệ cũng được phân chia theo từng giai đoạn.

Từ góc độ địa lý.

Tiền tệ có thể được chia thành giai đoạn thí điểm, giai đoạn khu vực và cuối cùng là giai đoạn phổ cập hoàn toàn.

Từ góc độ quá trình quốc tế hóa, tiền tệ có thể được chia thành bốn giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên chính là thực hiện chuyển đổi tự do đối với tài khoản vãng lai.

Trong kiếp trước của Trần Đạo Huyền, Nhân dân tệ vừa mới hoàn thành giai đoạn này.

Nói một cách đơn giản, linh thạch tệ trong tương lai sẽ thực hiện việc trao đổi thương nghiệp tự do giữa các thế lực lớn trong Quảng An phủ.

Và đó mới chỉ là bước đầu tiên trong tiến trình phát triển của một loại tiền tệ.

Nếu thật sự có một ngày, Trần Đạo Huyền có thể phát hành linh thạch tệ để hoàn toàn thay thế linh thạch, trở thành đồng tiền duy nhất lưu thông trong giới này.

Điều đó cũng có nghĩa là hắn đã thống nhất mọi khía cạnh của tu tiên giới.

Dù là kinh tế, quân sự hay văn hóa, tất cả đều phải được thống nhất thì mới có thể đạt được hiệu quả như vậy.

Điều Trần Đạo Huyền cần làm hiện tại, chính là thiết lập hệ thống tiền tệ thí điểm cơ bản nhất cho một thể chế có chủ quyền.

Đó cũng chính là việc sử dụng linh thạch tệ trong phạm vi Quan Hải Tiên Thành.

Muốn thực hiện điều này.

Sự chấp nhận của thị trường, sự bảo chứng tiền tệ, sức mạnh vũ lực hậu thuẫn, cùng với sự phối hợp của các đại gia tộc trong Tiên Thành Quảng An phủ và liên quân phòng vệ phía Tây là những yếu tố không thể thiếu!

Bây giờ có vẻ.

Trần Đạo Huyền đã giải quyết được hai vấn đề.

Đó là sự chấp nhận của thị trường và sự bảo chứng tiền tệ.

Tiếp theo.

Hắn còn muốn các đại gia tộc tại Quảng An phủ phối hợp cùng hắn để thực hiện kế hoạch này.

Nhưng trước đó, hắn phải hoàn toàn thu phục liên quân phòng vệ phía Tây, biến đội quân này ở một chừng mực nhất định trở thành tư binh của mình.

Trên thực tế.

Trần Đạo Huyền ngay từ khi thành lập liên quân phòng vệ phía Tây đã có ý đồ tiến hành kế hoạch này.

Bởi vì chỉ cần là người có lòng sẽ để ý thấy.

Các tu sĩ gia tộc cấp cao trong liên quân phòng vệ phía Tây rất ít.

Trần Đạo Huyền có trong tay tổng cộng mười vạn tốt trưởng trực thuộc, trong đó chỉ có hai vị tu sĩ gia tộc là Chu Mộ Thành của Chu gia và Vệ Lập Đạo của Vệ gia.

Sở dĩ hắn chọn nhiều tán tu giữ chức vạn tốt trưởng trong liên quân phòng vệ phía Tây.

Chính là vì Trần Đạo Huyền muốn hoàn toàn thu phục đội quân này, biến nó thành đội quân tư nhân của Trần gia hắn.

Trần Đạo Huyền hiện tại mặc dù là thống lĩnh liên quân phòng vệ phía Tây, nhưng phần nhiều là dựa vào thực lực và tiềm lực của chính bản thân hắn.

Chứ không phải vì thế lực Trần gia thật sự cường đại đến mức nào.

Không nói đến những người khác.

Số nhân tài mà Trần gia có thể trọng dụng lại rất ít ỏi.

Ngoại trừ lác đác mười tu sĩ thuộc Đạo tự bối, các tu sĩ Phúc tự bối đều ch��a trưởng thành, căn bản không có khả năng trấn thủ một phương.

Đúng như Trần Đạo Huyền từng nói, vì sự phát triển nhanh chóng của Trần gia, việc chiêu mộ người ngoài với quy mô lớn là điều không thể tránh khỏi.

Nhưng việc sử dụng người ngoài cũng cần có những điểm đáng chú ý.

Đó chính là chỉ có thể trọng dụng tán tu, tuyệt đối không được sử dụng tu sĩ gia tộc. Bởi vì đối với tu sĩ gia tộc, điều quan trọng nhất vẫn là gia tộc của chính họ.

Điểm này, ở một mức độ nào đó, Càn Nguyên Kiếm Tông và Trần gia lại có những điểm tương đồng đáng kinh ngạc.

Công trình dịch thuật này do truyen.free độc quyền cung cấp đến quý độc giả.