Nhìn thấy hai bình ngọc trong tay Trần Đạo Huyền, dù là với thân phận Tiên tử Trì Dao cao quý, nàng cũng khẽ động lòng.

Bởi lẽ, mặc dù nguyên liệu cơ bản chỉ là một tia Tạo Hóa Lực ẩn chứa trong linh thạch, nhưng để chiết xuất những tia Tạo Hóa Lực này, riêng số linh thạch cần tiêu hao đã lên tới hơn trăm ���c viên. Hai bình này tương đương với 200 ức linh thạch.

Tuy nhiên, đó vẫn chưa phải điều quan trọng nhất. Điều cốt yếu nằm ở chỗ, nhất định phải có Nguyên Anh chân quân tự mình ra tay, hao phí một lượng lớn thời gian mới có thể dung hợp những tia Tạo Hóa Lực mỏng manh như sương mù ấy, thành một giọt Tạo Hóa Lực ở dạng lỏng.

Tính sơ bộ, chỉ riêng một bình Tạo Hóa Lực trong tay Trần Đạo Huyền đã đòi hỏi khổ công gần trăm năm của một vị tu sĩ Nguyên Anh sơ kỳ. Giá trị này quả thực quá đỗi khủng khiếp.

Nếu không phải vì Đại Đạo pháp tắc, năm vị Nguyên Anh chân quân kia tuyệt đối không thể trả một cái giá cao ngất trời như vậy. Song, Đại Đạo pháp tắc do giới yêu cấp Chân Tiên để lại có sức hấp dẫn quá lớn đối với Nguyên Anh chân quân, nếu bỏ lỡ cơ hội này, sẽ không còn lần nào nữa.

Loại vật phẩm như Tạo Hóa Lực, Nguyên Anh chân quân có thể hao phí linh thạch và thời gian để từ từ tích lũy, nhưng Đại Đạo pháp tắc thích hợp với họ thì chỉ có thể gặp chứ không thể cầu.

Trần Đạo Huyền nắm chặt bình ng��c trong tay, lòng cũng dậy lên niềm kích động khác thường.

Tác dụng của Tạo Hóa Lực, Trần Đạo Huyền trước đây chỉ thấy ở việc bồi dưỡng linh mạch. Nhưng đó chỉ là công hiệu của một tia Tạo Hóa Lực ẩn chứa trong linh thạch thô. Thế nhưng, sau khi trải qua Nguyên Anh chân quân tinh luyện, Tạo Hóa Lực dạng lỏng trong hai bình ngọc này đã hoàn toàn biến thành một loại bảo vật đoạt thiên tạo hóa khác.

Nói về công năng của nó —— tẩy luyện, bất kỳ tu sĩ nào trong thiên hạ đều khó lòng kháng cự.

Cái gọi là tẩy luyện, kỳ thực có nghĩa là Tạo Hóa Lực trong linh thạch có thể hóa mục nát thành thần kỳ, giống như việc cải tạo đất đai khô cằn, cứng rắn thành linh mạch. Tạo Hóa Lực dạng lỏng cũng sở hữu khả năng hóa mục nát thành thần kỳ tương tự.

Chẳng qua, công năng tẩy luyện của Tạo Hóa Lực dạng lỏng càng khủng khiếp hơn, đó là nó có thể tẩy luyện hết thảy phàm vật, linh vật, biến chúng thành những tồn tại cao giai. Cũng chính là làm cho phàm vật biến thành linh vật, linh vật đê giai biến thành linh vật cao giai, hoàn toàn xứng ��áng với danh xưng Tạo Hóa.

Và linh vật không chỉ bao gồm linh khoáng, linh thực, mà còn cả linh đan, pháp khí, linh phù mà tu sĩ thường dùng.

Trên thực tế, nơi tu sĩ thường xuyên sử dụng Tạo Hóa Lực nhất chính là Bản Mệnh Pháp Khí!

Nói chung thì.

Tu sĩ đạt đến Kim Đan kỳ đều sẽ luyện chế Bản Mệnh Pháp Khí, rất nhiều Kim Đan chân nhân cũng gọi chúng là Bản Mệnh Pháp Bảo. Theo lý thuyết, Bản Mệnh Pháp Khí chỉ thích hợp cho Kim Đan chân nhân sử dụng. Đến Nguyên Anh kỳ, chúng khẳng định sẽ bị đào thải, bởi phẩm giai của pháp khí không còn đủ. Cứ như vậy, việc hao phí bao nhiêu tâm tư để luyện chế Bản Mệnh Pháp Khí còn có ý nghĩa gì?

Nhưng vì tu sĩ Nguyên Anh có thể tinh luyện Tạo Hóa Lực trong linh thạch, tẩy luyện Bản Mệnh Pháp Khí, khiến chúng thăng cấp phẩm giai, cho nên tu sĩ Kim Đan mới luyện chế Bản Mệnh Pháp Khí.

Mà Trần Đạo Huyền cũng đã sớm luyện chế Bản Mệnh Pháp Khí của mình. Sau khi luyện chế Bản Mệnh Pháp Khí, hắn liền cảm nhận được nỗi khổ tâm này. Nếu từ bỏ chúng, trước hết không nói đến tình cảm không nỡ.

Hai thanh tiên kiếm Phi Tuyết cùng Thừa Ảnh đã đi theo hắn bấy lâu nay, khi Trần Đạo Huyền cầm chúng, so với sử dụng phi kiếm khác, hắn càng có thể phát huy thực lực bản thân tốt hơn. Thế nhưng, phẩm giai của hai thanh tiên kiếm này lại hết lần này đến lần khác không theo kịp tu vi của hắn.

Để hai thanh tiên kiếm này có thể thăng cấp phẩm giai, Trần Đạo Huyền đã thực sự tốn không ít tâm tư. Cần biết rằng, khi hai thanh phi kiếm này vừa mới luyện chế ra, chúng vẻn vẹn chỉ có cấp hai thượng phẩm, hiện giờ đã là cấp ba trung phẩm rồi. Từ đó có thể thấy Trần Đạo Huyền đã hao phí biết bao nhiêu tâm tư để tăng phẩm giai của chúng.

Phương thức Trần Đạo Huyền dùng để tăng phẩm giai của chúng, đương nhiên không phải là đặt chúng ở đan điền khí hải để uẩn dưỡng. Mặc dù trên lý thuyết, Đan Điền Khí Hải có thể chứa đựng pháp khí và cũng có thể tăng phẩm giai của chúng, nhưng thời gian cần thiết lại phải tính bằng trăm năm. Từ khi Trần Đạo Huyền tu luyện đến nay, hắn còn chưa tiêu phí được một phần nhỏ của khoảng thời gian đó.

Bởi vậy, Trần Đạo Huyền đã sử dụng phương thức thứ hai: một lần nữa dung nhập linh khoáng mới để tăng phẩm giai cho tiên kiếm. Nhưng phương thức này lại gặp phải một vấn đề, đó là trận văn của tiên kiếm đã được định sẵn, muốn dung nhập linh khoáng thạch mới, tất yếu phải dựa trên cơ sở này mà sáng tạo ra phương pháp luyện chế mới.

Đây cũng không phải là một nhiệm vụ dễ dàng. Nhưng Trần Đạo Huyền có Hồng Mông Ngộ Đạo Kinh, vẫn có thể cưỡng ép thực hiện được điều này. Mặc dù vậy, hắn cũng đã phải trải qua rất nhiều khó khăn mới làm được. Bởi vì hắn phát hiện ra rằng, việc dựa trên cơ sở ban đầu để sáng tạo trận văn mới còn không bằng việc một lần nữa sáng tạo ra một loại phương pháp luyện chế tiên kiếm cao giai khác lại dễ dàng hơn.

Tóm lại thì.

Hai loại phương thức tăng cấp phẩm giai pháp khí này, đều không đáng tin cậy. Đây cũng là nguyên nhân khiến tu sĩ trước Kim Đan kỳ rất ít khi sử dụng Bản Mệnh Pháp Khí. Để tăng thêm một chút chiến lực cho Bản Mệnh Pháp Khí, không biết phải hao phí bao nhiêu công phu. Nếu có tinh lực này, chi bằng đầu tư vào việc lĩnh ngộ cảnh giới Đại Đạo cùng với việc tăng tiến tu vi bản thân, chẳng phải thực lực sẽ tăng lên nhanh chóng hơn sao.

Toàn bộ quyền lợi đối với bản chuyển ngữ này thuộc về truyen.free.