Lan Đình tụ hội là một trong những thịnh hội của Nhã Tấn, mang ý nghĩa hội tụ các danh nhân, nhã sĩ khắp thiên hạ, cùng tề tựu một nơi, luận bàn tài nghệ của mình, nhằm nâng cao trình độ bản thân. Đồng thời, đây cũng là dịp để vang danh thiên hạ. Mọi điều diễn ra trong Lan Đình tụ hội đều sẽ được ghi chép và truyền bá khắp Nhã Tấn, không giới hạn ở b��t kỳ tầng tháp vực nào, mà bao trùm khắp các khu vực.

Nhã sĩ có thể không màng tiền tài, nhưng chắc chắn sẽ theo đuổi danh vọng. Lan Đình tụ hội chính là một sân khấu để người ta nhanh chóng tích lũy danh vọng, vang danh thiên hạ. Phàm là những người có chí hướng trở thành danh sĩ, nhã sĩ, đều rất khó từ chối một sự kiện tao nhã và thịnh vượng như thế này.

Tư Mã Nghê Thường khẽ cười nói, sau khi kể lại tin tức về Lan Đình tụ hội. Lan Đình tụ hội không có bất kỳ địa điểm cố định nào. Thông thường, một số người có danh vọng sẽ tụ họp lại, loan truyền tin tức ra ngoài, muốn tổ chức Lan Đình tụ hội ở một nơi nào đó. Khi tin tức lan rộng, buổi tụ hội sẽ được tiến hành. Thông thường, sẽ có một nhã sĩ hoặc danh sĩ có danh tiếng lẫy lừng, danh vọng cực cao đứng ra khởi xướng, như vậy mới có đủ sức hiệu triệu.

Người khởi xướng không chỉ phải chuẩn bị đầy đủ địa điểm phù hợp, mà còn phải mang ra các loại kỳ trân dị bảo để làm phần thưởng trong buổi tụ hội. Những trân bảo ấy đều vô cùng quý hiếm, lại còn mang ý nghĩa cực kỳ sâu sắc. Có như vậy, họ mới không những giữ được thể diện, mà còn gặt hái được uy tín lớn.

Nhã Tấn kế thừa con đường văn minh của Thần Hán, rút ra tinh túy từ đó. Cần phải biết, điểm kỳ diệu nhất của văn minh Thần Hán chính là điều họ tu luyện là "thần" – không phải Thần đạo, mà là thần binh, tức là ngưng tụ bản mệnh thần binh. Ví dụ, võ tướng tu bản mệnh thần binh, văn thần tu bản mệnh thần khí. Võ tướng cũng được gọi là Thần Võ Tướng, còn văn thần thì xưng là Thần Sách Sĩ. Sách giả, tức là người mưu trí.

Điều này khác biệt với võ tu thông thường. Loại võ tu này dùng bản mệnh thần binh để ngưng tụ bản mệnh chân dương. Bản mệnh thần binh rất đặc thù, trực tiếp được sinh ra từ tín niệm, ý chí của bản thân kết hợp với nguyện lực chúng sinh. Ngay khi xuất hiện, nó liền liên kết với chân linh của người sở hữu. Khắc họa võ đạo thần thông lên bản mệnh thần binh, khi thần binh vung lên, võ đạo thần thông bùng phát, có thể hủy thiên diệt địa. Hơn nữa, bản mệnh thần binh và thần khí có thể hấp thụ hương hỏa lực lượng để trở nên mạnh hơn, dẫn dắt ý niệm chúng sinh, mà không cần lo sợ các tạp niệm ẩn chứa trong nguyện lực hương hỏa sẽ ảnh hưởng đến bản thân. Tất cả tạp chất đều sẽ bị bản mệnh thần binh hấp thu và thanh lọc.

Hương hỏa là gì ư? Chính là danh vọng.

Càng nhiều người biết đến, tự nhiên sẽ tụ hội danh vọng. Vì lẽ đó, trong văn minh Thần Hán, dù là văn nhân hay võ tướng, điều họ mong đợi nhất chính là dương danh. Sau khi dương danh, họ có thể nuôi dưỡng danh vọng. Đương nhiên, nuôi dưỡng danh vọng cũng không phải việc dễ dàng tùy tiện làm được, tất cả đều phải tương xứng với tài học và năng lực của bản thân.

Thần Hán như vậy, Nhã Tấn cũng thế. Nhã Tấn lại đem con đường này dung nhập vào các loại tài nghệ, lấy tài nghệ mà thành đạo, trở thành danh sĩ, nhã sĩ, thành thánh hiền.

Họ cũng tu bản mệnh thần khí. Chỉ là, Nhã Tấn gọi là danh khí, nhã khí, hoặc thánh hiền khí. Đương nhiên, cũng có nơi gọi là thần khí, cách gọi nào cũng có. Những thứ mà họ muốn tu luyện ra đã gần như đ��nh hình hoàn toàn con đường của bản thân.

Nếu ngưng tụ ra tiêu, địch, cầm thì khẳng định là đi âm luật chi đạo. Ngưng tụ ra trang sức thì rất có khả năng là đi theo vũ đạo. Ngưng tụ ra bàn cờ, tự nhiên là cờ đạo. Ngay từ đầu, họ đã gần như chọn lựa được phương hướng tương lai của mình.

Sau đó chính là nghiên cứu tài nghệ, dương danh ra bên ngoài, hội tụ danh vọng chúng sinh. Càng nhiều người biết đến, tiếng tăm càng lan truyền xa thì có thể nhanh chóng phát triển.

Tự nhiên, tu sĩ trong Nhã Tấn hầu như đều không ngừng bôn ba vì danh tiếng. Đương nhiên, Nhã Tấn ngoài nhã sĩ ra, còn có rất nhiều người không có thiên phú Nhã đạo, họ lựa chọn đi theo con đường Thần Võ Tướng thông thường, ngưng tụ bản mệnh thần binh, vừa dương danh, vừa nuôi dưỡng quân lính.

Nhã Tấn có được tiềm lực hàng đầu trong các nền văn minh dưới cấp đỉnh cao.

Bản thân vốn dĩ không phải kẻ yếu.

Tư Mã Ý, lại càng là một lão cáo già đa mưu túc trí. Khắp người hắn có tám trăm cái tâm nhãn, bóc tim ra chắc chắn đen kịt.

Người như vậy, xưa nay đều sẽ không dễ dàng bỏ qua quyền lực. Trong việc kinh doanh văn minh, hắn càng sẽ không để lại những điểm yếu lớn.

Chỉ sẽ không ngừng tìm tòi, bổ sung, khắc phục những điểm yếu của nền văn minh.

Đối với Thần Hán, Tư Mã Ý sao có thể không trăm phương ngàn kế kiếm chác lợi ích.

"Nếu Lan Đình tụ hội sắp bắt đầu, vậy chúng ta cũng đi xem náo nhiệt. Những sự kiện tao nhã như thế này, quả thực không có nền văn minh nào trong chư thiên có thể sánh bằng Nhã Tấn. Lần này đến đây, cũng không vội gặp phụ thân nàng, trước tiên hãy trải nghiệm phong thái nhã nhặn của Nhã Tấn đã."

Chung Ngôn trong lòng khẽ động, liền mở miệng nói.

Nhã Tấn đã đạt đến đỉnh cao trong tài nghệ, quả là điều hiếm thấy ở các nền văn minh bên ngoài. Đến Nhã Tấn, há có thể không mở mang tầm mắt để chiêm ngưỡng phong thái văn minh của họ.

"Căn cứ thông tin trong cuộc trò chuyện của họ, lần này Lan Đình tụ hội hẳn do một thế gia thượng phẩm trong Nhã Tấn tổ chức – Liễu gia. Liễu gia có đại sư giấy nghệ Liễu Tam Biến. Nghệ thuật cắt giấy của ông có thể nói là một môn nghệ thuật tuyệt mỹ. Có người nói, Liễu Tam Biến từng trong tiệc rượu cung đình đã cắt ra người giấy, mời được Tiên Nữ Dao Trì hiến vũ một khúc, làm kinh ngạc cả buổi tiệc, danh tiếng vang dội khắp thiên hạ."

"Trước đây, ta nghe phụ thân nói, người được mời đến quả thực là một tia phân thân của Tiên Nữ Dao Trì, thân phận thật sự không giả. Bất quá, ông ấy cũng chỉ có thể mời được nữ tiên Dao Trì, không cách nào mời được Quảng Hàn Tiên Tử. Dù vậy, trình độ cắt giấy của ông đã đạt đến xuất thần nhập hóa, tài nghệ gần như đạt Đạo. Tu vi cảnh giới đạt đến Thập Dương Cảnh, chỉ còn cách Chứng Đạo Chân Linh một bước. Bước này liệu có thể vượt qua được không, chỉ có thể trông vào vận mệnh của ông ấy."

"Một khi bước ra được, ông ấy sẽ trở thành một hiền giả nữa của Nhã Tấn."

Tư Mã Nghê Thường chậm rãi nói.

Một số danh nhân, thậm chí là thế gia trong Nhã Tấn, trong miệng nàng, đều như lòng bàn tay, có thể dễ dàng kể vanh vách. Nàng có sự hiểu biết sâu sắc.

Địa điểm t�� chức tụ hội chính là một ngọn danh sơn bên ngoài thành Thanh Trúc – Tụ Hiền Sơn.

Ngọn núi này không cao, nhưng trời sinh có rất nhiều kỳ thạch. Những kỳ thạch này đã được các đại sư điêu khắc tượng đá không ngừng chạm trổ, chế tác thành từng pho tượng. Những pho tượng này chúng không hề bình thường, mà là các hiền giả nổi tiếng của Nhã Tấn. Mỗi vị đều là Đại Năng Chứng Đạo Chân Linh, danh tiếng lẫy lừng khắp thiên hạ. Những tượng đá này thậm chí có một tia liên hệ với chính hiền giả đó, khiến các pho tượng có thể sản sinh đủ loại thần dị.

Vô cùng kỳ diệu.

Những pho tượng lưu lại trên Tụ Hiền Sơn gần như đã trở thành một biểu tượng cho các hiền giả trong Nhã Tấn. Nếu chưa có pho tượng trên Tụ Hiền Sơn, thì người đó chưa thực sự nhận được sự công nhận của hàng ức vạn bá tánh Nhã Tấn. Việc lập tượng trên Tụ Hiền Sơn đã là một trong những sự kiện quan trọng nhất của hiền giả mới thăng cấp. Nhưng việc lập tượng này nhất định phải do người dân tự phát tiến hành, mời các đại sư điêu khắc đến chế tác một pho tượng hiền giả, thường phải hao tốn rất nhiều tinh lực và thời gian.

Lấy Tụ Hiền Sơn làm địa điểm tụ hội, quả là hợp tình hợp lý.

"Ngọn Tụ Hiền Sơn này quả thực phi phàm. Các pho tượng trên núi hội tụ linh vận của các hiền giả. Đạo và ý chí của họ hòa quyện vào đó, gia trì lên toàn bộ ngọn núi. Nếu ở đây thể hiện được tài văn chương tuyệt thế, tài nghệ đạt Đạo, có thể kích hoạt một tia linh tính bên trong pho tượng, có lẽ liền có thể nhận được truyền thừa và sự coi trọng từ hiền giả. Chẳng trách lại chọn nơi đây tổ chức tụ hội."

Đứng dưới chân núi, nhìn về phía cả ngọn núi lớn, trong mắt Chung Ngôn, rõ ràng nhìn thấy cả ngọn núi tràn ngập từng đạo linh quang. Những linh quang này đến từ từng pho tượng, tựa như có thể cảm nhận được đạo vận của từng vị hiền giả bên trong.

Trên Tụ Hiền Sơn có một con đường chính, lát đá xanh, uốn lượn thành một con đường bậc thang liên miên, kéo dài thẳng lên đỉnh núi. Hai bên cầu thang trồng từng hàng cây thường xanh. Từ lưng chừng núi trở lên, từng pho tượng đứng sừng sững, dọc đường đi đều có thể chiêm ngưỡng. Mỗi pho tượng đều trông rất sống động, khiến người ta chỉ cần nhìn qua một lần là có thể nhớ rõ hình dáng và đặc trưng của họ.

Trên bậc thang, từng nhóm nhã sĩ, danh nhân ba năm người đang kết bạn leo núi.

Trên đường leo núi, họ hoặc ngẩng đầu ca hát, hoặc múa bút viết ra những áng thơ tuyệt diệu, bàn luận chuyện trời đất. Trên mỗi người đều toát lên phong thái danh sĩ xuất chúng.

Chung Ngôn mang theo Tư Mã Nghê Thường cũng ở trong đám người leo núi. Chỉ là, họ trông có vẻ không mấy nổi bật, đi cạnh nhau, hệt như một đôi vợ chồng bình thường. Núi cũng không cao lắm. Trên suốt chặng đường, Tư Mã Nghê Thường đều mở lời giới thiệu lai lịch của những pho tượng nhìn thấy ven đường.

Về những hiền giả này, nàng cũng thuộc làu trong lòng bàn tay, chậm rãi kể.

Mọi sự tích đều bật thốt lên như suối chảy.

Nghe vào tai Chung Ngôn, hắn nghe say sưa đến mê mẩn. Rất tự nhiên, hắn liền thu thập lại những thông tin tựa như truyện ký này, biến thành từng cu��n điển tịch, cất giữ trong Tâm Linh Cung Điện, coi đó là một phần kiến thức dự trữ của mình, có thể lật xem bất cứ lúc nào khi cần.

Chẳng mấy chốc, hai người đã lên đến đỉnh núi.

Trên đỉnh núi, hiện ra một cách rõ ràng một quảng trường rộng lớn, như thể bị một sức mạnh nào đó san phẳng.

Trên quảng trường, được dựng lên từng tòa đình đài. Những đình đài này tinh xảo tuyệt vời, từng hoa văn chạm khắc đều do những thợ điêu khắc hàng đầu tự tay chế tác. Nguyên liệu sử dụng lại càng là linh mộc, linh tài thượng hạng. Bên trong chứa các trận pháp, phù văn, có sức phòng ngự cao, cho dù có người động thủ, cũng rất khó gây hư hại.

Mỗi đình đài đều có không gian rất lớn, có thể chứa đựng hơn trăm người nhàn nhã ngắm cảnh, làm việc riêng của mình.

Hơn nữa, chúng đều có những cái tên riêng.

Như Mẫu Đan Đình, Liễu Diệp Đình, Thính Vũ Đình, v.v.

Tất cả đều mang vẻ trang nhã.

Leng keng! !

Ngay khi đặt chân lên đỉnh núi, họ nghe thấy một tiếng đàn như suối chảy trong không trung vang vọng. Theo tiếng đàn, những cu���c trò chuyện trong các đình đài trên đỉnh núi dần im bặt. Từng nhã sĩ, danh lưu đều nhắm mắt nghiêng tai lắng nghe, trên mặt lộ rõ vẻ say mê.

"Đây là Cao Sơn Lưu Thủy."

Trong mắt Tư Mã Nghê Thường lóe lên một tia chăm chú.

Nàng cũng nghiêng tai lắng nghe.

Chung Ngôn cũng vậy.

Vừa lắng nghe, hắn vừa thầm than.

Khúc đàn Cao Sơn Lưu Thủy này, đúng như một bức tranh sơn thủy đang chuyển động trong trời đất. Khi phím đàn ngân lên, âm trầm thấp như núi xa từ từ hiện ra giữa mây mù. Những lớp lớp đỉnh núi trên dây đàn ngưng kết thành biển mây mênh mông. Tiếng hoạt âm lướt đi khắp nơi, khe núi suối nước bỗng hóa thành ngọc bay, rồi lại bỗng ngưng thành châu.

Tác phẩm này được đăng tải độc quyền trên truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.