Quân thượng, người cần nghỉ ngơi nhiều hơn mới phải.

Nhận thấy Quách Gia mang nét mặt hơi lo lắng, Tào Tháo phất tay, bảo không hề gì. Sau khi xoa nhẹ thái dương vài cái, sắc mặt Tào Tháo lập tức trở nên âm trầm, nói: "Phụng Hiếu, ta trước nay đối với Nho gia mà nói, vừa không quá vui mừng, cũng không hề ghét bỏ nặng nề. Nhưng chuyện của Tử Hiếu hôm nay, cũng khiến ta thức tỉnh. Nếu học thuyết Nho gia cứ tiếp tục như vậy, thì đối với người Hán chúng ta, chỉ có trăm điều hại mà không một điều lợi nào cả."

Đối với Nho gia, Tào Tháo cũng không giống như đời sau, cho rằng Trung Quốc lạc hậu hoàn toàn là do Nho gia. Theo Tào Tháo thấy, sở dĩ Trung Quốc lạc hậu, là do nhà Mãn Thanh gần ba trăm năm bế quan tỏa cảng, cộng thêm một nền giáo dục ngu dân không ngừng nghỉ, cực lực áp chế mọi thứ mới mẻ phát sinh, áp chế mọi thứ liên quan đến hỏa khí, đây mới chính là nguyên nhân chủ yếu nhất.

Mặc dù Nho gia vào thời Mãn Thanh, bởi vì giới thượng tầng Mãn Thanh dùng ý chí của mình để cải tạo đến mức hoàn toàn biến đổi, nhưng có một điều không thể phủ nhận, đó là trong tư tưởng cốt lõi của Nho gia, tư tưởng Đại Nhất Thống là quan trọng nhất. Cũng chính vì điều này, mới khiến Trung Quốc sau khi trải qua nhiều lần đại phân tách như vậy, cuối cùng đều có thể một lần nữa đi đến thống nhất, chứ không như Âu Châu, hoàn toàn chia cắt thành hơn mư���i quốc gia nhỏ.

Trung Quốc năm ngàn năm thống nhất, truy nguyên nguồn gốc kỳ thực chính là hạt giống Đại Nhất Thống mà Nho gia đã gieo sâu vào lòng mỗi người. Chính vì nguyên nhân đó, mới khiến mỗi vị hoàng đế của Trung Quốc, dù có bị cuốn vào loạn thế, trong lòng họ đều có một ý nghĩ. Đó chính là thống nhất thiên hạ, bởi vì chỉ có thống nhất thiên hạ mới là Hoa Hạ. Đây chính là thành quả của Nho gia giáo dục mấy ngàn năm qua, hoặc có thể nói là thành quả mà người ta không nhận ra.

Mà một tư tưởng cốt lõi khác của Nho gia, "Quân quân thần thần, phụ phụ tử tử, vua bắt tôi chết, tôi không thể không chết", điều này ở trong mắt người đời sau quả thực khó mà tưởng tượng nổi, quả thực rất lạc hậu.

Nhưng nếu đặt vào bối cảnh pháp chế chưa hoàn thiện, lực thống trị của triều đình còn chưa thể như đời sau, thông qua đủ loại công cụ tiên tiến để quán triệt hoàn toàn xuống đến tận tầng lớp thấp nhất, thì sự tự chủ của quan viên địa phương không nghi ngờ gì đã trở thành yếu tố chủ yếu nhất.

Mà không thể phủ nhận. Chính bởi Nho gia tuyên truyền tư tưởng trung quân, mới có thể khiến Trung Quốc cổ đại rộng lớn, ngoại trừ thời kỳ thiên hạ đại loạn, trật tự tan rã, không xuất hiện cảnh các lãnh chúa cát cứ, hỗn chiến như ở Âu Châu.

Trung Quốc có vòng tuần hoàn ba trăm năm, khiến một số người đời sau vì thế mà chỉ trích Nho gia lạc hậu, chỉ trích văn hóa Trung Quốc lạc hậu. Nhưng khi họ chỉ trích Nho gia, lại không hề nghĩ tới, so với vòng luân hồi ba trăm năm một lần của Trung Quốc, thì ở Âu Châu, thông qua việc thực dân tàn khốc ba châu Á, Phi, Mỹ, gây ra cái chết của hàng tỷ thậm chí hơn chục tỷ người, trước khi bước vào thế kỷ mới, cũng hàng năm hàng năm diễn ra các cuộc chiến tranh luân hồi như Đại chiến phương Bắc, Chiến tranh Bảy năm, Chiến tranh Ba mươi năm... Trước thế kỷ mới, Âu Châu dường như trải qua mỗi năm đều trong hỗn loạn chiến tranh. So sánh như vậy, mới có thể biết được Nho gia rốt cuộc có ý nghĩa như thế nào đối với Trung Quốc cổ đại.

Nhưng một sự vật, tất nhiên không thể chỉ có một mặt tốt. Nho gia trong việc duy trì thống nhất và đảm bảo Trung Quốc không phải lúc nào cũng trong cảnh chia cắt, không nghi ngờ gì là đáng để khẳng định. Nhưng đồng thời, một tư tưởng mà Nho gia tuyên truyền cũng đủ để khiến Tào Tháo cảm thấy chán ghét.

Đó chính là "nhân". Trong tuyên truyền của Nho gia, đế vương dùng nhân đức để cai trị thiên hạ. Đối với man di tứ phương, cũng phải dùng nhân đức cai trị chứ không phải thị uy bằng binh lực. Đối với tù binh, cũng cần phải dùng nhân đức mà đối đãi, tuyệt đối không được tùy tiện giết chóc tù binh.

Điều cuối cùng này, có phải nghe hơi quen thuộc không? Đúng vậy, cái mà người Âu Châu vẫn luôn tự hào là hành động văn minh, là nhân quyền, thì từ mấy ngàn năm trước Nho gia đã xuất hiện rồi. Huống chi, những điều như hiệp thương, điều ước, sứ giả... thì ở thời Xuân Thu Chiến Quốc của Trung Quốc, đều có thể tìm thấy, với Tung Hoành gia, Mặc gia, Binh gia... đủ để khiến người Âu Châu phải kinh ngạc đến nỗi không nhận ra cả mẹ mình.

Những tư tưởng này của Nho gia, có một số không thể nói là hoàn toàn không được. Ít nhất điều cuối cùng là không thể tùy tiện giết tù binh, nếu đặt vào đời sau, đây tuyệt đối là chính xác, là chân lý. Nhưng nếu đặt vào thời điểm hiện tại, hơn một ngàn tám trăm năm về trước, thì tính chất lại hoàn toàn khác.

Trong một thời đại như vậy, một thời đại mà các tộc người hỗn chiến, tranh đoạt lãnh thổ, tài vật, luôn luôn không ngừng giao tranh, nhân từ với kẻ địch, hoàn toàn chính là tàn nhẫn với chính mình!

Cũng giống như tư tưởng thống nhất đã thành công, tư tưởng không bừa bãi giết tù binh, cũng đồng dạng được tuyên truyền vô cùng thành công. Ít nhất hôm nay sở dĩ Tào Nhân phản đối, chẳng phải vì sợ người trong thiên hạ chỉ trích, làm tổn hại thanh danh của Tào Tháo hay sao? Vì sao lại chỉ trích? Chẳng phải vì Tào Tháo đã quen giết tù binh hay sao?

Nghĩ đến đây, Tào Tháo sắc mặt càng thêm âm trầm. Không chỉ bởi vì ảnh hưởng của Nho gia đối với xã hội là điều mình không lường trước được, mà càng bởi vì, Tào Tháo phát hiện mình căn bản không biết phải đối phó với cái "gánh nặng" Nho gia này như thế nào.

Nếu hủy bỏ, chưa kể người trong thiên hạ sẽ phản đối, dù Tào Tháo có thể dựa vào uy vọng và binh quyền trong tay mình, mạnh mẽ hủy bỏ Nho gia, thì nên lấy gì để thay thế địa vị thống trị của Nho gia? Nhưng liệu có thể quay về thời Xuân Thu Chiến Quốc, bách gia tranh minh hay không?

Nghĩ đến đây, Tào Tháo khinh thường cười nhạt một tiếng. Bách gia tranh minh, thoạt nhìn dường như rất tốt, rất tân tiến. Dù sao sự va chạm giữa tư tưởng và văn hóa của bách gia, nghe qua đã thấy rất tân tiến rồi, phải không? Nhưng Tào Tháo biết, nếu quả thật làm như vậy, thì thiên hạ tuyệt đối sẽ đại loạn.

Không thể phủ nhận, sự nở rộ văn hóa mà bách gia tranh minh mang lại, so với độc tôn một nhà, dường như rực rỡ hơn nhiều. Nhưng đồng thời, điều mà bách gia tranh minh mang lại, cũng đại diện cho sự va chạm của các nền văn hóa khác nhau.

Và điều đó hoàn toàn có thể trở thành tư liệu để các loại dã tâm gia lợi dụng. Đồng thời, người đứng đầu các bách gia, cũng rất có thể vì thế mà đầu tư vào những dã tâm gia đó, nhằm đạt được mục đích truyền bá lý niệm của mình.

Cũng giống như thời Chiến Quốc, Pháp gia đầu tư vào Tần quốc, Nho gia đầu tư vào Tề quốc. Mấy trăm năm phân tranh loạn lạc của thời Xuân Thu Chiến Quốc, không chỉ bởi vì các quốc gia không có đủ lực lượng để uy hiếp thiên hạ, mà càng bởi vì, các bách gia đã quấy phá trong đó.

Còn về việc chọn Pháp gia như thời Tần quốc, Tào Tháo lại càng chẳng cần suy nghĩ mà bỏ qua ngay. Pháp gia tiên tiến là điều không thể nghi ngờ, nhưng đồng thời, chỉ riêng việc sử dụng Pháp gia, những yếu tố bất ổn và phá hoại mà nó mang lại cũng vô cùng đáng sợ.

Tư tưởng cốt lõi của Pháp gia, chính là "nhân tính vốn ác". Bất kể người phạm lỗi là ai, có quan hệ như thế nào, có vô tội hay không, hay do nguyên nhân khác, đối với Pháp gia mà nói, chỉ cần ngươi phạm lỗi, thì không có gì để bàn cãi, cứ dựa theo pháp luật mà chấp hành. Lưu đày là lưu đày, xử tử là xử tử, không hề có tình cảm gì để nói.

Hiển nhiên, một Pháp gia lạnh lùng, vô tình, đầy rẫy bạo lực như vậy, tuyệt đối không thích hợp với Trung Quốc, một quốc gia coi trọng tình cảm, coi trọng nhân tình. Nhà Tần diệt vong rất nhanh, nguyên nhân là ở mọi mặt.

Mà trong lòng Tào Tháo, điều chủ yếu hơn cả, chính là Pháp gia. Pháp luật nhà Tần kỳ thực cũng không quá khắc nghiệt, đại đa số đều không có gì khác biệt so với pháp luật đời sau. Sở dĩ khiến thiên hạ đại loạn, khiến đời sau cho rằng pháp luật nhà Tần khắc nghiệt, ngoài việc Tần Thủy Hoàng băng hà, khiến quý tộc sáu nước vì thế mà dã tâm bành trướng, cùng với sự hồ đồ của Tần Nhị Thế, thì điều chủ yếu hơn cả, chính là sức mạnh chấp hành lạnh lùng, vô nhân tính của pháp luật nhà Tần.

Mọi tâm huyết dịch thuật của chương truyện này đều hội tụ tại truyen.free.