Trần Lạc nhanh chóng đặt bút, kể chi tiết về gia thế của Trần Huyền Trang.

Về chương này, ý định ban đầu là để thể hiện Trần Huyền Trang là Kim Thiền chuyển thế, số phận đã định phải gặp nạn, xem như một "ngòi nổ" cho hành trình thỉnh kinh. Nội dung câu chuyện không có gì quá huyền ảo.

Tuy nhiên, sau lần gặp Địa Tạng Như Lai vừa rồi, Trần Lạc đã có những suy nghĩ riêng. Bởi vậy, cách viết lần này của anh cũng có chút thay đổi.

Trong câu chuyện, Phật môn đã sớm phổ biến ở Đại Đường, chứ không giống Đại Huyền bị Nho giáo và Đạo giáo đẩy lùi đến vùng Tây vực. Ngược lại, Phật môn Đại Đường đã lợi dụng danh nghĩa người xuất gia để lừa gạt triều đình, hưởng đặc quyền không phải nộp thuế, không phải đi lính. Họ còn lấy luân hồi làm mồi nhử, lôi kéo thiện nam tín nữ, rồi thôn tính, chiếm đoạt một lượng lớn đất đai.

Cha của Huyền Trang, Trần Quang Nhị, từng đỗ trạng nguyên trong kỳ thi đình. Bài sách luận của ông là "Hùng quốc lực, ức Phật môn" (làm mạnh quốc lực, ức chế Phật môn), được Đường Hoàng tán đồng và sắc phong trạng nguyên, nhưng cũng chính vì thế mà ông bị Phật môn cực kỳ kiêng kị.

Thế là Phật môn ra tay, giật dây tên thủy tặc Lưu Hồng giết chết Trần Quang Nhị, gây nên thảm kịch cưỡng chiếm Ân Ôn Kiều.

Chính dưới sự giúp đỡ của Phật môn, vụ án của Lưu Hồng đã bị che giấu suốt 18 năm. Thương thay cho Ân Ôn Kiều, để con mình không phải nhận giặc làm cha, nàng đã thả đứa bé vừa sinh xuống sông. Để Lưu Hồng không tìm cách truy sát con mình, nàng đành chịu nhục diễn kịch cùng hắn.

Nhưng Ân Ôn Kiều đâu hay biết, hành động thả con đi của nàng vốn đã nằm trong dự liệu của Phật môn.

Thế là Phật môn lại dùng mánh khóe quen thuộc, vừa ăn cướp vừa la làng, 18 năm sau dẫn dắt Trần Huyền Trang báo thù, khiến anh tin tưởng tuyệt đối vào cái bộ mặt từ bi giả tạo của Phật môn.

Cuối cùng, sự kiện Trần Quang Nhị kết thúc, và Trần Huyền Trang, đúng như Phật môn mong đợi, kiên định gia nhập Phật môn với "lòng dạ từ bi" mà họ rao giảng.

Cha muốn ức chế Phật giáo, con trai lại trở thành tân tinh của Phật môn.

Đây chính là kế hoạch của Phật môn!

Đương nhiên, mặt tối thực sự của Phật môn sẽ không để Trần Huyền Trang tiếp xúc. Anh chỉ cần tin tưởng vững chắc những quan niệm hư giả mà họ tuyên truyền, trở thành người phát ngôn tốt của Phật môn, lôi kéo thêm nhiều tín đồ, thậm chí cả triều đình, là đủ để Phật môn đạt được mục đích của mình.

Một kế hoạch hoàn hảo!

Cũng chính vì thế, Phật môn dốc hết sức đẩy Trần Huyền Trang lên trước mặt ba vị trọng thần, và cuối cùng để anh đảm nhiệm chức Tổng chủ trì Thủy Lục Pháp Hội. Anh còn được Đường Hoàng phong làm chức quan "Trái tăng cương, phải tăng cương, thiên hạ đại xiển đô tăng cương", chọn ngày lành tháng tốt để mở "Thủy Lục Đại Hội kéo dài 49 ngày"!

Viết đến đây, Trần Lạc liền dừng bút.

Chương này không đề cập quy tắc thiên đạo, tác dụng duy nhất của nó chính là vạch trần bản chất của Phật môn Tây vực.

Nói một cách đơn giản, đó là sự phản bội trắng trợn!

Bạch Trạch Yêu tộc viết "Bạch Xà truyện" có thể bôi đen, chẳng lẽ Trần Lạc tộc ta viết "Tây Du Ký" lại không thể bôi đen sao?

Thiên hạ không có đạo lý như vậy!

Có thể đồng thời là nhân vật quan trọng, xuất hiện trong hai bộ cự tác của Nhân tộc và Yêu tộc, thật là vinh hạnh đặc biệt biết bao!

Người duy nhất trước đó đạt được đãi ngộ này, chính là Nguyên Hải Thương Long.

Bất quá Trần Lạc cũng không định như vậy kết thúc.

Hôm nay, phải viết tiếp!

Không viết nhiều thêm một chút, mỗi ngày cứ nhỏ giọt từng chữ thế này, thì ai mà đọc cho nổi!

Chỉ khiến một đám "người nuôi sách" ở Đại Huyền thất vọng thôi.

Nhất định phải tiếp tục viết!

...

Trong khi Trần Lạc đang viết thiên "Tây Du Ký" này, tại Tây vực...

Trên một ngọn Thông Thiên Sơn, phù đồ tháp san sát. Ngay trên đỉnh núi, có một hồ nước, và trên mặt hồ, duy nhất một đóa Bạch Liên đang nở rộ.

Nếu nhìn kỹ đóa Bạch Liên ấy, sẽ thấy bên trong dường như có một thế giới khác: một quần thể cung điện miếu thờ rộng lớn sừng sững bên trong nó.

Bạch Liên Chùa!

Lúc này, trong Đại Hùng Bảo Điện của Bạch Liên Chùa, tượng kim thân cao trăm trượng bỗng nhiên nhíu mày.

"Kỳ lạ."

"Luôn có cảm giác chuyện chẳng lành sắp xảy ra..."

...

Phương Thốn Sơn.

Trần Lạc xoa xoa trán, ngòi bút dừng lại.

Theo nhịp điệu của nguyên tác, câu chuyện tiếp theo sẽ là Huyền Trang chủ trì Thủy Lục Pháp Hội, Quan Thế Âm hiện thân, giảng giải Đại Thừa Phật pháp, dẫn dắt Huyền Trang hướng Tây Thiên cầu lấy chân kinh.

Nhưng nếu không có đoạn trước đó về việc Như Lai trấn áp Tôn Ngộ Không, rồi trở về Linh Sơn giảng giải Tam tạng chân kinh làm tiền đề, thì câu chuyện tự nhiên sẽ trở nên đột ngột.

Lại không thể tách bạch với Phật môn Tây vực đã đề cập trước đó.

Nội dung ở đây mới là điểm mấu chốt cho lời thỉnh cầu "Chính Phật pháp nghe nhìn" của Địa Tạng Như Lai.

Không thể không nói, sau khi có Diễn Hóa chi lực, Trần Lạc có thể tự do hơn rất nhiều trong việc sáng tác.

Chính là càng chủ động càng mệt mỏi.

Trần Lạc trầm tư một lát, chân tướng việc Thượng Cổ Phật môn nhập minh phủ tự nhiên không thể viết. Việc này liên quan quá nhiều điều, bây giờ anh mới chín ngàn dặm, những nội dung liên quan đến đại đạo vạn dặm, thậm chí cả Thiên Ma, căn bản không thể viết ra.

Minh phủ cũng không thể viết!

Mặc dù Âm Tào Địa Phủ đã được viết ra, nhưng xét đến việc Tây Du Ký trải qua rất nhiều quốc gia, rõ ràng việc đổi bối cảnh từ Tây Thiên chuyển thành minh phủ cũng không thích hợp.

Nên làm cái gì bây giờ?

Trần Lạc suy nghĩ một lát, liền đặt bút xuống –

"Đạo thì đều có nguồn cội."

"Đạo môn khởi nguồn từ Đạo Tổ, Nho môn khởi nguồn từ Chí Thánh, vậy Phật môn thì khởi nguồn từ đâu?"

Viết xong câu đó, Trần Lạc nở một nụ cười.

Đây cũng là vấn đề mà Phật môn Tây vực hiện tại ai cũng biết. Bởi vì Phật môn Tây vực bị ma ý của Ba Tuần xâm nhiễm từ đại đạo vạn dặm của Thượng Cổ Phật môn, cho nên về nguồn gốc Phật môn, họ vẫn luôn giữ kín như bưng.

Họ không thể thừa nhận sự tồn tại của Thượng Cổ Phật môn. Bởi vì một khi thừa nhận, dưới tác động của thiên đạo, giáo nghĩa của Thượng Cổ Phật môn nhất định sẽ tồn tại.

Nếu không thì ngay cả giáo nghĩa cũng không có, làm sao chứng minh sự tồn tại của nó đây?

Chưa nói đến việc tạo ra một nguồn gốc, đại đạo vạn dặm liên kết với thiên đạo, thì cửa ải thiên đạo đó đã không qua được rồi.

Nhưng họ cũng không thể thừa nhận sự tồn tại của Ba Tuần, vì thiên đạo và Thiên Ma là tử địch. Nếu dám thừa nhận học thuyết Thiên Ma, đại đạo vạn dặm rất có thể sẽ sụp đổ ngay lập tức.

Cho nên, về nguồn gốc Phật môn, Phật môn Tây vực đã áp dụng thái độ mơ hồ, lấy cớ là thời kỳ Mạt Pháp.

Chủ yếu là đổ oan lên Nho giáo và Đạo giáo, kể những câu chuyện dân gian về việc họ đáng thương đến mức nào, bị Nho Đạo liên thủ mưu hại, bị đuổi tới Tây vực.

Dù sao cổ Phật không có, giáo nghĩa cũng không có.

Nho giáo, Đạo giáo hai nhà có lẽ cũng không muốn lôi chuyện Thiên Ma ra, thế là ăn ý không muốn đáp lại.

Dù sao Phật môn Tây vực cứ làm loạn là bị đánh, một mực bị áp chế ở Tây vực thì coi như được rồi.

Ngươi tung ra những câu chuyện dân gian, ta liền truyền bá về đại đạo đoạt xá tiểu Bát Quái.

Nghĩ chiếm tiện nghi, không có cửa đâu!

Nhưng lần này, Phật môn đã bị Trần Lạc phát hiện ra kẽ hở!

Các ngươi không có lịch sử, ta tạo ra cho!

Dù sao ta biết Thượng Cổ Phật môn là tồn tại!

Dù sao ta có Diễn Hóa chi lực!

Nếu không phải sợ làm khó xử Thượng Cổ Phật môn đã hy sinh vì Nhân tộc, thì đừng nói Đạo Tổ hóa Phật, Khổng Tử hóa Phật ta cũng có thể viết ra cho ngươi xem!

Trần Lạc tiếp tục viết.

"Phật môn có nguồn gốc từ Phật Tổ, Phật môn chính thống nằm ở phía tây, gọi là Tây Thiên."

"Tây Thiên có Linh Sơn, trên Linh Sơn có nơi Phật Tổ thuyết pháp, tiếng vang như sấm, còn được gọi là Đại Lôi Âm Tự."

"Nhưng Tây Thiên không phải Tây vực, mà là một vùng trời đất khác Thiên Đình giao cho Phật Tổ, cần bí pháp mở thông đạo giới vực mới có thể qua lại."

"Phật Tổ thấy vùng thiên địa này tham lam, dâm dục, vui thú sai trái, miệng lưỡi nhiều tranh chấp, có thể nói là chiến trường của lời nói, chẳng khác gì bể khổ. Ngài từng phái đệ tử đến đây truyền giáo thụ pháp, lập ra Thông Thiên vạn dặm."

"Nào ngờ, lúc ấy Phật Tổ vừa mới trấn áp cường địch, nên xảy ra một chút biến cố. Bởi vậy, Nhị đệ tử Kim Thiền Tử tiến đến truyền đạo đã bị kẻ dị tâm dị giáo sát hại, mạo danh thay thế, mượn Phật chỉ giáng lâm vùng thiên địa này. Chúng khoác áo tăng, sửa đổi Phật pháp, sinh tham sân si vọng, soán đoạt đại đạo Thông Thiên, thậm chí hình thành Phật môn ngày nay! Quả thật là ngụy Phật ngoại đạo!"

Viết đến đây, Trần Lạc ngẩng đầu, nhìn lên trần nhà.

Ân, rất tốt, thiên đạo không có phản đối.

Trong lòng an tâm.

Trần Lạc tiếp tục viết: "Ngụy Phật này lo lắng Phật Tổ biết được hành động của chúng, liền tập hợp nguyện l���c hương hỏa của tín đồ vùng thiên địa này, phong bế cái thông đạo giới vực đó. Nếu phá bỏ phong ấn, thì nguyện lực thiện tín của hương hỏa sẽ bị nguyền rủa, rơi vào địa ngục vô tận."

"Như thế, ngụy Phật ngoại đạo mới dám tiêu diêu tự tại."

"Nào ngờ, Kim Thiền Tử mặc dù gặp nạn, nhưng lại có Phật môn chính tông hộ thân, một sợi thần hồn không tiêu tán, luân hồi mười thế. Chín kiếp trước đều vì để lộ giáo nghĩa Phật môn chính thống mà bị ngụy Phật đánh giết, kiếp thứ mười này chuyển thế, chính là Trần Huyền Trang!"

"Luân hồi qua nhiều kiếp, ký ức của Trần Huyền Trang về Phật môn chính thống đã bị xóa bỏ, chỉ còn lại một tấm lòng hướng Phật tự nhiên mà có. Bởi vậy, anh mới bị bộ mặt dối trá của ngụy Phật lừa gạt, trở thành bình phong mà chúng muốn dựng lên."

"Ở một diễn biến khác, tại Tây Thiên, Phật Tổ đã nghĩ ra cách phá giải cục diện. Để phá tan đại đạo vạn dặm của ngụy Phật, ngài đặc biệt chế ra Tam tạng chân kinh: một tạng là Pháp, nói về phổ độ; một tạng là Luận, nói về giáo lý; một tạng là Kinh, nói về độ quỷ. Tam tạng tổng cộng 35 bộ, gồm 15.144 quyển."

"Nhưng do ảnh hưởng của phong ấn ngụy Phật, chân kinh không thể vượt qua giới vực. Cần người có tấm lòng hướng Phật kiên cường, trải qua kiếp nạn để rèn luyện một tấm lòng từ bi vô thượng, chống lại sức mạnh hương hỏa của ngụy Phật, mới có thể đưa chân kinh vào vùng thiên địa này, lập đạo phá bỏ ảo vọng."

"Thế là Phật Tổ muốn chọn một người khác, tiến về Đại Đường, tìm kiếm một vị thỉnh kinh nhân, độ kiếp giải nạn, đến Đại Lôi Âm Tự Tây Thiên cầu lấy Tam tạng chân kinh."

"Chỉ là nguyện lực chúng sinh phong ấn đứng trước, Phật môn chính thống không thể xông vào."

"Lúc này, liền có một vị Bồ Tát bước ra, tiến gần đài sen, lạy Phật ba vòng rồi nói: Đệ tử bất tài, nguyện đi tìm một người thỉnh kinh."

"Vị Bồ Tát ấy: Lý tròn Tứ Đức, trí đầy kim thân. Anh lạc rủ châu ngọc, hương vòng thắt bảo minh. Tóc đen uốn lượn như rồng cuộn, xiêm y thêu phượng linh nhẹ bay. Mày tựa trăng non, mắt như sao đôi. Mặt ngọc tươi vui, môi son điểm một chút. Bình cam lộ trong sạch hằng năm thịnh, cành dương liễu nghiêng đổ hàng tháng thanh. Nàng là chủ nhân từ bi núi Lạc Già, Quan Âm sống trong động Triều Âm."

"Phật Tổ nói: "Người khác thì không đi được đâu, phải là Quan Âm Tôn giả, thần thông quảng đại, mới có thể đi được."

"Hôm nay nghe hoành nguyện, ta ban tặng tôn hiệu: Nam mô Đại từ Đại bi Cứu khổ Cứu nạn Quan Thế Âm Bồ Tát!"

Quan Thế Âm Bồ Tát liền thi lễ, lãnh tôn hiệu.

Viết đến đây, Trần Lạc nhẹ nhàng thở dài một hơi.

Hồi thứ nhất đã xong rồi!

Diễn Hóa chi lực thật sự tiêu hao khá nhiều, nhưng cuối cùng cũng viết xong!

Bồ Tát có sức hút lớn nhất của Phật môn a!

Cũng không biết Thượng Cổ Phật môn có hay không tôn hiệu này.

Bất quá cho dù không có, với tính tình nhập U Minh của họ, tôn hiệu và hoành nguyện này, chắc hẳn sẽ tranh nhau mà dùng!

Thành Phật có gì quan trọng, quan trọng là từ bi!

...

Đương nhiên, câu chuyện viết đến đây vẫn chưa xong, Trần Lạc tiếp tục viết.

Phật Tổ liền ban cho Quan Thế Âm Bồ Tát năm món bảo vật, theo thứ tự là cà sa gấm thêu, cửu hoàn tích trượng và ba vòng kim cô, rồi bảo Quan Thế Âm Bồ Tát lên đường.

Quan Thế Âm Bồ Tát mang theo đồ đệ Huệ Ngạn hành giả tiến về chỗ giới vực, trước hết đi tới Lưu Sa Hà dài 800 dặm. Trong sông có một quái vật, vốn là Đại tướng Quyển Liêm của Ngọc Đế trên Thiên Đình, do phạm lỗi mà bị giáng xuống trần gian, ngày đêm chịu nỗi khổ bị phi kiếm xuyên tim. Quan Âm Bồ Tát hứa hẹn một mối nhân quả với hắn, bảo hắn hộ tống người thỉnh kinh sau này. Quái vật đó lập tức đồng ý, cạo đầu thụ giới, chỉ vào bãi cát sông Thông Thiên dài 800 dặm làm họ, tự xưng Sa Ngộ Tịnh.

Đi thêm một đoạn đường nữa, Quan Thế Âm Bồ Tát và Huệ Ngạn hành giả bị một con yêu lợn cản đường. Thì ra yêu lợn này vốn là Thiên Bồng Nguyên Soái trên Thiên Đình, vì say rượu phạm thiên quy mà bị giáng xuống trần gian, ở rể trong động phủ của một con yêu tinh tên Trứng Nhị Tỷ.

Quan Thế Âm Bồ Tát điểm hóa yêu lợn, hứa cho hắn một tiền đồ. Yêu lợn này lập tức nhập Phật môn, chỉ thân mình làm họ, lấy pháp danh là Trư Ngộ Năng.

Lại đi một đoạn đường, lại thấy một con Vân Long rên rỉ, hỏi ra mới biết, đây là Chân Long Tam thái tử của dòng Vân Long, vì phạm lỗi mà sắp bị lóc thịt trên Long Đài.

Quan Thế Âm Bồ Tát sinh lòng thương xót, lại được biết việc này có nguyên nhân, liền tới Thiên Đình xin một ân tình, để hắn nhập Phật môn, đợi người thỉnh kinh.

Viết đến đây, Trần Lạc mắt đảo nhanh.

Không sai, tiếp theo, Quan Thế Âm Bồ Tát liền muốn gặp được hắn!

Chỉ là, thân phận thật sự chưa lộ, tự nhiên không thể viết rõ ra!

Thế là ngòi bút của Trần Lạc liền chuyển hướng, viết:

"Đi thêm một quãng nữa, mấy ngày sau, xa xa đã cảm nhận được Phật vận dạt dào. Quan Thế Âm Bồ Tát nán lại trên đám mây, nói với Huệ Ngạn: 'Phía trước có một đại yêu quái không ai sánh bằng, phạm tội tày trời, đang bị trấn áp ở đó. Thừa dịp cơ duyên này, ta có ý muốn cứu hắn. Con cứ nán lại đây một chút, để bản tọa đến nói chuyện với hắn.' Huệ Ngạn hành giả nghe vậy dừng bước, đưa mắt nhìn Quan Thế Âm bay về phía nơi Phật vận dạt dào đó. Chẳng bao lâu, lại thấy Quan Thế Âm trở về, mặt lộ vẻ vui mừng, nói: 'Việc thỉnh kinh, có hắn hộ tống, ắt sẽ thành công!'"

...

Lại nói Quan Thế Âm Bồ Tát chịu đựng nỗi khổ phong ấn nguyện lực chúng sinh, cuối cùng đã đi tới thủ phủ Trường An của Đại Đường.

"Họ tìm được Kim Thiền Tử Trần Huyền Trang đã luân hồi mười kiếp như thế nào, Trần Huyền Trang lại bằng lòng bước lên con đường thỉnh kinh đó ra sao, hãy nghe hồi sau phân giải!"

"Hô..." Trần Lạc lắc lắc cổ tay, cuối cùng cũng viết xong.

Nhìn ra trời bên ngoài, đã sáng bảnh mắt.

Không ngoài dự liệu, cũng không có Diễn Hóa chi lực quy tắc nào sinh ra, nhưng điều này cũng bình thường thôi. "Tây Du Ký" dù hay đến mấy, cũng không thể chương nào cũng diễn hóa quy tắc sao?

Trần Lạc cho rằng, tác dụng lớn nhất của hai chương này, chính là để bá tánh tin tưởng rằng Tây vực chính là ngụy Phật, và trong thiên địa này, vẫn còn chân Phật tồn tại.

"Cũng không biết ngày Đường Tam Tạng thỉnh kinh trở về, có phải là lúc Thượng Cổ Phật môn quay lại không."

Trần Lạc thở dài một hơi, đang định đưa tay chỉnh lý bản thảo đã viết xong thì đột nhiên nhướng mày.

"Ừm?"

Có biến!

Trần Lạc sắc mặt nghiêm túc, tĩnh khí ngưng thần, chậm rãi nhắm mắt lại.

...

Lại mở mắt ra, Trần Lạc thần hồn hóa thân đã rơi vào trên đại đạo thất thải mờ ảo.

Đại đạo chín ngàn dặm giờ đây một thoáng nhìn không thấy bờ, những thân ảnh chen chúc đang tiến bước trên đại đạo thất thải.

Mà phía trước đại đạo thất thải đó, hoa sen, trang giấy, xiềng xích kéo dài về phía hư không.

Nhưng lúc này Trần Lạc không phải đến để xem những thứ này, anh tập trung ánh mắt thần hồn, nhìn về phía phía dưới đại đạo thất thải.

Ở đó, là một đại đạo hư ảo màu vàng kim, còn dài hơn cả đại đạo thất thải.

Chính là đại đạo Phật môn hư ảo đó.

Đại đạo này trải dài dưới đại đạo thất thải, dường như bị ai đó đặt cấm chế, so với lúc xuất hiện thì hư ảo hơn rất nhiều. Nếu không tra xét kỹ lưỡng căn bản không thể phát hiện, và không hề toát ra bất kỳ hàm ý đạo lý nào.

Trần Lạc tự biết, đây là Nho môn hoặc Đạo môn tiền bối đối với mình bảo hộ!

Thế nhưng bây giờ, lại phát sinh một chút biến hóa.

Kim sắc hư ảo cũng không có thay đổi, nhưng khi Trần Lạc tập trung ánh mắt thần hồn, nhìn vào đại đạo thất thải, liền có thể thấy, tại đoạn từ bảy ngàn dặm đến chín ngàn dặm, từng sợi hào quang bảy màu từ đại đạo thất thải bay tán loạn xuống đại đạo hư ảo màu vàng kim.

Mà đại đạo hư ảo màu vàng kim đó, nơi nào bị ánh sáng thất thải chiếu tới, cũng nhiễm phải sắc thất thải.

Càng thần kỳ hơn là, nơi nhiễm sắc thất thải đó, đang ngưng thực lại!

"Chết tiệt, thật sự ư!" Trần Lạc trong lòng chấn động mạnh.

Đại đạo hư ảo, chỉ thể hiện tiềm lực đạo lý. Việc này chuyển hóa sang ngưng thực, cho thấy anh ấy muốn mở ra một đại đạo Phật môn mới!

"Thỉnh kinh!" Trần Lạc rất nhanh liền minh bạch nguồn gốc của sự biến hóa lớn này.

"Tây Du Ký" bắt đầu thỉnh kinh.

Trần Lạc minh bạch, cái gọi là Tam tạng chân kinh, toàn bộ "Tây Du Ký" chưa từng nói qua nội dung bên trong. Bảo tàng thật sự, chính là con đường thỉnh kinh!

Tham, sân, si, mạn, nghi – Ngũ độc Phật môn, đều ở trong đó.

Giới, định, tuệ – Tam vô lậu Phật môn, đều tại trên đường.

Lấy nội dung "Tế Công Truyện" làm nền tảng, lấy nội dung "Tây Du Ký" làm phương pháp, một đại đạo Phật môn mới tự nhiên sinh ra từ đây!

Chỉ là!

Trần Lạc lại cảm ứng kỹ càng một phen, cho dù là thần hồn phân thân, mặt cũng lộ vẻ kỳ quái.

"Chết tiệt... Sai rồi, sai rồi, không thể nói lời vọng ngữ."

Đại đạo Phật môn mới này, không phải đại đạo đơn độc!

Nó là chi nhánh của hồng trần võ đạo!

Lấy một ví dụ, giống như đại đạo Nho môn, ngươi nhìn qua là một đại đạo, kỳ thật nó có thể phân giải thành rất nhiều tầng đại đạo chồng lên nhau từ trên xuống dưới.

Chỉ là có ba ngàn dặm, có sáu ngàn dặm, có chín ngàn dặm, hiện tại thì đang dung hợp lại với nhau thôi.

Trong đó, những đại đạo như Pháp gia, Sử gia, Mặc gia, cũng không ít!

Tựa như Phương gia, năm đó Phương Hư Thánh cũng đã lưu lại một đại đạo Nho môn vạn dặm liên quan đến "lý".

Mà hiện tại, đạo Phật mới này liền cùng những chi nhánh đại đạo kia một tình huống.

Nghiêm chỉnh mà nói, nó là một phần thuộc về hồng trần võ đạo, chỉ cần Trần Lạc nguyện ý, liền có thể sáp nhập vào.

Nói cách khác: Có một đại đạo Phật môn vạn dặm (hư ảo) đang tan rã!

Hồng trần, Phật môn?

Đây là cái gì liên hệ?

Thật sự chính là con đường "Đại từ đại bi cứu khổ cứu nạn, hữu cầu tất ứng, độ hết thảy khổ ách" của Quan Thế Âm Bồ Tát a!

Nếu thật sự vạn dặm ngưng thực, Phật nhập hồng trần, vậy thì thật sự ứng với ý nghĩa chính của Thiền Tông.

Lòng người sinh Phật, người người đều có thể thành Phật.

"Bình sinh không tu thiện quả, chỉ thích giết người phóng hỏa. Bỗng nhiên giật mình tỉnh ngộ dây vàng, lại chính tay mình bứt đứt ngọc khóa. Ồ! Sông Tiền Đường sóng triều vọng tới, hôm nay mới biết ta là ta."

Hồng trần Phật đạo!

Bất quá, Trần Lạc nhìn số lượng hào quang thất thải đang bay xuống, lại thở dài một hơi.

Ngưng thực vạn dặm, việc này e rằng còn dài.

Nhưng Trần Lạc ngẫm lại một chút, sờ sờ đầu, kinh ngạc nói: "Vậy ta ngày sau trừ Võ Đạo chi chủ, đồng thời còn là Hồng Trần Phật chủ?"

"Thượng Cổ Phật môn, nếu nhập đạo thì, chẳng phải là..."

"Phật môn, quả nhiên cùng ta hữu duyên!"

Mọi nội dung của bản chuyển ngữ này đều thuộc về truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới mọi hình thức.