Ong! Ánh sáng rực rỡ… Vô lượng quang minh…

Ngay khi Tố Thư và hai người kia đang kể chi tiết về Phật quang Như Lai trong Hoàng Tuyền linh cảnh thì từng tia, từng sợi quang huy hiển hiện trên đỉnh đầu mọi người.

Những luồng quang huy này vô cùng nhu hòa, tựa như ánh nắng ban mai, mang đến cho người ta quang minh và ấm áp, mà không hề khiến người ta cảm thấy chói mắt, lóa mắt.

Trong luồng quang huy ấy, một hư ảnh Bồ Tát từ từ bay lên, một mặt, hai cánh tay, đầu đội Ngũ Phật quan, thân đeo châu báu, chuỗi ngọc, mặc các loại thiên y, ngồi trên đài sen mãn nguyệt. Tay phải Ngài cầm một cành liên hoa xanh, đặt trước đầu gối, làm Thi Nguyện Ấn; tay trái cũng cầm một bông liên hoa xanh đang nở rộ, đặt trước ngực làm Tam Bảo Ấn.

Hai đóa hoa sen vươn tới ngang vai Bồ Tát, phía trên mỗi bên đều có một quả, một bông hoa đang nở và một nụ hoa chưa hé.

“Lục Độ Mẫu Tâm Chú?” Đạo Tế hòa thượng và Pháp Hải sắc mặt trang nghiêm, chậm rãi cúi người trước hư ảnh Bồ Tát phía trên.

Lục Độ Mẫu có địa vị rất đặc thù trong Phật môn. Mật tông coi nàng là cội nguồn của tất cả chư Phật, Bồ Tát trong ba đời, tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa, là hóa hiện của sự nghiệp chư Phật Bồ Tát ba đời, nên được tôn là Đa La Bồ Tát, Đa La Quan Âm, cho rằng nàng là hóa thân của Quan Thế Âm Bồ Tát.

Trong một số bộ kinh Phật ghi chép rằng, Quan Thế Âm Bồ Tát vào vô lượng kiếp trước, đã cứu vô số chúng sinh, chứng đắc Thanh Tịnh Pháp Thân, hiệu Chính Pháp Minh Như Lai. Tuy nhiên, vô lượng kiếp sau đó, nàng mở Phật nhãn, nhìn khắp ba ngàn thế giới, lục đạo luân hồi, lại phát hiện ba ngàn thế giới, chúng sinh vẫn thường chìm đắm trong biển khổ sinh tử, trong lục đạo luân hồi chịu vô lượng khổ đau. Bồ Tát vì thương xót chúng sinh mà không khỏi lặng lẽ rơi lệ, nước mắt rơi xuống hóa thành một đóa sen, sen nở rộ rồi từ đó sinh ra Lục Độ Mẫu.

Vì lẽ đó, vị Bồ Tát này đặc biệt từ thiện, thương xót, và Lục Độ Mẫu Tâm Chú chính là căn nguyên chú của Lục Độ Mẫu. Theo thuyết pháp của Phật môn, chú này có thể cứu vớt khỏi mọi suy bại, tội nghiệt, hóa giải các loại oán nghiệp, hận thù.

Theo sự hiển hiện của hư ảnh Lục Độ Mẫu, từng luồng oán khí, nộ khí, âm khí, sát khí từ những đứa trẻ mồ côi đó tuôn ra. Tố Thư hơi biến sắc, sau đầu nàng, vầng trăng tròn hiển hiện, ánh trăng nhu hòa buông xuống, ngăn cản Phật quang của Lục Độ Mẫu. Nàng nhìn vị hòa thượng mặc tăng bào cũ nát, vẻ mặt thâm trầm đang từng bước đi về phía này, lạnh giọng hỏi: “Hòa thượng điên Minh Không?”

Hòa thượng điên Minh Không, một đóa kỳ hoa trong Thiền tông Ph���t giáo.

Theo tình báo thu thập được từ Thái Âm Phong, kẻ này khi còn trẻ có một vị hôn thê thanh mai trúc mã đã định ước. Nhưng đáng tiếc, bấy giờ gia cảnh của Minh Không hòa thượng bần hàn, thiếu nữ ấy lại xinh đẹp, nên đã chấp nhận sự theo đuổi của một công tử, phó thác thân mình cho hắn.

Sau khi Minh Không biết chuyện, hắn đã hãm hiếp và giết chết thiếu nữ đó, lại dùng kế dẫn dụ vị công tử kia, sau khi tra tấn đủ kiểu, chặt thành tám khúc!

Minh Không sau khi gây ra trọng tội, trong cơn mê muội toan lao đầu xuống hồ tự sát, nhưng đúng lúc đó lại được một vị Thiền tông hòa thượng thu nhận, độ vào Phật môn, truyền thụ kinh Phật.

Không biết là Minh Không thực sự có Phật tính bẩm sinh, hay là sau khi trải qua sinh tử, đại triệt đại ngộ. Người thường cần mấy chục năm tu trì chú pháp Phật môn, nhưng hắn chỉ cần vài ngày là có thể tu thành. Chỉ trong mười năm, hắn đã học hết các loại Phật lý mà sư tôn truyền dạy, rồi rời núi du ngoạn.

Sau khi xuất sư, Minh Không làm việc thiện trừ ác, thường xuyên dùng công đức của mình để độ hóa oan hồn, giải trừ nghiệp chướng, được tín đồ tôn làm Nhân Tăng.

Mãi đến nửa giáp (khoảng ba mươi năm) trước, vào năm thứ một trăm Minh Không quy y Phật môn, khi độ hóa một oan hồn, vì cần sự trợ giúp của một thiếu niên, hắn đã xem trộm ký ức của cậu bé. Nhưng khi phát hiện nỗi thống khổ của thiếu niên, hắn lại cưỡng ép độ hóa cậu bé. Và kiểu độ hóa này không phải là bình thường.

Hòa thượng bình thường độ hóa chúng sinh thường là dùng kinh văn thuyết phục, hoặc dùng hành động của bản thân để cảm hóa. Nhưng Minh Không lại khác. Hắn cho rằng, chúng sinh sở dĩ chấp niệm trong khổ đau là bởi vì yêu, hận, tình, thù, quyền, tài, sắc cùng các loại ngoại ma mê hoặc thế nhân, kích phát những khát vọng, tiếc nuối, hối hận và tâm ma trong lòng con người, dụ dỗ người ta sa đọa, khiến người ta mê lầm.

Vì vậy, chỉ cần loại bỏ hết những ngoại ma này, gieo xuống Phật tính, con người có thể đạt được cực lạc.

Nói trắng ra, thiếu niên kia bị Minh Không tẩy não, triệt để mất đi nhân sinh quá khứ của mình, trở thành một Phật môn sa di miệng tụng kinh văn, lòng mang “Từ bi”, thân hiển Phật quang, hưởng thụ cực lạc.

Việc này vừa xảy ra, Phật môn chấn động. Không ít người xem xét lại những việc làm trong quá khứ của Minh Không, phát hiện tư tưởng của hắn luôn có phần cực đoan.

Không phải nói hành vi của hắn là sai, dù sao lòng từ bi của Minh Không là thật. Dù là dùng công đức của bản thân để xóa bỏ tội nghiệt của đối phương, khiến họ có thể có được cuộc sống mới, hay cũng dùng niệm lực của bản thân để gánh chịu chấp niệm của đối phương, đổi lấy sự siêu thoát cho họ. Mọi hành vi đều thể hiện tâm tính của hắn.

Nhưng một số hành vi của hắn, thực tế lại không phù hợp với quan niệm phổ biến của đại chúng. Dần dà, danh xưng Nhân Tăng không còn ai nhắc đến, chỉ còn lại danh hiệu “Hòa thượng điên”.

Mà vừa rồi, Minh Không hiển nhiên là định dùng Lục Độ Mẫu Tâm Chú hóa giải âm khí, sát khí còn lưu lại trên thân những đứa trẻ mồ côi ở Thanh Dương quận, tiện thể “giải khai” sự giận dữ và thù hận trong lòng chúng, khiến chúng có thể buông bỏ chấp niệm.

“A di đà Phật! Thiện tai! Thiện tai!” Minh Không nhìn Tố Thư th��� dài nói: “Tôn thần cớ sao lại ngăn cản ta?”

“Minh Không hòa thượng, lòng từ bi của ngươi là của riêng ngươi, còn chấp niệm của bọn họ là của riêng họ. Dù ngươi có nguyện ý gánh vác tất cả nghiệp chướng trên người họ, cùng nhân quả quá khứ, để đổi lấy sự giải thoát cho họ! Nhưng đó chỉ là điều ngươi nói. Ngươi không thể lấy lý do muốn tốt cho họ mà cưỡng ép áp đặt ý muốn của mình lên họ. Làm vậy thì có khác gì ma đạo?” Tố Thư thở dài. Là vị thần tối cao của Tiểu Cửu Châu, Tố Thư đã chứng kiến quá nhiều chuyện, trong lòng nàng cũng có lòng từ bi.

Và cũng bởi vì sự tồn tại của những hòa thượng như Minh Không, Tố Thư cũng có hiểu biết nhất định về Phật đạo. Nàng cũng biết một vài tư tưởng của Minh Không hòa thượng. Nhưng biết thì biết, hiểu thì hiểu, còn có đồng tình hay không lại là chuyện khác.

Dựa vào những hành vi trong quá khứ của Minh Không hòa thượng, Tố Thư đã có thể đại khái nắm được lý luận thiện ác của ông ấy: kẻ chỉ vì muốn tuân thủ đạo đức cá nhân mà không nguyện ý giúp đỡ người khác, chỉ có thể gọi là giả nhân giả nghĩa. Thánh nhân từ bi chân chính sẽ không vì cái gọi là đạo đức thế tục, hay ý nguyện cá nhân mà thay đổi ý định muốn giúp đỡ người khác.

“Bởi vì ta muốn giúp ngươi, cho nên bất kể thế nào, bất kể ngươi có nguyện ý hay không, cũng bất kể cách làm của mình có phù hợp với suy nghĩ của đại chúng hay không, chỉ cần có thể cứu càng nhiều người, giúp đỡ càng nhiều người, ta đều sẽ giúp ngươi.”

Đây là chấp niệm và minh ngộ của Minh Không, là con đường mà hắn đã chọn – chỉ cần có thể phổ độ chúng sinh, hắn có thể không tiếc mọi thủ đoạn.

“Nam mô A di đà Phật!” Đối mặt với Tố Thư một lúc lâu, Minh Không hòa thượng không nói gì nữa. Tố Thư vẫn không yên lòng, quay đầu nhìn Đạo Tế, dặn dò: “Lý đạo hữu để ta đem trẻ mồ côi giao cho các vị, là mong các vị Phật môn có thể đối xử tử tế với chúng, chứ không phải mong các vị ‘độ hóa’ chúng. Phái Dương Kì của các vị, hẳn là không có mấy vị đại đức giống như Minh Không hòa thượng đâu nhỉ!”

“A di đà Phật!” Đạo Tế, ngay khi Tố Thư nhìn sang, đã biết có chuyện không ổn. Ông cười khổ một tiếng, lấy quạt bồ đề trong tay gõ gõ đầu, rồi khẽ gật đầu dưới ánh mắt của Tố Thư.

Thực ra, một số tu sĩ nội bộ Phật môn không mấy đồng tình với lựa chọn của Minh Không. Đạo Tế chính là một trong số đó. Nếu nói phương pháp phổ độ thế nhân của Minh Không gần như ma đạo, thì phương pháp phổ độ thế nhân của Đạo Tế lại mang chút dấu vết của Nho gia và Đạo gia.

“Nam mô A di đà Phật!” Minh Không hòa thượng biết lý do Tố Thư nói vậy ngay trước mặt mình. Ông miệng niệm Phật hiệu, chậm rãi bước vào trong Thanh Dương quận. So với những đứa trẻ mồ côi đã được cứu ra khỏi Thanh Dương quận, lúc này bên trong Thanh Dương quận còn có một ma đầu lớn hơn cần hắn giải quyết.

Đồng thời, chấp niệm của những đứa trẻ mồ côi ở Thanh Dương quận nằm ở ma đầu đó. Chỉ cần tiêu diệt nó, tự nhiên có thể giúp những đứa trẻ đã trải qua cực khổ này tiếp tục sống.

“Tay nhuốm máu, lòng từ bi, Phật ma chỉ là một niệm. Không biết Minh Không sư huynh có thể đi đến cuối con đường này không!” Pháp Hải nhìn bóng lưng Minh Không rời đi, biết sự lựa chọn của ông ấy, nhưng cũng biết con đ��ờng ông ấy chọn khó khăn đến nhường nào. Những người chọn con đường như vậy qua các đời, kết cục đều không mấy tốt đẹp.

... . . .

Trong Hoàng Tuyền linh cảnh, Lý Hạo Thành, người đã biến mất, chậm rãi bước đi. Lúc này, trong linh cảnh, vô số oan hồn lượn lờ, với tham, sân, si, mạn, nghi, cùng các loại tà kiến như thân kiến, biên kiến, tà kiến, kiến thủ kiến, giới cấm thủ kiến, mang theo khí tức tội nghiệt vô tận, hòa lẫn những cảm xúc buồn, khổ, vui, giận, sầu, hóa thành hắc vụ bao phủ toàn bộ linh cảnh.

Vô số vong hồn của Thanh Dương quận trầm luân trong đó, chịu đủ loại tra tấn, sinh ra vô số oán hận, không ngừng tăng cường uy năng của bể khổ trung tâm.

Một phần vong hồn, vì không thể chịu đựng quá nhiều cực khổ, đã chọn trầm luân, hóa thành một số tà vật kỳ dị, xông ra khỏi sự trói buộc của hắc vụ, vượt qua giới hạn Âm Dương gần như vô hình, tiến vào dương thế, nguyền rủa người sống.

Đây là một sản phẩm trí tuệ của truyen.free, vui lòng tôn trọng bản quyền.