Trên Thái Âm phong, dưới gốc nguyệt quế.

Dưới gốc nguyệt quế khổng lồ như được điêu khắc từ ngọc thạch, tỏa ra linh quang nhàn nhạt, nơi đây, dưới sự ngưng tụ của vô số công đức, đức hạnh như đạo đức, thánh đức, phúc đức, âm đức, đã kết thành một đóa Bảo Liên, lẳng lặng lơ lửng bên dưới. Trên đó, một linh thai đang trôi nổi.

Bề mặt linh thai lưu chuyển vô số chữ triện, vô số đạo tắc mang thuộc tính Thái Âm, Minh Nguyệt, nhân văn hiện lên, hội tụ thành từng đạo sợi tơ dày đặc bao phủ linh thai, tựa như mạch máu của sinh vật, vừa lộng lẫy vừa quỷ dị.

Đột nhiên, một vết nứt xuất hiện trên bề mặt linh thai, sau đó từng khe hở lan khắp, đồng thời từng điểm lưu oánh từ khe nứt bay ra, hóa thành những đóa hoa óng ánh, lấp lánh bay lượn xung quanh, tạo nên một ý cảnh vừa yên tĩnh, an tường, lại vừa âm lãnh, thần bí.

"Thành công rồi sao?" Lý Hạo Thành nhìn hài nhi bước ra từ linh thai, ánh mắt sáng lên.

"Phương pháp Thần đạo chuyển Tiên đạo có thể coi là thành công! Nhưng vẫn cần thử xem phương pháp Tiên đạo chuyển Thần đạo có thể tiến hành thuận lợi hay không!" Hài nhi nhắm mắt ngưng thần một lúc, rồi mở đôi mắt đen láy, lên tiếng. Đó lại là giọng của Tố Thư. Nó khẽ cử động tay chân non nớt, giữa ấn đường hiện lên một đạo thần văn. Sau đó, vô số thần lực phun trào, thân thể non nớt ban đầu nhanh chóng kéo dài, lớn lên thành hình dáng một thiếu niên mười hai, mười ba tuổi.

Linh thai vỡ vụn hóa thành vô số lưu quang bao phủ lấy thân Tố Thư, biến thành một bộ thần bào phủ đầy linh văn xanh ngọc báu. Đồng thời, phía sau đầu nàng cũng hiện lên một vầng bảo luân huyền diệu, thần quang rạng rỡ, khí vận kết thành mây, bên trong vòng sáng hiển hóa đủ loại hình thái nguyệt tướng biến hóa.

Lý Hạo Thành hài lòng gật đầu, hỏi: "Thế nào? Có thiếu sót gì không?"

"Đại thể thì không sai khác là bao so với những gì chúng ta dự tính!" Tố Thư khẽ cử động thân thể mới, nhìn bộ thần bào trên người, cảm thán nói: "Dù là mượn dùng lực lượng Đại Cổ thiên địa, trình độ cô đọng thần khu vẫn còn chưa đủ, thần lực cũng không đủ. Nếu không, theo phỏng đoán ban đầu của ta, với phẩm cấp của ta mà nói, cấp bậc của bộ thần bào này hẳn phải sánh ngang với pháp bảo thượng phẩm. Giờ lại chỉ miễn cưỡng đạt đến cấp bậc pháp bảo, so với những gì đã tiêu hao thì có vẻ hơi lãng phí."

"Thôi nào, thần khu của ngươi mới luyện chế được bao lâu chứ! Đơn thuần xét về lực phòng ngự mà nói, còn không bằng bộ thần bào này đâu!" Lý Hạo Thành bật cười, rồi truy vấn: "Thần vị có thay đổi gì không?"

"Mặc dù ta chỉ tách ra một phần quyền hành, nhưng đã chịu một chút ảnh hưởng, không còn ngưng thực như trước, cần một khoảng thời gian nhất định để điều chỉnh. Theo đà này, nếu thời gian lâu hơn một chút nữa, e rằng dễ dàng bị các nguyệt thần khác đánh cắp." Tố Thư cảm nhận sự biến hóa của bản thân, đưa ra một vấn đề, rồi tổng kết: "Trừ điều đó ra, không phát hiện thêm vấn đề lớn nào khác. Nói tóm lại, thí nghiệm lần này của chúng ta có thể xem là thành công!"

"Thành công sao?" Lý Hạo Thành khẽ nhếch mép. Ngày ấy, khi ở Đại Cổ thiên địa, được ban cho thân phận Huyền Phạm Đế Quân, hắn chính là lúc bắt đầu suy nghĩ về đạo tiên thần.

Vừa hay sau chuyện ở Thanh Dương quận, Lý Hạo Thành không tiện ra ngoài, nhân lúc rảnh rỗi liền ở lại Thái Âm phong để thôi diễn đạo tiên thần.

Về sau, sự xuất hiện của Thần Tượng thiên địa lại mang đến cho hắn linh cảm mới. Cùng với việc thôi diễn sự biến hóa tiếp theo của Thái Hư Vạn Tượng Đồ, hắn cũng không ngừng hoàn thiện phương pháp tu hành đạo tiên thần. Giờ đây, Lý Hạo Thành đã thôi diễn ra một môn pháp có thể đạt được đạo tiên thần, trong đó kết hợp nguyên thần thứ hai pháp do Thái Âm phu nhân để lại, tiên thần đồng lưu pháp của Huyền Phạm Đế Quân tại Đại Cổ thiên địa, những huyền diệu trong việc mưu cầu chân linh vị nghiệp từ Thần Tượng thiên địa, cùng một vài lý niệm từ Tán Tu pháp, giúp người tu hành có thể chuyển hóa qua lại giữa tiên và thần.

Môn pháp này nhìn qua vô cùng lợi hại. Cốt lõi của nó, nói trắng ra, chính là giúp người tu tiên đạo có thể ngưng tụ thần vị, nhận lấy thần chức, từ đó dùng thần lực tẩy luyện bản thân, hóa thân thành thần chỉ. Đồng thời, nó cũng cung cấp pháp môn giúp thần đạo tu sĩ cô đọng thần vị của bản thân, biến thần khu đã trải qua trăm lần luyện hóa thành đạo thai, rồi thai nghén đạo thể.

Bán thần bán tiên, tiên thần chuyển hóa tùy tâm, vì thế được gọi là Thần Tiên chi đạo.

"Tự nhiên là thành công!" Tố Thư vừa nói xong, liền biến nhục thân vừa ngưng tụ trở lại thành trạng thái thần lực, rồi chúc mừng rằng: "Chỉ cần chờ ngươi hoàn thành quá trình chuyển hóa từ tiên sang thần và từ thần sang tiên, không những có thể hoàn thiện triệt để quá trình tích lũy và luyện hóa ngũ hành, mà còn có thể tăng tốc độ tam hoa tụ đỉnh. Đồng thời, Thái Nguyên Đạo Thể của ngươi có thể tiến thêm một bước, hóa thành Tiên Thiên Đạo Thể. Cuối cùng, và cũng là quan trọng nhất, là theo sự hoàn thiện và truyền bá của pháp môn, ngươi còn có thể thu được vị nghiệp Thần Tiên chi tổ."

"Không có khả năng!" Lý Hạo Thành lắc đầu, thở dài nói: "Ba điều đầu còn dễ nói, điều cuối cùng thì không thể nào. Thần Tiên chi đạo vẫn còn một vấn đề quan trọng nhất chưa giải quyết: nó không có cốt lõi của riêng mình. Hiện tại Cửu Châu vẫn thường nói Tam Thừa Ngũ Tiên Thất Pháp, vậy có môn nào không có lý luận cốt lõi của riêng nó chứ? Dù là Tiên đạo khí hay Thần đạo quyền hành, Thần Tiên đạo đều có liên quan, nhưng không môn nào là cốt lõi!"

Tố Thư nghe vậy, suy nghĩ một chút, quả thực Lý Hạo Thành nói không sai. Hiện tại Tam Thừa Ngũ Tiên Thất Pháp trong Cửu Châu vẫn còn bảo lưu lấy "khí" làm cốt lõi.

Nhân Tiên đạo, mặc dù trùng lặp rất nhiều với võ đạo, nhưng bản thân đạo này vẫn duy trì lý niệm cốt lõi luyện khí của Tiên đạo, chỉ chuyên về biến hóa khí, khiến cho người đạt thành tựu lớn trong Nhân Tiên đạo có đạo thể vô cùng cường đại.

Chân Tiên đạo mặc dù hưng khởi trong thời gian ngắn, nhưng bản thân nó cũng có cốt lõi luyện khí riêng, thường là lấy Thái Hư Vạn Tượng làm cơ sở, kết hợp tâm linh chi đạo. Cái gọi là "mượn giả tu chân", thực chất là mượn nhờ vạn khí nhân gian, phân rõ thật giả, dùng đó để đúc thành bản mệnh Đạo khí của bản thân.

Địa Tiên đạo thì gia tăng diễn hóa khí trên cơ sở luyện khí. Tất cả pháp môn khai mở bồi dưỡng động thiên phúc địa, thực chất đều có thể coi là khí Hậu Thiên diễn hóa thành diệu lý Tiên Thiên, tạo nên hành động khai thiên lập địa.

Thiên Tiên đạo càng đem chữ "luyện" trong luyện khí diễn hóa đến cực hạn: Luyện Tinh hóa Khí, Luyện Khí hóa Thần, Luyện Thần phản Hư, Luyện Hư Hợp Đạo, từng bước thăng tiến, từng bước Thông Thiên.

Tán Tiên pháp, mặc dù khó nhập chính lưu, nhưng ngoài việc mượn nhờ thiên địa nguyên khí, còn lấy Âm thần, Nguyên thần luyện thành Nguyên Anh pháp thể giống như trẻ sơ sinh, một lần nữa bước vào con đường tu hành. Đây cũng là một loại diễn hóa của khí. Tuy nhiên, pháp này sau này muốn chứng đạo quả thì sẽ không trọn vẹn, cũng là bởi vì việc ngưng luyện khí gặp vấn đề.

Đạo Đức pháp, là phương pháp tu hành lấy đức hạnh bản thân cầu chứng đạo quả. Mặc dù tại Cửu Châu đã xuống dốc, nhưng lý niệm cốt lõi của nó trùng lặp rất nhiều với Bách gia nhân đạo. Sự khác biệt duy nhất là họ vừa hòa tan ý niệm của mình vào thiên địa, vừa tìm cách làm cho nguyên khí bản thân trưởng thành. Nhưng nguyên nhân họ làm như thế là để phòng ngừa bản thân bị thiên địa thôn phệ, tự nhiên không có hệ thống phương pháp tu hành nào cụ thể, khiến cho khí tạo thành cũng khó tránh khỏi bị thiên địa ảnh hưởng. So với các pháp môn khác, tự nhiên nó có vẻ không bằng.

Linh Chủng pháp, vốn dĩ là một chi nhánh của Thiên Tiên pháp, với lý niệm cốt lõi là mượn dùng ngoại vật. Nhưng theo lý luận của Tiên đạo rằng vạn vật trong thiên địa đều có thể hình thành cốt lõi, thì sau này tu sĩ Linh Chủng pháp cuối cùng vẫn cần quay về với cốt lõi luyện khí. Đồng thời, theo Tiên đạo mà nói, pháp này sở dĩ khó mà thành tựu là bởi vì tỉ lệ nguyên khí bản thân tạm trú quá thấp. Nếu có thể khiến nguyên khí bản thân dần dần bao trùm nguyên khí ngoại lai, thì tu sĩ Linh Chủng pháp sẽ không có khác biệt lớn gì so với tu sĩ Thiên Tiên đạo, thành tựu sau này cũng chưa chắc có thể sánh bằng các đại năng Thiên Tiên đạo.

So sánh như vậy, sẽ phát hiện Thần Tiên đạo không hề có một cốt lõi nào liên quan đến "khí", khó mà quy nạp nó vào hệ thống Tiên đạo.

Nhưng nếu nói Thần Tiên đạo là Thần đạo cũng không đúng. Cốt lõi của Thần đạo nằm ở việc tập hợp tín chúng, ở quyền hành, ở sự thủ hộ. Mà Thần Tiên chi đạo, ngay từ ban sơ khi sáng lập, bản thân nó không phải vì thủ hộ. Đạo này là đ�� kết nối Tiên đạo và Thần đạo: một mặt để người tu tiên đạo nắm giữ thần vị, hoặc chuyển hóa hoàn hảo thành thần chỉ, hoặc tạm thời thay thế thần quyền; mặt khác cũng là để cung cấp pháp môn giúp thần đạo tu sĩ thoát ly trói buộc của Thần đạo, chuyển tu Tiên đạo. Điều này bản thân nó đã là một sự phản bội đối với lý niệm thủ hộ, càng không phù hợp cái gọi là "tập hợp tín chúng", chỉ có thể nói là miễn cưỡng phù hợp với lý niệm "quyền hành". Tự nhiên, nó cũng không thể thuộc về Thần đạo.

Về phần độc lập ra ngoài hai đạo này, ngược lại cũng không phải không được. Nhưng môn pháp này bản thân đã không phù hợp với lý niệm của cả hai đạo tiên thần, lại độc lập ra ngoài, tự mình diễn hóa, thì e rằng căn bản không có không gian để truyền bá và phát triển. Có miễn cưỡng truyền bá rộng rãi, thì cũng tất nhiên sẽ bị các đại năng của Tiên đạo và Thần đạo bóp chết ngay trong trứng nước, ngay khi nó mới nhen nhóm một chút manh mối.

Bản văn này thuộc sở hữu trí tuệ của truyen.free, nghiêm cấm sao chép dưới m���i hình thức.