Cuộc giao tranh không kéo dài quá lâu. Sau khi mọi người vào trận, ngay sáng sớm ngày thứ hai, đại trận đã bị phá. Trong số các tu sĩ cảnh giới Âm Thần được Huyền Môn phái đến, ba phần mười đã tử trận, còn phe Hoàng Thiên, lực lượng trấn thủ đại trận, thì lại không hề hấn gì.

Dù nhìn qua phe Hoàng Thiên đang chiếm ưu thế, nhưng thực tế, Hoàng Thiên Đại Đế không có nhiều người tài năng để sử dụng. Sở dĩ họ có thể ngăn cản cuộc tiến công của quân đội Đại Yến là hoàn toàn nhờ vào việc sử dụng trận pháp phòng ngự: lúc thì dùng quái thạch loạn trận để cản bước, lúc lại dùng kỳ môn độn giáp để mê hoặc, kết hợp với các chiến thuật đánh lén, du kích, vừa huấn luyện tinh binh, vừa cố thủ nghiêm ngặt.

Giờ đây, khi đại trận kết nối khí số của mấy thành lớn xung quanh bị phá, sự vận hành của các trận pháp khác cũng gặp vấn đề. Quân Hoàng Thiên còn chưa thành hình đã phải đối đầu với tinh binh Đại Yến, đương nhiên là đại bại. Độ khó để Đại Yến Vương Triều thu phục các vùng lân cận lập tức giảm xuống mức thấp nhất. Đồng thời, Hồ Hồng Trạch là nơi hội tụ của thủy mạch và địa mạch, tự nhiên ngưng tụ một luồng khí số đặc biệt. Khi nơi đây bị chinh phục, độ khó thu phục toàn bộ châu phủ cũng giảm đi đáng kể.

Do đó, khí số của phe Hoàng Thiên, ngay khoảnh khắc đại trận bị phá, đã bị Đại Yến Vương Triều và Lê Sơn Lão Mẫu phân chia trích lấy. Từ sâu thẳm hư không, khí số thuộc về Đại Yến Vương Triều hóa thành một con cự long, gầm thét đối mặt một đoàn vân khí màu vàng đất cuồn cuộn từng sợi Phật quang. Cự long múa vuốt lợi trảo, vồ lấy từng đoàn vân khí dày đặc. Những vân khí này, sau khi rời khỏi đám mây, hóa thành những luồng khí tức lúc xanh, lúc vàng, nhưng nhiều nhất vẫn là khí vận màu đỏ thẫm.

Con Chân Long, mình mẩy cuộn quanh các loại vân khí, phát ra một tiếng ngâm dài vui vẻ, rồi từ từ bay về Trụ Trời của Đại Yến.

Trước sự biến hóa của Chân Long, dù là Hoàng Thiên Đại Đế, Lê Sơn Lão Mẫu hay Lý Hạo Thành đang ẩn mình trong bóng tối, không ai thể hiện điều gì.

Đừng thấy hiện tại Đại Yến chỉ thắng một ván nhỏ, nhưng chút tổn thất đó đối với hắn căn bản không đáng kể. Cho đến trận chiến cuối cùng tại kinh đô, không ai biết kết cục sẽ ra sao.

Đương nhiên, chút thắng lợi này không đáng kể đối với Lý Hạo Thành và những người khác, nhưng với Đông Phương Văn cùng những "tiểu lâu lâu" (kẻ nhỏ bé) khác, nó lại mang đến không ít lợi ích không thể xem nhẹ. Ngay từ khoảnh khắc họ đặt chân vào quân doanh, khí số của họ đã tự sâu thẳm liên kết với Đại Yến. Lúc này, khi Chân Long khí vận của Đại Yến được bổ sung, tự nhiên nó cũng sẽ chia sẻ "chút canh nước" (lợi lộc) cho những công thần "lao khổ công cao" này.

Chút khí số mà Chân Long khí vận của vương triều coi là "nước canh" này, đối với các tu sĩ cảnh giới Âm Thần lại quý giá như thập toàn đại bổ hoàn. Từng tia từng sợi hơi khói tràn ra từ các khiếu huyệt của họ, pháp lực vận chuyển nhanh chóng.

Đông Phương Văn chỉ cảm thấy tâm thần mình hòa hợp với trời đất, từ sâu thẳm dường như có vô vàn linh quang hiển hiện, giao hòa với linh quang của chính anh ta.

Ngồi ngay ngắn trong phúc địa, Lý Hạo Thành, với tâm thần đang ở trạng thái minh minh (thấu suốt), thấy vậy, cong ngón tay búng nhẹ. Một sợi Vạn Tượng Bảo Quang rơi xuống, dung nhập vào cơ thể Đông Phương Văn.

Trong khoảnh khắc, tâm thần Đông Phương Văn trở nên trong sáng, từ sâu thẳm có thể xuyên thấu qua những linh quang này, nhìn thấy vô vàn cảnh sắc. Anh ta chỉ cảm thấy trời đất dường như thu trọn vào mắt mình, bất kể là vạn tượng nhân gian, trăm họ hồng trần, hay tiên cảnh thế ngoại, đào nguyên thế tục, thậm chí cả phúc địa động thiên ẩn mình trong hư không. Tóm lại, vô số phong cảnh cứ như phù quang lược ảnh (chớp nhoáng) hiện lên, không ngừng biến ảo từng thời khắc.

"Đây là cảnh giới cao thâm của Linh Quang Độn Pháp ư?" Đông Phương Văn, vốn gánh vác một phần thiên mệnh, từ trước đến nay vẫn không thể hoàn toàn bộc lộ thiên phú của mình vì thiếu khí số. Lúc này, được khí số phụ trợ, lại thêm Lý Hạo Thành cố ý "mở cửa sau" (giúp đỡ đặc biệt), anh ta tự nhiên lĩnh ngộ được một phần huyền diệu của Vạn Tượng Bảo Quang. Khả năng chiến đấu tuy không tăng lên, nhưng năng lực tự vệ lại thăng tiến vượt bậc. Đồng thời, linh quang của bản thân anh ta cũng nhiễm vết tích của Vạn Tượng Bảo Quang, bước đầu đúc thành căn cơ trường sinh.

Điều này khiến anh ta trong các trận chiến sau này, bộc lộ sức mạnh ngày càng lớn. Sự chú ý của Đại Yến Thiên Tử dành cho anh ta cũng không ngừng tăng lên, ban thưởng đủ loại thiên tài địa bảo, thậm chí chiêu mộ anh ta vào Đạo Cấm Ti, giữ chức Phó Ty.

Mặc dù một lòng thu thập khí số để Lý Hạo Thành "tỉnh lại", nhưng Đông Phương Văn cũng không phải kẻ ngốc. Đạo khí số của vùng thiên địa này mạnh mẽ như vậy, một khi gia nhập Đạo Cấm Ti, Long khí nhập thể, anh ta sẽ không thể tự chủ được nữa. Vì thế, Đông Phương Văn, trong khi tiếp nhận tài vật ban tặng của đối phương, cũng khéo léo từ chối lời mời chào mập mờ từ Đại Yến Thiên Tử.

Trước sự lựa chọn của Đông Phương Văn, Đại Yến Thiên Tử cũng không lấy làm lạ. Hắn cũng không nói gì thêm, vẫn như thường lệ sai khiến Đông Phương Văn xử lý một số việc quan trọng.

Dần dần, quân đội Đại Yến thu phục những phần nhỏ đất đai đã mất, một lần nữa tiến gần đến một hiểm quan ở phía nam – Tiên Hà Quan.

Tiên Hà Quan nằm ở nút thắt huyết mạch giao thông nam bắc của vùng thiên địa này. Nếu không thể công phá Tiên Hà Quan, việc Đại Yến tiến công phương nam sẽ phải vòng một đoạn đường rất lớn, thời gian tiếp tế cần dài hơn ba phần mười, và phần thắng sẽ giảm đi hai phần mười một cách vô ích.

Đương nhiên, phương nam tuy nhiều đồi núi thấp, nhưng bình nguyên cũng không ít. Đồng thời, nhiều bình nguyên lại nằm lọt giữa các đồi núi thấp. Vì thế, Tiên Hà Quan tuy mang tên "quan ải", nhưng thực chất lại là một thành trì nằm trên giao lộ huyết m��ch giao thông.

Các vương triều qua các thời kỳ đều có phương thức phòng thủ Tiên Hà Quan khác nhau. Hệ thống phòng ngự của phe Hoàng Thiên và Đại Yến Vương Triều đều có nguồn gốc từ tiền triều, lấy Tiên Hà Quan làm trung tâm, phối hợp với bốn thành trì thủ hộ xung quanh, tạo thành thế trận chỉnh tề. Phương thức phòng ngự này, không chỉ trong mắt các binh gia đại năng có thể tạo dựng vô số biến hóa, mà ngay cả trong mắt chư tiên, cũng là phù hợp đạo lý huyền ảo. Nó có thể mượn sức mạnh của tứ phương Tứ Thần, từ hư không tạo thành một Pháp Vực, áp chế uy năng của đối phương.

Lê Sơn Lão Mẫu cùng mấy vị Địa Tiên đến viện trợ quan sát khí số của năm thành từ xa, thầm kinh hãi.

Lê Sơn Lão Mẫu chỉ vào Thương Lân Thành ở phía đông, cảm thán nói: "Khí số như mãng xà xanh, lại có phong lôi đi kèm, hiển nhiên là phối hợp với Phong Lôi Pháp Trận. Trận này, kết hợp với mộc khí phương đông, uy lực tăng mạnh, thật khó đối phó!"

"Phương nam cũng không đơn giản. Khí số hóa thành Thần Điểu, khí tượng hiển lộ là lửa dữ trùng điệp, khí đốt ngút trời, từng đốm lửa hóa thành vô số Hồng Liên. Trong mơ hồ còn có hư ảnh Minh Vương trừng mắt, hiển nhiên có tu sĩ Phật môn tham gia vào đó."

"Phương bắc nhắm vào chúng ta, uy năng lớn nhất, phòng ngự mạnh nhất. Khí số tựa như huyền quy, lấy âm u tử khí làm chủ thể, phối hợp nhâm quý thủy khí. Trong cái chết diễn sinh sự sống, trong âm sinh dương. Một khi phát động cường công vào đây, khó tránh khỏi sa vào cuộc chiến kéo dài."

Vị Địa Tiên cuối cùng nhìn về thành trì phía tây, sắc mặt cũng không tốt: "Khí số tạo thành thế Hổ ngồi, Canh Tân kim khí lượn lờ, lại có tượng Càn Thiên, hơi thở Đoài Trạch. Trong đó còn có hư ảnh hoa sen, hẳn là Vạn Trượng Xa Trận mà Hoàng Thiên Đại Đế từng triển lộ vào thời Ngũ Hồ Loạn Hoa ngày trước."

Lê Sơn Lão Mẫu nghe nói Vạn Trượng Xa Trận, sắc mặt hơi biến, kinh ngạc hỏi: "Đạo hữu không nhìn lầm chứ?" Vị Địa Tiên này lắc đầu, đáp: "Vạn Trượng Xa tuy khó chế tác, nhưng Vạn Trượng Xa Trận lại không phải bí thuật đỉnh cấp gì, sao ta có thể nhìn lầm?" Lê Sơn Lão Mẫu nhìn kỹ lại, sắc mặt càng trở nên khó coi hơn.

Vạn Trượng Xa có hình dạng như một chiếc xe đẩy nhỏ dựng đứng với cối xay gió. Bên trong có một bánh xe quay, sinh ra bốn cánh quạt. Trên mỗi cánh quạt lại có phù ấn, phân biệt là lực lượng Tứ Tượng: Thái Âm, Thái Dương, Thiếu Âm, Thiếu Dương. Một khi vận chuyển, nó có thể dẫn động mây mù che mắt, cương phong vô hình làm nhiễu loạn thính giác. Xung quanh còn sẽ sinh ra hàng trăm lưỡi dao nóng bỏng bay lượn qua lại, quả thực không tầm thường.

Tương truyền, bảo vật này có nguồn gốc từ thời Thượng Cổ, là một loại khí cụ công phạt được thần ma sử dụng khi tranh đấu. Độ khó chế tác không quá cao, nó có thể gia trì thần thông thuật pháp, lại còn có thể bỏ qua sự trấn áp của Long khí. Đây chính là một trong số ít những binh khí chiến tranh mạnh nhất mà tiên đạo dùng để đối phó nhân đạo.

Vì thế, bảo vật này cũng bị nhân đạo kiêng kỵ. Truyền lại đến nay, nó đã thất truyền nhiều lần. Dù cho hậu nhân không ngừng suy diễn và chữa trị, nhưng do yếu tố chất liệu, cũng khó mà tái hiện hoàn mỹ năng lực của Vạn Trượng Xa. Đối với các đạo mạch lớn, nó có phần mang hương vị "gân gà" (vô dụng nhưng tiếc bỏ).

Mãi đến năm đó, Hoàng Thiên Đại Đế đã kỳ tích dùng Tứ Đại (Đất, Lửa, Gió, Nước) của Phật môn để thay thế Tứ Tượng (Thái Âm, Thái Dương, Thiếu Âm, Thiếu Dương), phỏng chế ra 300 cỗ Vạn Trượng Xa. Vào thời Ngũ Hồ Loạn Hoa ngày trước, ông đã dùng chúng chém giết vô số đại tướng Trung Nguyên trẻ tuổi tài giỏi, mới xem như tái hiện được uy danh của Vạn Trượng Xa.

"Không biết có bao nhiêu Vạn Trượng Xa, nếu có tới 300 cỗ thì thật phiền phức. Hiện giờ chúng ta lại không có vị Võ Điệu Thiên Vương nào mang mệnh cách đặc biệt thứ hai để phá hủy Vạn Trượng Xa đó cả!" Một vị Địa Tiên cũng nhìn thấy dị tượng phía tây, trong lòng thầm cười khổ.

Vạn Trượng Xa bản thân thuộc loại vật sát phạt do tiên đạo dùng trong tranh đấu nhân đạo, tự nhiên mang theo một chút khí số nhân đạo. Nó có thể phối hợp sức mạnh quân đội, do đó sẽ không bị khí số nhân đạo phản phệ. Thậm chí, khi tu sĩ tiên đạo ra tay nhắm vào Vạn Trượng Xa, còn có thể dẫn động quân khí và khí số nhân đạo để phản phệ ngược lại.

Vì vậy, năm đó khi đối mặt Vạn Trượng Xa, rất nhiều tu sĩ tuy có năng lực phá hủy tính toàn vẹn của nó, nhưng lại không mấy ai dám ra tay. Đến mức, vào thời Ngũ Hồ Loạn Hoa năm đó, Hồ tộc mượn Vạn Trượng Xa mà hoành hành bá đạo ở Trung Nguyên. Sau này có thể phá hủy Vạn Trượng Xa cũng là nhờ cơ duyên xảo hợp, chỉ vì Võ Điệu Thiên Vương có mệnh cách đặc biệt, trời sinh không bị lực lượng Tứ Đại quấy nhiễu. Thêm vào đó, lúc ấy mấy vị Thiên Tiên đại năng đã liều chết ngăn cản sự cứu viện của Hoàng Thiên Đại Đế, mới xem như để Võ Điệu Thiên Vương phá hủy được Vạn Trượng Xa đó.

Hiện giờ lại gặp phải Vạn Trượng Xa, mấy vị Địa Tiên vốn biết uy danh của nó không khỏi thầm kinh hãi. Lê Sơn Lão Mẫu thấy vậy, kịp thời khuyên giải: "Các vị đạo hữu không cần lo lắng. Năm đó, 300 cỗ Vạn Trượng Xa kia cơ bản đều bị Võ Điệu Thiên Vương tiêu hủy. Những hài cốt còn lại cũng trôi dạt vào các phúc địa động thiên lớn. Người từng thấy đều biết bảo vật này chế tác tuy không khó, nhưng những vật liệu đặc thù đã rất hiếm. Vì thế, trong tay Hoàng Thiên Đại Đế nhất định không có đủ 300 cỗ Vạn Trượng Xa, mà dù có đủ 300 cỗ, cũng chắc chắn không phải phiên bản hoàn chỉnh. Nếu không, hắn đã sớm phản công rồi! Cần gì phải giao đấu với chúng ta?"

Mấy vị Địa Tiên nghe vậy, thầm gật đầu, rồi bắt đầu thương lượng đối sách.

"Hiện giờ, khí số của năm tòa thành trì liên kết với nhau, khoảng cách giữa chúng cũng không quá xa. Trừ phi đại quân đồng thời vây hãm cả năm thành, nếu không, quân đội tấn công một nơi chắc chắn sẽ khiến các nơi khác đến cứu viện. Mà các thành trì lớn lại có trận pháp thủ hộ. Nếu chúng ta muốn kiềm chế quân trấn giữ trong thành để tranh thủ thời gian cho đại quân, trong khi quân đội còn chưa tập hợp đầy đủ và quân khí đang ảm đạm, điều đó cũng không thực tế."

"Nhưng việc phá trận trước cũng không thực tế. Tình huống hiện tại còn phức tạp hơn trận pháp Phật môn ở Hồ Hồng Trạch trước kia. Trận pháp Hồ Hồng Trạch cùng lắm là mượn sức Phật đạo chi lực, còn trận pháp bây giờ lại kéo khí số nhân đạo vào trong. Tu sĩ cảnh giới Âm Thần khi tiến vào sẽ lập tức bị áp chế ba phần mười tu vi, làm sao mà đánh?"

"Thực ra, chúng ta có thể thử một cách..."

...

Trong lúc Lê Sơn Lão Mẫu và những người khác đang thảo luận, Lý Hạo Thành cũng dần chuyển ý chí của mình sang Thái Hư Nguyên Khí và Tiên Thiên Đạo Đức Chi Khí.

Thái Hư Nguyên Khí, bởi vì Đông Phương Văn ngộ đạo, tốc độ thẩm thấu vào thiên địa bắt đầu nhanh hơn. Đồng thời, do danh tiếng của Đông Phương Văn ngày càng tăng, Vạn Tượng Bảo Quang được nhiều người biết đến hơn. Vốn dĩ chỉ là biểu hiện bên ngoài của Thái Hư Nguyên Khí, Vạn Tượng Bảo Quang dần dần hấp thu ý niệm của đông đảo tu sĩ, ngưng tụ ra một chút thực chất.

Còn Tiên Thiên Đạo Đức Chi Khí, thì lại nhờ vào nỗ lực của Lâm Anh. Ngày đó, anh ta từ bỏ tiên đạo, chuyển sang Nho đạo. Sau một thời gian nghiên cứu tỉ mỉ, tu vi Nho đạo không ngừng tinh tiến. Hai học thuyết tâm lý vốn tồn tại trong lòng anh ta, cũng đã được anh ta kết hợp với Nho học của vùng thiên địa này, thay hình đổi dạng mà hiện ra.

Lúc này, tuy Đại Yến Vương Triều chiến loạn không ngừng, nhưng kinh đô Đại Yến, với tư cách trung tâm vương triều và nơi trăm thiện tụ hội, không chịu quá nhiều xáo động. Văn nhân trong đó, trừ việc giao lưu thêm một chút về các đại sự quân chính quốc gia vào những lúc bình thường, thì cũng không khác biệt là bao so với ngày xưa.

Vì thế, danh tiếng của Lâm Anh cũng từ từ lan truyền, và học thuyết tâm lý hai học do anh ta chủ trương cũng bắt đầu được truyền bá.

Ngay từ đầu, rất nhiều học sĩ, đại nho ở kinh đô đều coi thường học thuyết do Lâm Anh sáng lập. Một số người có tầm nhìn thiển cận, hoặc cổ hủ, hay không có lòng bao dung, lại càng công khai chỉ trích Lâm Anh trước mặt mọi người. Trước điều này, Lâm Anh cũng không tỏ ra quá phẫn nộ. Anh ta một mặt tranh luận với họ, một mặt sửa sang lại sở học của mình, để học thuyết lý luận của bản thân càng thêm phù hợp với xã hội hiện tại.

Những lần hoàn thiện và sửa đổi như vậy của anh ta cũng khiến một số học sĩ, đại nho có khả năng tiếp nhận điều hay, hoặc có tấm lòng rộng rãi, khoan dung với các học thuyết khác phải để mắt đến. Sau khi nghiên cứu sâu học thuyết tâm lý hai học của Lâm Anh, họ cũng không thể không thừa nhận rằng hệ thống học thuyết của anh ta đã khá hoàn thiện. Đồng thời, nhiều mặt còn có thể bổ sung cho học thuyết của chính họ.

Vì thế, những học sĩ và đại nho này bắt đầu giao lưu với Lâm Anh, mở ra cánh cửa cho việc truyền bá học thuyết tâm lý hai học vốn đang gặp khó khăn. Họ đã thành công cắm rễ ở kinh đô, dần dần trở thành một lưu phái Nho gia có tiếng tăm trong kinh thành.

Hiện tại, càng được sự giúp đỡ của Giả gia, anh ta đã thành lập học viện, bắt đầu tuyển nhận học sinh. Điều này khiến học thuyết tâm lý hai học mà Lý Hạo Thành năm đó đã diễn hóa và hoàn thiện đến một trình độ tương đối ở Cửu Châu, tại vùng thiên địa này lại diễn sinh ra một chi nhánh mới, đồng thời dần dần lớn mạnh.

Sự lớn mạnh của học thuyết tâm lý hai học tự nhiên đã tác động đến bảo thụ khí số Nho đạo mà Lý Hạo Thành trước kia đã diễn hóa từ Tiên Thiên Đạo Đức Chi Khí. Thêm vào đó, Lâm Anh, vì một chút ý niệm mà Lý Hạo Thành để lại ngày xưa, khi truyền bá học thuyết tâm lý hai học cũng không hề giấu giếm phương pháp tu hành văn khí.

Chính sự tồn tại của phương pháp tu hành này đã khiến đa số học phái trong kinh đô, một mặt âm thầm nghiên cứu, một mặt vẫn giữ thái độ quan sát đối với học thuyết tâm lý hai học.

Văn bản này đã được chỉnh sửa để đảm bảo tính tự nhiên và mượt mà, thuộc quyền sở hữu của truyen.free.